ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬-১০

কারণ এটি আল্লাহ ব্যতীত তাদের সকল উপাস্য ও মাবুদকে বাতিল (অকার্যকর) করে দেয়।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আস-সাফফাতে বলেছেন: **নিশ্চয়ই যখন তাদেরকে বলা হতো, ‘আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই’, তখন তারা অহংকার করতো। (১) আর তারা বলতো, ‘আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদেরকে পরিত্যাগ করবো?’ (২)**

তারা তাদের অজ্ঞতা, পথভ্রষ্টতা ও একগুঁয়েমির কারণে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কবি ও উন্মাদ বলে আখ্যায়িত করেছিল। অথচ তারা জানতো যে তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সত্যবাদী, তিনি আল-আমীন (বিশ্বস্ত), তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বুদ্ধিমান এবং তিনি কবি নন। কিন্তু এটি ছিল অজ্ঞতা, যুলুম (অবিচার), সীমালঙ্ঘন, কূটতর্ক, মিথ্যাচার এবং মানুষের উপর বিভ্রান্তি সৃষ্টির অপচেষ্টা।

সুতরাং যে ব্যক্তি এই কালিমাকে (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বাস্তবায়ন করেনি, এর অর্থ জানে না এবং তদনুযায়ী আমল করে না, সে মুসলিম নয়। মুসলিম হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছু বাদ দিয়ে কেবল তাঁকেই ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করে। সে তাঁর জন্য সালাত আদায় করে, তাঁর জন্য সাওম পালন করে, কেবল তাঁকেই ডাকে, তাঁর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করে, তাঁর জন্য মানত করে এবং তাঁর জন্যই যবেহ করে—ইত্যাদি সকল প্রকার ইবাদত।

আর সে দৃঢ়ভাবে জানে যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই ইবাদতের একমাত্র যোগ্য, আর তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এর যোগ্য নয়—সে নবী হোক, ফেরেশতা হোক, ওলী (আল্লাহর বন্ধু) হোক, প্রতিমা হোক, গাছ হোক, জিন হোক বা অন্য কিছু হোক। তাদের কেউই ইবাদতের যোগ্য নয়, বরং এটি কেবল আল্লাহরই একক অধিকার।

এই কারণেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে। (৩)** অর্থাৎ, তিনি আদেশ করেছেন এবং উপদেশ দিয়েছেন যে তোমরা যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করো। আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অর্থ, অর্থাৎ আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ (উপাস্য) নেই।

এটি হলো নফি (অস্বীকার) ও ইসবাত (প্রতিষ্ঠা)। আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের থেকে ইলাহ হওয়ার গুণকে অস্বীকার করা এবং সুবহানাহু ওয়া তাআলা আল্লাহর জন্য এককভাবে তা সত্যসহকারে প্রতিষ্ঠা করা।

সুতরাং, ইলাহ হওয়ার যে গুণ আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য আরোপ করা হয়, তা বাতিল (মিথ্যা)। আর এই গুণ কেবল আল্লাহর জন্যই সত্যসহকারে সুবহানাহু ওয়া তাআলা-এর জন্য প্রতিষ্ঠিত। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা তাঁর পরিবর্তে যাকে ডাকে, তা বাতিল। (৪)**

সুতরাং, ইবাদত কেবল আল্লাহরই জন্য, তিনি ব্যতীত অন্য কারো জন্য নয়। আর কাফিরদের পক্ষ থেকে সুবহানাহু ওয়া তাআলা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদত উৎসর্গ করা হলো বাতিল (মিথ্যা) এবং ইবাদতকে তার অনুপযুক্ত স্থানে স্থাপন করা।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **হে মানুষ, তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো। (৫)**

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা...

***

(১) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত: ৩৫

(২) সূরা আস-সাফফাত, আয়াত: ৩৬

(৩) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ২৩

(৪) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৬২

(৫) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২১

ফাতিহা, যা সর্বশ্রেষ্ঠ সূরা: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই** (১) আল্লাহ মুমিনদেরকে এভাবেই বলার নির্দেশ দিয়েছেন: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই** (২) অর্থাৎ, আমরা কেবল তোমার একারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমার একারই সাহায্য চাই।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না** (৩) [সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৩৬]

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে** (৪) [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে** (৫) [সূরা গাফির, আয়াত: ১৪]

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **সুতরাং আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে** (৬) **জেনে রাখো, আল্লাহর জন্যই বিশুদ্ধ দীন (ইবাদত)** (৭) [সূরা আয-যুমার, আয়াত: ২-৩]

এছাড়াও আরও বহু আয়াত রয়েছে, যার সবগুলোই প্রমাণ করে যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলাই ইবাদতের একমাত্র হকদার এবং সৃষ্টিকুলের এতে কোনো অংশ নেই। আর এটাই হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই)-এর অর্থ, ব্যাখ্যা ও বাস্তবতা। এটি ইবাদতকে কেবল আল্লাহর একার জন্য নির্দিষ্ট করে এবং হক্বভাবে আল্লাহ ব্যতীত অন্য সবকিছুর থেকে ইবাদতকে অস্বীকার করে।

এটা জানা কথা যে, আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত বিদ্যমান রয়েছে। আল্লাহর পরিবর্তে প্রতিমা ও মূর্তিগুলোর ইবাদত করা হয়েছে, আল্লাহর পরিবর্তে ফিরআউনের ইবাদত করা হয়েছে, আল্লাহর পরিবর্তে ফেরেশতাদের ইবাদত করা হয়েছে, আল্লাহর পরিবর্তে রাসূলদের ইবাদত করা হয়েছে এবং আল্লাহর পরিবর্তে নেককারদের ইবাদত করা হয়েছে। এসবই সংঘটিত হয়েছে, কিন্তু তা বাতিল (মিথ্যা) এবং সত্যের পরিপন্থী। আর হক্বভাবে একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই ইবাদতের যোগ্য।

আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ কালিমাটি পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, তেমনি তা হলো অস্বীকার (নফী) ও স্বীকৃতি (ইসবাত)। এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্য যারই হোক না কেন, তার থেকে হক্বভাবে ইবাদতকে অস্বীকার করে এবং হক্বভাবে কেবল আল্লাহর জন্যই ইবাদতকে সাব্যস্ত করে। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর খলীল ইবরাহীম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি তাঁর পিতা ও কওমকে বলেছিলেন: **নিশ্চয়ই তোমরা যার ইবাদত করো, আমি তা থেকে মুক্ত** (৮) **তবে তিনি নন, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। নিশ্চয়ই তিনি আমাকে পথ দেখাবেন** (৯) **আর তিনি এটিকে (এই কালিমাকে) তার পরবর্তী বংশধরদের মধ্যে স্থায়ী বাণী হিসেবে রেখে গেছেন** (১০) আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

***

(১) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫

(২) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত: ৫

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৩৬

(৪) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫

(৫) সূরা গাফির, আয়াত: ১৪

(৬) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ২

(৭) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৩

(৮) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ২৬

(৯) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ২৭

(১০) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ২৮

তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তাঁর সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে, যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: ‘তোমাদের থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের থেকে আমরা সম্পূর্ণ মুক্ত (সম্পর্ক ছিন্নকারী)। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরদিনের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।’ (সূরা আল-মুমতাহিনাহ, আয়াত ৪)

আর এটিই হলো সকল রাসূলের বক্তব্য। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: "তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তাঁর সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে" (সূরা আল-মুমতাহিনাহ, আয়াত ৪) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সকল রাসূল, যারা প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত তাঁর (ইবরাহীমের) সাথে ছিলেন। তাঁদের দাওয়াত ছিল তাঁরই দাওয়াত, এবং তাঁদের মূল কথা ছিল আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত থেকে এবং আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়—যারা নিজেদের ইবাদতে সন্তুষ্ট ছিল ও তার দিকে আহ্বান করত—তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা (*আল-বারাআহ*)। সুতরাং, মুমিন ব্যক্তি তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তাদের ইবাদতকে অস্বীকার করে এবং একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি ঈমান আনে, যিনিই একমাত্র হক্ক (সত্য) ইলাহ।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা পূর্ববর্তী আয়াতে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন যে, তিনি তাঁর পিতা ও কওমকে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমরা যাদের ইবাদত করো, আমি তাদের থেকে মুক্ত" (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ২৬), "তবে তিনি ব্যতীত, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন" (সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত ২৭)। আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা, যিনি তাঁকে এবং অন্য সকলকে সৃষ্টি করেছেন। তিনি তাঁর ইবাদত থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেন না, বরং তিনি তাঁর ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেন। সুতরাং, সম্পর্ক ছিন্ন করা (*আল-বারাআহ*) হয় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত থেকে। আর যিনি বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন, অস্তিত্বহীনতা থেকে অস্তিত্বে এনেছেন এবং নেয়ামত দ্বারা প্রতিপালন করেছেন, একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য (আল-মুস্তাহিক্ক আল-ইবাদাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা।

এটিই হলো এই কালেমার (তাওহীদের) মর্মার্থ, এর অর্থ ও এর ধারণা। এর বাস্তবতা হলো আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা, তাকে অস্বীকার করা, তার বাতিল হওয়ার বিশ্বাস রাখা এবং এই ঈমান রাখা যে, ইবাদত একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্যই হক্ক (সত্য)।

আর এটিই হলো মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থ: "সুতরাং যে তাগূতকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে, সে এমন এক মজবুত হাতল ধরলো যা কখনো ছিন্ন হবে না। আর আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৫৬)

'তাগূতকে অস্বীকার করে' (يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ) এর অর্থ হলো: তাগূতের ইবাদতকে অস্বীকার করা এবং তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা। আর তাগূত হলো: আল্লাহ ব্যতীত যা কিছুর ইবাদত করা হয়, তার সাধারণ নাম। সুতরাং, আল্লাহ ব্যতীত যারই ইবাদত করা হয়, তাকেই তাগূত বলা হয়। যেমন: প্রতিমা, গাছ, পাথর এবং নক্ষত্ররাজি—আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, তারা সকলেই তাগূত। অনুরূপভাবে, যাদের ইবাদত করা হয় এবং তারা তাতে সন্তুষ্ট থাকে—যেমন ফিরআউন, নমরূদ এবং তাদের মতো অন্যান্যরা—তাদেরকেও তাগূত বলা হয়। একইভাবে শয়তানরাও তাগূত, কারণ তারা শিরকের দিকে আহ্বান করে।

পক্ষান্তরে, আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, কিন্তু তারা তাতে সন্তুষ্ট নন—যেমন নবীগণ, সৎকর্মশীলগণ এবং ফেরেশতাগণ—তারা তাগূত নন। বরং তাগূত হলো সেই শয়তান, জিন বা মানুষ, যে তাদের ইবাদতের দিকে আহ্বান করে। আর রাসূলগণ...

আর নবীগণ, সৎকর্মশীলগণ এবং ফেরেশতাগণ—তাঁরা এসব থেকে মুক্ত। তাঁরা তাগুত নন, কারণ তাঁরা তাঁদের ইবাদতকে অস্বীকার করেছেন, তা থেকে সতর্ক করেছেন এবং স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে ইবাদত একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলারই হক।

যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **অতঃপর যে তাগুতকে অস্বীকার করে** (১) [সূরা বাকারা: ২৫৬]। অর্থাৎ, যে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদতকে অস্বীকার করে, তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করে, তাকে দৃঢ়ভাবে প্রত্যাখ্যান করে এবং স্পষ্ট করে দেয় যে তা বাতিল।

**এবং আল্লাহতে বিশ্বাস করে** (২) [সূরা বাকারা: ২৫৬]। অর্থাৎ, সে বিশ্বাস করে যে আল্লাহই হচ্ছেন হক্ব (সত্য) মা'বুদ (উপাস্য), তিনিই ইবাদতের একমাত্র যোগ্য, তিনিই রাব্বুল আলামীন, তিনিই আল-হক্ব, আল-আলীম, সবকিছুর রব ও মালিক, সব বিষয়ে অবগত, এবং তিনি তাঁর বান্দাদের উপর পরাক্রমশালী (আল-ক্বাহির), তিনি আরশের উপর, আসমানসমূহের উপরে সুবহানাহু ওয়া তাআলা। আর তাঁর জ্ঞান সর্বস্থানে পরিব্যাপ্ত। তিনিই ইবাদতের যোগ্য জাল্লা ওয়া আলা।

সুতরাং, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা, তা অস্বীকার করা এবং তার বাতিল হওয়ার বিশ্বাস পোষণ করা—এবং এই বিশ্বাস রাখা যে একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই ইবাদতের যোগ্য—এগুলো ছাড়া ঈমান পূর্ণ হয় না এবং সহীহ (বৈধ) হয় না।

আর এটাই হলো সূরা হাজ্জে তাঁর (আল্লাহর) বাণীর অর্থ: **এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তাঁর পরিবর্তে তারা যা কিছুকে ডাকে, তা সবই মিথ্যা (বাতিল)** (৩) [সূরা হাজ্জ: ৬২]। এবং সূরা লুকমানেও: **এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তাঁর পরিবর্তে তারা যা কিছুকে ডাকে, তা সবই মিথ্যা (বাতিল)** (৪) [সূরা লুকমান: ৩০]।

আর এটাই পূর্ববর্তী আয়াতসমূহের অর্থ, যেমন তাঁর বাণী সুবহানাহু: **হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের ইবাদত করো** (৫) [সূরা বাকারা: ২১]। এবং তাঁর বাণী জাল্লা ওয়া আলা: **আর তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না** (৬) [সূরা নিসা: ৩৬]। এবং তাঁর বাণী আযযা ওয়া জাল্লা: **তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে** (৭) [সূরা বাইয়্যিনাহ: ৫]। এছাড়া আরও বহু আয়াত রয়েছে।

আর আদম (আলাইহিস সালাম)-এর যুগে এবং তাঁর পরে দশ প্রজন্ম পর্যন্ত মানুষ সকলেই আল্লাহর তাওহীদের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল, যেমনটি ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন। এরপর নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর কওমের মধ্যে শিরক সংঘটিত হলো। তারা আল্লাহর সাথে ওয়াদ, সুওয়া', ইয়াগূছ, ইয়া'ঊক্ব এবং নাসর-এর ইবাদত শুরু করল, যেমন আল্লাহ সূরা নূহে তা উল্লেখ করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের নিকট নূহ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-কে প্রেরণ করলেন, যিনি তাদেরকে আল্লাহর তাওহীদের দিকে আহ্বান জানান এবং আল্লাহর শাস্তি সম্পর্কে সতর্ক করেন।

***

(১) সূরা বাকারা, আয়াত: ২৫৬

(২) সূরা বাকারা, আয়াত: ২৫৬

(৩) সূরা হাজ্জ, আয়াত: ৬২

(৪) সূরা লুকমান, আয়াত: ৩০

(৫) সূরা বাকারা, আয়াত: ২১

(৬) সূরা নিসা, আয়াত: ৩৬

(৭) সূরা বাইয়্যিনাহ, আয়াত: ৫

আল্লাহ এবং তাঁর শাস্তি সম্পর্কে। কিন্তু তারা তাদের সীমালঙ্ঘন, কুফর ও পথভ্রষ্টতার ওপর অটল রইল। তাদের মধ্যে অল্প সংখ্যক ছাড়া কেউ ঈমান আনেনি। তাদের অধিকাংশ এবং বেশিরভাগই অহংকারবশত তা প্রত্যাখ্যান করেছিল, যেমনটি আল্লাহ তাঁর মহান কিতাবে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের সাথে কী করলেন?

তিনি তাদের সাথে তাই করলেন যা তিনি তাঁর মহান কিতাবে আমাদের জন্য বর্ণনা করেছেন—অর্থাৎ মহাপ্লাবনের মাধ্যমে তাদের ধ্বংস করা। এই মহাপ্লাবন ছিল এমন ব্যাপক জলরাশি যা পৃথিবীকে পূর্ণ করে দিয়েছিল এবং পাহাড়ের উপরেও উঠে গিয়েছিল। আল্লাহ এর মাধ্যমে সেই সকল ব্যক্তিকে ডুবিয়ে মেরেছিলেন যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছিল এবং তাঁর রাসূল নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর অবাধ্য হয়েছিল। নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে নৌকায় যারা ছিল, তারা ছাড়া আর কেউ রক্ষা পায়নি। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **অতঃপর আমরা তাকে ও নৌকার আরোহীদেরকে রক্ষা করলাম এবং এটিকে বিশ্বজগতের জন্য নিদর্শনস্বরূপ করে রাখলাম।** (সূরা আল-আনকাবূত: ১৫)। এটি ছিল দুনিয়াতে তাদের তাৎক্ষণিক শাস্তি। আর আখেরাতে তাদের জন্য রয়েছে অন্য শাস্তি, যা হলো কিয়ামতের দিন জাহান্নামের আযাব। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (আফিয়াত) প্রার্থনা করি।

এরপর তাদের পরে এলো আদ জাতি। নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর পরে আল্লাহ তাদের কাছে হূদ (আলাইহিস সালাম)-কে প্রেরণ করলেন। কিন্তু তারা তাদের পূর্ববর্তী নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর জাতির পথই অবলম্বন করল—অর্থাৎ একগুঁয়েমি, আল্লাহর প্রতি কুফর এবং পথভ্রষ্টতা। অতঃপর আল্লাহ তাদের ওপর প্রেরণ করলেন বন্ধ্যা (ধ্বংসাত্মক) বাতাস। ফলে তারা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেল। হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি যারা ঈমান এনেছিল, সেই অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া আর কেউ রক্ষা পায়নি।

এরপর তাদের পরে এলো সালেহ (আলাইহিস সালাম)-এর জাতি, অর্থাৎ সামূদ জাতি। তারা তাদের পূর্ববর্তী দুই জাতি—নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর জাতি এবং হূদ (আলাইহিস সালাম)-এর জাতির পথই অনুসরণ করল। তারা রাসূলদের অবাধ্য হলো এবং সত্য থেকে অহংকার করল। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে বিকট শব্দ (সাইহা) এবং ভূমিকম্পের (রাজফা) শাস্তি দ্বারা পাকড়াও করলেন, ফলে তারা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস হয়ে গেল। তাদের নবী সালেহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর প্রতি যারা ঈমান এনেছিল, তারা ছাড়া আর কেউ রক্ষা পায়নি।

এরপর তাদের পরে অন্যান্য জাতিসমূহ এলো—ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর জাতি, লূত (আলাইহিস সালাম)-এর জাতি, শুআইব (আলাইহিস সালাম)-এর জাতি এবং ইয়াকূব, ইসহাক ও ইউসুফ (আলাইহিমুস সালাম)-এর জাতি। এরপর তাদের পরে এলেন মূসা, হারূন, দাউদ, সুলাইমান (আলাইহিমুস সালাম) এবং অন্যান্য নবীগণ। তাঁরা সকলেই আদিষ্ট হয়ে মানুষকে আল্লাহর তাওহীদের (একত্বের) দিকে আহ্বান করেছিলেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর আমরা তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল প্রেরণ করেছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।** (সূরা আন-নাহল: ৩৬)। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **আর আমরা তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমরা এই ওহী করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।** (সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫)।

তাঁরা সকলেই তাঁদের ওপর অর্পিত প্রচার ও ব্যাখ্যার দায়িত্ব পালন করেছেন (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)। তাঁরা রিসালাত (ঐশী বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন, আমানত (বিশ্বাস) রক্ষা করেছেন, উম্মতকে নসীহত করেছেন এবং তাদের জন্য স্পষ্ট করে দিয়েছেন...।