ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১২৬-১৩০

কতিপয় মুসলিম রাষ্ট্রে প্রকাশিত ব্যক্তিগত মর্যাদা (আহওয়াল শাখসিয়্যাহ) আইন প্রকল্প সংক্রান্ত কিছু পর্যবেক্ষণ (১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর। অতঃপর:

আর-রিয়াদ পত্রিকা তার ৪৯৭৪ সংখ্যায় (সংবাদপত্রে) একটি খবর প্রকাশ করেছে, যার শিরোনাম ছিল: (সংযুক্ত আরব আমিরাতে ব্যক্তিগত মর্যাদা আইনের খসড়া)। খবরটিতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই প্রকল্পটি ইসলামী শরীয়াহ থেকে গৃহীত, যেমন তাতে এসেছে:

"বিবাহের চুক্তির ক্ষেত্রে আইন প্রকল্পটি শর্তারোপ করে যে, ছেলের বয়স আঠারো বছরের কম হবে না এবং মেয়ের বয়স ষোলো বছরের কম হবে না। এবং যারা এই শর্ত লঙ্ঘন করবে তাদের উপর জরিমানা আরোপ করা হবে, যা এক হাজার দিরহামের কম হবে না এবং পাঁচ হাজার দিরহামের বেশি হবে না। তবে যদি আদালত অন্য কোনো যৌক্তিক কারণ দেখতে পায়, যেমন 'সতরুল আরদ' (সম্মান রক্ষা), তাহলে ভিন্ন ব্যবস্থা নিতে পারে। তদুপরি, ষাট বছর অতিক্রমকারী ব্যক্তির জন্য আদালতের অনুমতি ছাড়া বিবাহ চুক্তি করা বৈধ হবে না, বিশেষত যখন দুই পক্ষের বয়সের পার্থক্য তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠের অর্ধেকের বেশি হয়ে যায়।"

যেহেতু এটি আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যা শরীয়তসম্মত করেছেন তার পরিপন্থী, তাই আমি সত্য স্পষ্ট করার জন্য সতর্ক করতে পছন্দ করলাম। কারণ, বিবাহের ক্ষেত্রে বয়সকে কোনো নির্দিষ্ট সীমায় আবদ্ধ করা হয়নি—না বেশি বয়সে, না কম বয়সে। কিতাব (কুরআন) এবং সুন্নাহ এই বিষয়ে প্রমাণ বহন করে।

কারণ, এই দুটিতে (কুরআন ও সুন্নাহতে) নির্দিষ্ট কোনো বয়সের সীমা ছাড়াই বিবাহের প্রতি উৎসাহ ও আগ্রহ সৃষ্টি করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ** (২) আয়াতটি।

এই আয়াতে ইয়াতীমা (অপ্রাপ্তবয়স্কা) নারীকে বিবাহ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। আর ইয়াতীমা হলো সেই নারী, যে বালেগ হওয়ার বয়সে পৌঁছায়নি। আর বালেগ হওয়ার সর্বোচ্চ বয়স হলো সম্ভবত পনেরো বছর। তবে সে এর চেয়ে কম বয়সেও বয়সের সীমা ছাড়াই বালেগ হতে পারে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **«تستأذن اليتيمة في نفسها فإن سكتت فهو أذنها وإن أبت فلا جواز عليها (৩) »**

"ইয়াতীমা নারীকে তার নিজের ব্যাপারে অনুমতি নিতে হবে। যদি সে নীরব থাকে, তবে সেটাই তার অনুমতি। আর যদি সে অস্বীকার করে, তবে তার উপর কোনো জবরদস্তি নেই।"

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিবাহ করেছিলেন...

***

(১) আল-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত, সংখ্যা ৮২৮, তারিখ ১৬ রবিউল আউয়াল ১৪০২ হিজরি।

(২) সূরা নিসা, আয়াত ১২৭।

(৩) সুনানুন নাসায়ী, বিবাহ অধ্যায় (৩২৭০); সুনানু আবী দাউদ, বিবাহ অধ্যায় (২০৯৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫৯)।

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বয়স যখন ছয় বা সাত বছর ছিল, তখন তাঁর সাথে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিবাহ হয় এবং যখন তাঁর বয়স নয় বছর, তখন তিনি তাঁর সাথে সহবাস করেন। তাঁর এই কাজটি এই উম্মতের জন্য একটি শরীয়তি বিধান (تشريع)। যেমন সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কোনো নির্দিষ্ট বয়সসীমা নির্ধারণ না করেই ছোট ও বড় উভয় বয়সেই বিবাহ করতেন।

সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা শরীয়তভুক্ত করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছু শরীয়তভুক্ত করার অধিকার কারো নেই, আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা শরীয়তভুক্ত করেছেন, তা পরিবর্তন করারও অধিকার কারো নেই; কারণ এর মধ্যেই যথেষ্টতা (الكفاية) রয়েছে। আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত মত পোষণ করে, সে অবশ্যই নিজের প্রতি জুলুম করেছে এবং মানুষের জন্য এমন বিধান তৈরি করেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।

আর আল্লাহ তাআলা এই শ্রেণির লোকদের নিন্দা করে বলেছেন: **তাদের কি এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** (সূরা আশ-শূরা: ২১)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: **“যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (সহীহ মুসলিম)। ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে তাঁর সহীহ গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর আমি এই কাজের সাথে সংশ্লিষ্ট দায়িত্বশীলদেরকে আল্লাহ তাআলার এই বাণী স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি: **সুতরাং যারা তাঁর (রাসূলের) আদেশের বিরোধিতা করে, তারা যেন সতর্ক হয় যে, তাদের উপর কোনো ফিতনা আপতিত হবে অথবা তাদের উপর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নেমে আসবে।** (সূরা আন-নূর: ৬৩)।

উম্মত বা ব্যক্তিবিশেষের উপর যে ফিতনা, আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুতি, মহামারি, যুদ্ধ অথবা অন্যান্য ধরনের বিপদাপদ আপতিত হয়, তার কারণ হলো বান্দাদের উপার্জিত আল্লাহর শরীয়তের বিভিন্ন প্রকারের লঙ্ঘন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **আর তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল, আর তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন।** (সূরা আশ-শূরা: ৩০)।

আল্লাহ তাআলা পূর্ববর্তী কিছু উম্মতের উপর তাদের আদেশের লঙ্ঘনের কারণে যে শাস্তি ও ধ্বংস নেমে এসেছিল, তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যাতে বুদ্ধিমান ব্যক্তি তা অনুধাবন করতে পারে এবং তা থেকে উপদেশ ও শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে।

যদি শরীয়তের বিপরীত কিছু পাওয়া যায়, তবে কেবল ইসলামী শরীয়ত থেকে গ্রহণের দাবি করাই যথেষ্ট নয়। আল্লাহ তাআলা ইহুদিদের উপর এই কারণে দোষারোপ করেছেন, যখন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **তবে কি তোমরা কিতাবের কিছু অংশে বিশ্বাস করো এবং কিছু অংশকে অস্বীকার করো? তোমাদের মধ্যে যারা এমন করে, তাদের একমাত্র প্রতিফল হলো পার্থিব জীবনে লাঞ্ছনা (খাজয়ুন), আর কিয়ামতের দিন তাদেরকে কঠিনতম শাস্তির দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হবে। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে গাফেল নন।** (সূরা আল-বাকারা: ৮৫)।

আমি আলেমগণকে আল্লাহ জাল্লা ওয়া 'আলার তাক্বওয়া (আল্লাহভীতি) অবলম্বন করার এবং উলিল আমরের (শাসকদের) প্রতি নসীহত করার মাধ্যমে তাদের উপর যা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), তা পালন করার কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি—হক (সত্য) স্পষ্ট করার মাধ্যমে, তা অনুসরণের প্রতি আহ্বান জানানোর মাধ্যমে এবং এর বিরোধিতা করা থেকে সতর্ক করার মাধ্যমে।

আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ**

**হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো এবং সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন কোনো পিতা তার সন্তানের কোনো কাজে আসবে না এবং কোনো সন্তানও তার পিতার কোনো কাজে আসবে না। নিশ্চয় আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য। সুতরাং দুনিয়ার জীবন যেন তোমাদেরকে প্রতারিত না করে এবং মহা প্রতারক (শয়তান) যেন তোমাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে প্রতারিত না করে।** (১)

আল্লাহ আমাদের সকলকে হক কথা বলার, তা গ্রহণ করার এবং তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দিন। তিনি যেন মুসলিমদেরকে হিদায়াতের উপর ঐক্যবদ্ধ করেন এবং সকল বিষয়ে তাঁর পবিত্র শরীয়তকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(১) সূরা লুকমান, আয়াত ৩৩।

মক্কা মুকাররমার উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রদত্ত তাঁর (শায়খ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ-এর) একটি বক্তৃতায় উত্থাপিত প্রশ্নাবলীর উত্তর।

**বিদেশে (বা বহির্দেশে) সফর**

**প্রশ্ন ১:** প্রশ্নকারী বলছেন, আল্লাহ আপনাদের প্রতি উত্তম প্রতিদান দিন: লক্ষ্য করা যাচ্ছে যে, সাম্প্রতিক সময়ে বহু যুবক কাফিরদের দেশে (বিলাদ আল-কুফর) সফর করছে, হয় অধ্যয়নের জন্য, নয়তো অন্য কোনো কারণে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ ইসলামে নতুন (অর্থাৎ, নওমুসলিম)।

আপনারা কি মনে করেন যে, তাদের জন্য একটি বিশেষ প্রশাসন বা সংস্থা (ইদারা ওয়া হাইআহ খাসসাহ) প্রয়োজন, যা তাদের তত্ত্বাবধান করবে, সঠিক পথে পরিচালিত করবে এবং তাদের বিষয়াদির যত্ন নেবে? এই প্রশাসনটি হয় 'আল-রিয়াসাহ আল-আম্মাহ লিল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল-ইফতা' (বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ফতোয়া বিষয়ক সাধারণ প্রেসিডেন্সি)-এর সাথে যুক্ত থাকবে, অথবা 'আল-রাবিতাহ আল-ইসলামিয়্যাহ' (মুসলিম ওয়ার্ল্ড লীগ)-এর সাথে।

**উত্তর ১:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বিদেশে (বহির্দেশে) ছাত্রের সফর অত্যন্ত ভয়াবহ বিপদ ডেকে আনে। তারা মৌলিকভাবে মুসলিমদের সন্তান হোক, অথবা নতুন মুসলিম (নওমুসলিম) হোক—নিঃসন্দেহে এটি একটি গুরুতর বিষয়, যার প্রতি যত্নশীল হওয়া ওয়াজিব (আবশ্যক) এবং এর মারাত্মক পরিণতি থেকে সতর্ক থাকা জরুরি। আমরা বহুবার বিদেশে সফর করা থেকে বিরত থাকার জন্য লিখেছি এবং সতর্ক করেছি, আর এর বিপদসমূহ স্পষ্ট করে দিয়েছি।

আর যদি সফর করা অপরিহার্যই হয়, তবে তারা যেন এমন বয়স্ক ব্যক্তি হন, যারা প্রচুর জ্ঞান অর্জন করেছেন, এবং নিজেদের দ্বীনের ব্যাপারে প্রজ্ঞাবান হয়েছেন। আর তাদের সাথে যেন এমন কেউ থাকে, যে তাদের পর্যবেক্ষণ করবে, তাদের আচরণ লক্ষ্য রাখবে, যাতে তারা এমন কোনো পথে না যায় যা তাদের ক্ষতি করে।

এই বিষয়টি অবশ্যই গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করতে হবে এবং এর সমাধান না হওয়া পর্যন্ত এর অনুসরণ করা আবশ্যক। কারণ, যদি কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারী মাধ্যমিক (মিডল স্কুল) বা উচ্চ মাধ্যমিক (হাই স্কুল) পর্যায় থেকে অথবা এর সমপর্যায়ের কেউ যায়, কিংবা বিশ্ববিদ্যালয় অধ্যয়ন চলাকালীন যায়, তবে এমন ক্ষেত্রে বিপদ অনেক বড়।

সুতরাং, দেশের অভ্যন্তরেই এমন বিশেষায়িত ব্যবস্থা থাকা ওয়াজিব, যা বিদেশে সফরের প্রয়োজনীয়তা দূর করে দেয়। আর যদি বিদেশে সফর অপরিহার্যই হয়, তবে তা এমন নির্বাচিত ব্যক্তিদের দ্বারা হতে হবে, যাদের মধ্যে মর্যাদা, জ্ঞান, বুদ্ধির পরিপক্কতা (রাজাহাতুল আকল) এবং দ্বীনের উপর দৃঢ়তা (ইসতিকামাহ) পরিচিত। এবং তাদের তত্ত্বাবধান করার জন্য, তাদের পদক্ষেপ অনুসরণ করার জন্য এবং তাদের যত্ন নেওয়ার জন্য কেউ থাকতে হবে, যতক্ষণ না তারা ফিরে আসে। এই শর্তে যে, তা হবে... [আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]

অপরিহার্য বিশেষায়িত জ্ঞানের জন্য, যার বিকল্প দেশের অভ্যন্তরে বিদ্যমান নেই। আর আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি উলুল আমরদের (কর্তৃপক্ষকে) সকল কল্যাণের জন্য তাওফীক দান করেন এবং আহলে ইলমদের (আলেমগণকে) তাদের ওয়াজিব (দায়িত্ব) পালনে সাহায্য করেন।

**মক্কায় সালাতের সওয়াব**

**প্রশ্ন ২:** মক্কা মুকাররামার সকল মসজিদে কি (মসজিদুল) হারামের অনুরূপ সওয়াব (প্রতিদান) রয়েছে? কারণ বহু লোক মক্কার বিভিন্ন মসজিদে এবং হারামের সীমানার মধ্যে সালাত আদায় করে এবং তারা বলে যে এর প্রতিদান একই।

**উত্তর ২:** এই মাসআলাটি নিয়ে আহলে ইলমদের (ইসলামী জ্ঞান বিশারদদের) মধ্যে মতপার্থক্য রয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এই অভিমত পোষণ করেন যে, এই বহুগুণ প্রতিদান (المضاعفة) কেবল কা'বার চারপাশের এলাকার জন্য নির্দিষ্ট—যা হলো কা'বার চারপাশের ‘মসজিদুল হারাম’। আর এক লক্ষ সালাতের বহুগুণ সওয়াব কেবল সেই ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য, যে কা'বাকে পরিবেষ্টনকারী মসজিদে সালাত আদায় করে।

আহলে ইলমদের অন্য একটি দল এই মত পোষণ করেন যে, মসজিদুল হারাম দ্বারা পুরো হারাম এলাকাকেই বোঝায়। যদিও কা'বার আশেপাশে সালাত আদায়ের বিশেষ বৈশিষ্ট্য ও ফযীলত রয়েছে—জামাআতের আধিক্য এবং এই বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য না থাকার কারণে।

তবে সঠিক (বিশুদ্ধ) অভিমত হলো দ্বিতীয়টি: আর তা হলো এই ফযীলত ব্যাপক, এবং মক্কার মসজিদগুলোতে যারা সালাত আদায় করে, তারা হাদীসে বর্ণিত বহুগুণ প্রতিদান লাভ করবে।

যদিও এই সওয়াব কা'বার চারপাশের মসজিদুল হারামে সালাত আদায়কারীর সওয়াবের চেয়ে কিছুটা কম হতে পারে; জামাআতের আধিক্য, কা'বার নৈকট্য, কা'বা দর্শন এবং এই মাসআলা সংক্রান্ত মতপার্থক্য থেকে মুক্ত থাকার কারণে।

কিন্তু এই বিষয়টি মক্কার সকল স্থানকে ‘মসজিদুল হারাম’ হিসেবে গণ্য হওয়া থেকে বিরত রাখে না, এবং ইনশাআল্লাহ সকল স্থানেই বহুগুণ প্রতিদান লাভ হবে।

**'সাক্ব' (Sāq)-এর অর্থের ক্ষেত্রে সঠিক মত**

**প্রশ্ন ৩:** একজন শিক্ষার্থী জানতে চেয়েছেন যে, মহান আল্লাহর বাণী:

**يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ** (১)

—এর তাফসীর বা ব্যাখ্যায় সঠিক মত কোনটি?

***

(১) সূরা আল-ক্বালাম, আয়াত ৪২।