ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৪১-১৪৫

যাতে তাকে সর্বত্র খোঁজা হয়, সে যা দেখেছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য এবং সে যা চায় তার কিছু অংশ যেন সে লাভ করতে পারে।

আর তার অজ্ঞতার অংশ হলো তার এই উক্তি: (আর কাকতালীয় ঘটনা/সংযোগ এমনটি চাইল যে আমার পরিবার আমার কবর জিয়ারত করতে এসেছিল)। এ ধরনের কথা বলা জায়েয নয়। সঠিক হলো বলা (আর আল্লাহ চান); কারণ কাকতালীয় ঘটনার কোনো ইচ্ছা (মশীআত) নেই।

সারকথা হলো, এই গল্পটি বানোয়াট ও মিথ্যা, যার কোনো ভিত্তি নেই, যেমনটি এর প্রেক্ষাপট ও বাস্তবতা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়। আর আমাদের সংবাদপত্রগুলোর জন্য, কিংবা যে সকল সংবাদপত্র নিজেদের সম্মান করে, তাদের জন্য এ ধরনের কুসংস্কার প্রকাশ করা উচিত নয়।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সংবাদপত্রসমূহ এবং মুসলিমদের সকল সংবাদপত্রকে সকল প্রকার বাতিল থেকে পবিত্র করেন, এবং প্রতারক ও চক্রান্তকারীদের দমন করেন, তাদের মুখোশ উন্মোচন করেন এবং মুসলিমদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। আর তিনি যেন সকল মুসলিমকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

**প্রশ্ন:**

আমরা প্রায়শই খবরের কাগজে পড়ি এবং রাস্তায় বিজ্ঞাপন দেখি যা নিরক্ষরতার নিন্দা করে এবং এটিকে পশ্চাৎপদতার লক্ষণ হিসেবে গণ্য করে। অথচ আল্লাহ তাআলা এই উম্মতকে নিরক্ষর (উম্মি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: **তিনিই সেই সত্তা যিনি উম্মিদের (নিরক্ষরদের) মাঝে তাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেছেন...** (সূরা জুমু'আহ, আয়াত ২)। আমি আশা করি আপনি বিষয়টি স্পষ্ট করবেন।

***

**উত্তর:**

মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উম্মত, আরব ও অনারব উভয়ই, এমন ছিল যে তারা পড়তে বা লিখতে জানত না। এই কারণেই তাদের 'উম্মি' (নিরক্ষর) বলা হতো। তাদের মধ্যে যারা লিখতে ও পড়তে পারত, তাদের সংখ্যা অন্যদের তুলনায় খুবই কম ছিল।

আর আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজেও লেখা পড়তে বা লিখতে পারতেন না, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আপনি এর পূর্বে কোনো কিতাব পাঠ করেননি এবং আপনার ডান হাত দ্বারা তা লেখেনওনি। যদি এমন হতো, তবে বাতিলপন্থীরা অবশ্যই সন্দেহ পোষণ করত।** (সূরা আনকাবূত, আয়াত ৪৮)।

এটি ছিল তাঁর রিসালাত ও নবুওয়াতের সত্যতার অন্যতম প্রমাণ। কারণ তিনি এমন এক মহান কিতাব নিয়ে মানুষের কাছে এসেছিলেন যা আরব ও অনারব উভয়কেই অক্ষম করে দিয়েছে। আল্লাহ এটি তাঁর কাছে ওহী হিসেবে প্রেরণ করেছেন এবং রূহুল আমীন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তা নিয়ে তাঁর কাছে অবতরণ করেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর কাছে পবিত্র সুন্নাহ এবং পূর্ববর্তীদের বহু জ্ঞানও ওহী করেছেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁকে অতীতকালের বহু বিষয়, শেষ জামানার ঘটনাবলী এবং কিয়ামতের দিনের অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করেছেন। যেমন তিনি তাঁকে জান্নাত ও জাহান্নাম এবং তাদের অধিবাসীদের অবস্থা সম্পর্কেও জানিয়েছেন। এই বিষয়গুলোই ছিল তাঁর প্রতি আল্লাহর বিশেষ অনুগ্রহ, যার মাধ্যমে তিনি মানুষকে তাঁর উচ্চ মর্যাদা এবং তাঁর রিসালাতের বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন।

উম্মতকে 'উম্মি' (নিরক্ষর) হিসেবে বর্ণনা করার উদ্দেশ্য এই নয় যে, তাদের এই অবস্থায় থাকার জন্য উৎসাহিত করা হয়েছে। বরং উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ যখন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে তাদের কাছে প্রেরণ করেছিলেন, তখন তাদের বাস্তব অবস্থা ও পরিস্থিতি সম্পর্কে অবহিত করা। বস্তুত, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ উভয়ই জ্ঞানার্জনে উৎসাহিত করার প্রমাণ বহন করে।

এবং লেখালেখি (শিক্ষা অর্জন) এবং নিরক্ষরতার অবস্থা থেকে বেরিয়ে আসা। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **বলুন, যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান?** (১)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন: **হে মুমিনগণ! যখন তোমাদেরকে মজলিসসমূহে স্থান প্রশস্ত করে দিতে বলা হয়, তখন তোমরা স্থান প্রশস্ত করে দাও। আল্লাহ তোমাদের জন্য প্রশস্ত করে দেবেন। আর যখন বলা হয়, ‘উঠে যাও’, তখন তোমরা উঠে যাও। তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে মর্যাদায় উন্নীত করবেন।** (২) আয়াতটি।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয় আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।** (৩) আয়াতটি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।”** (৪) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন।”** (৫) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)। আর এই অর্থে আয়াত ও হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে। আর আল্লাহর নিকটই তাওফীক (সাফল্য)।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৯

(২) সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত ১১

(৩) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮

(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুয যিকর ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৬৯৯), সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুল কিরাআত (২৯৪৫), সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২২৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২), সুনানুদ দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৩৪৪)।

(৫) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭), সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২২১), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩), মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামি’ (১৬৬৭), সুনানুদ দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২২৬)।

অসুস্থতার কারণে ক্রন্দন করা এবং অন্যদের সাথে তা নিয়ে আলোচনা করার বিধান

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে আগত বোন, যিনি তাঁর নাম সংক্ষেপে আ-আইন (أ - ع) দ্বারা চিহ্নিত করেছেন, তিনি তাঁর প্রশ্নে বলছেন: আমি অসুস্থ এবং কখনও কখনও আমার অসুস্থতার কারণে আমার অবস্থার অবনতি দেখে কেঁদে ফেলি। এই ক্রন্দন কি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর প্রতি আপত্তি জানানো এবং তাঁর ফায়সালার প্রতি অসন্তুষ্টি প্রকাশ করার নামান্তর? অথচ এই কাজটি আমার ইচ্ছার বাইরে হয়ে যায়। অনুরূপভাবে, নিকটাত্মীয়দের সাথে রোগ সম্পর্কে আলোচনা করা কি এর অন্তর্ভুক্ত হবে?

**উত্তর:** আপনার জন্য ক্রন্দন করাতে কোনো অসুবিধা নেই, যদি তা কেবল চোখের অশ্রু হয়, কোনো উচ্চ শব্দ বা বিলাপ না হয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর পুত্র ইবরাহীম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যু হয়, তখন তিনি বলেছিলেন: **“চোখ অশ্রু ঝরায়, আর হৃদয় ব্যথিত হয়। কিন্তু আমরা এমন কিছু বলি না যা আমাদের রবের অসন্তুষ্টি ঘটায়। হে ইবরাহীম, নিশ্চয়ই আমরা তোমার বিচ্ছেদে শোকাহত।”** (১) এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে।

আপনার নিকটাত্মীয় ও বন্ধুদের কাছে আপনার রোগ সম্পর্কে অবহিত করতেও কোনো অসুবিধা নেই, তবে শর্ত হলো— আল্লাহর প্রশংসা ও শুকরিয়া আদায় করা, তাঁর গুণগান করা, তাঁর কাছে সুস্থতা কামনা করা এবং বৈধ উপায় অবলম্বন করা।

আমরা আপনাকে ধৈর্য ধারণ করার এবং প্রতিদানের আশা রাখার (সবর ও ইহতিসাব) উপদেশ দিচ্ছি। আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“নিশ্চয়ই ধৈর্যশীলদেরকে তাদের প্রতিদান দেওয়া হবে অপরিমিতভাবে।”** (২)

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**“আর আপনি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন।”** (৩) **“যারা তাদের ওপর কোনো বিপদ এলে বলে, ‘নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং নিশ্চয়ই আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী’।”** (৪) **“তাদের ওপরই রয়েছে তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ ও রহমত, আর তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত।”** (৫)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী অনুযায়ী: **“মুসলিমকে যে কোনো দুশ্চিন্তা, পেরেশানি, ক্লান্তি, রোগ (ওয়াসাব) বা কষ্ট স্পর্শ করে, এমনকি একটি কাঁটাও যদি বিঁধে, আল্লাহ তার বিনিময়ে তার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন।”** (৬)

এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বাণী: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি বিপদগ্রস্ত করেন।”** (৭)

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাকে আরোগ্য, সুস্থতা এবং অন্তর ও আমলের পরিশুদ্ধি দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, উত্তরদাতা।

**তিনবার তওবার কসমকারীর বিধান**

**প্রশ্ন:** আমি একজন যুবক। আমি একটি হারাম কাজ থেকে তওবা করার জন্য আল্লাহর নামে তিনবারেরও বেশি কসম করেছি। আমার প্রশ্ন হলো— আমার উপর কি একটি কাফফারা ওয়াজিব হবে নাকি তিনটি? আর আমার কাফফারা কী?

(প্রেরক: আ. হা. - মদীনা মুনাওয়ারা।)

**উত্তর:** আপনার উপর একটি মাত্র কাফফারা ওয়াজিব। আর তা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা, অথবা তাদেরকে বস্ত্র দান করা, অথবা একজন দাস মুক্ত করা। যদি আপনি এর কোনোটিই না পান, তবে তিন দিন রোযা রাখা।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ**

[অর্থ: আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের অনর্থক কসমের জন্য পাকড়াও করবেন না, কিন্তু তিনি তোমাদেরকে পাকড়াও করবেন ঐসব কসমের জন্য যা তোমরা দৃঢ়ভাবে করো। সুতরাং এর কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে মধ্যম ধরনের খাদ্য দান করা, যা তোমরা তোমাদের পরিবারকে খেতে দাও, অথবা তাদেরকে বস্ত্র দান করা, অথবা একজন দাস মুক্ত করা। আর যে ব্যক্তি এর কোনোটিই পাবে না, সে তিন দিন রোযা রাখবে। এটাই তোমাদের কসমের কাফফারা, যখন তোমরা কসম করো। আর তোমরা তোমাদের কসমসমূহকে রক্ষা করো।]

(সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৮৯)

অনুরূপভাবে, একই কাজের উপর কসম করা হোক বা একই জিনিস বর্জন করার উপর কসম করা হোক— যদি তা বারবারও করা হয়, তবে তার জন্য একটি মাত্র কাফফারা ওয়াজিব হবে, যদি সে প্রথম কসমের জন্য কাফফারা আদায় না করে থাকে।

কিন্তু যদি সে প্রথমটির কাফফারা আদায় করার পর পুনরায় কসম করে, তবে কসম ভঙ্গ করলে তার উপর দ্বিতীয় কাফফারা ওয়াজিব হবে। অনুরূপভাবে, যদি সে তৃতীয়বার কসম করে এবং দ্বিতীয়টির কাফফারা আদায় করে থাকে, তবে তার উপর তৃতীয় কাফফারা ওয়াজিব হবে।

পক্ষান্তরে, যদি সে একাধিক কাজের উপর অথবা একাধিক জিনিস বর্জন করার উপর বারবার কসম করে, তবে প্রতিটি কসমের জন্য তার উপর ভিন্ন ভিন্ন কাফফারা ওয়াজিব হবে। যেমন, যদি সে বলে: ‘আল্লাহর কসম, আমি অমুকের সাথে কথা বলব না,’ ‘আল্লাহর কসম, আমি তার খাবার খাব না,’ ‘আল্লাহর কসম, আমি অমুক স্থানে সফর করব না,’ অথবা সে বলল: ‘আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই অমুকের সাথে কথা বলব,’ ‘আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাকে প্রহার করব’— ইত্যাদি।

খাদ্য প্রদানের ক্ষেত্রে ওয়াজিব হলো, প্রত্যেক মিসকীনকে দেশের প্রচলিত খাদ্যশস্যের অর্ধ সা’ (নাসফু সা’) পরিমাণ দেওয়া, যা প্রায় দেড় কিলোগ্রাম (১.৫ কেজি)। আর বস্ত্র দানের ক্ষেত্রে এমন পোশাক দিতে হবে যা দ্বারা সালাত আদায় করা যায়, যেমন জামা (কামীস) অথবা লুঙ্গি (ইযার) ও চাদর (রিদা)। যদি সে তাদেরকে রাতের খাবার বা দুপুরের খাবার খাওয়ায়, তবে তা-ও যথেষ্ট হবে, কারণ পূর্বে উল্লেখিত আয়াতটির ব্যাপকতা রয়েছে।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।