ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৬-১৭০

সুদানের 'আর-রায়াহ' পত্রিকার সাথে সাক্ষাৎকার

[সুদানের 'আর-রায়াহ' পত্রিকার প্রতিনিধিদ্বয়—উস্তাদ মাহদি ইবরাহীম মুহাম্মাদ এবং উস্তাদ মুহাম্মাদ ওয়াক্বীউল্লাহ আহমাদ কর্তৃক মহাসম্মানিত শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট পেশকৃত প্রশ্নাবলী। সম্মানিত শায়খ অনুগ্রহপূর্বক সেগুলোর উত্তর নিম্নোক্তভাবে প্রদান করেন:]

**প্রশ্ন ১:** আপনার কি কোনো বিশেষ ফিকহী মাযহাব রয়েছে? আর ফাতওয়া প্রদান ও দলীল গ্রহণের ক্ষেত্রে আপনার পদ্ধতি (মানহাজ) কী?

**উত্তর ১:** ফিকহের ক্ষেত্রে আমার মাযহাব হলো ইমাম আহমাদ ইবন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব। তবে এটি অন্ধ অনুকরণের (তাক্বলীদ) ভিত্তিতে নয়, বরং তিনি যে মূলনীতিগুলোর (উসূল) ওপর চলেছেন, সেগুলোর অনুসরণের (ইত্তিবা') ভিত্তিতে।

আর মতপার্থক্যের বিষয়াবলীতে আমার পদ্ধতি হলো—দলীল যেটিকে প্রাধান্য দেওয়ার দাবি করে, সেটিকে প্রাধান্য দেওয়া এবং সে অনুযায়ী ফাতওয়া দেওয়া। এটি হাম্বলী মাযহাবের সাথে মিলে যাক বা তার বিপরীত হোক; কারণ সত্যই অনুসরণের অধিক হকদার।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا

**অর্থ:** "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা কর্তৃত্বশীল তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তাহলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামে উৎকৃষ্টতর।" (১)

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯।

**প্রশ্ন ২:** সুদানে একটি ইসলামী ফ্রন্ট গঠিত হয়েছে, যার মধ্যে বিভিন্ন আন্দোলনমুখী (হারাকাহ), সূফী এবং সালাফী মতাদর্শের লোক রয়েছে। তারা রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড পরিচালনা করছে এবং সাধারণভাবে কমিউনিজম ও পশ্চিমা ভাবধারার অনুসারীদের (তাগরিবীয়ীন) সাথে ব্যাপক সংঘর্ষে লিপ্ত হয়েছে। এই ধরনের বিভিন্ন মতাদর্শকে অন্তর্ভুক্ত করে গঠিত এই কাজের ব্যাপারে আপনার মতামত জানতে পারি কি?

**উত্তর ২:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ধ্বংসাত্মক মতবাদসমূহের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার ক্ষেত্রে মুসলমানদের মধ্যে সহযোগিতা (তা'আউন)...

পথভ্রষ্টকারী দাওয়াতসমূহ, খ্রিষ্টানীকরণ (تنصير), কমিউনিজম (شيوعي) এবং অবাধ যৌনাচারের (إباحي) কার্যক্রমের মোকাবিলা করা হলো সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং আল্লাহর পথে সর্বশ্রেষ্ঠ জিহাদ। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।** (সূরা আল-মায়েদাহ: ২)

এবং তাঁর বাণী:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা সর্বোত্তম পন্থায়।** (সূরা আন-নাহল: ১২৫)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল আরও বলেছেন:

**ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে আর কার কথা উত্তম হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, সৎকর্ম করে এবং বলে, নিশ্চয় আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।** (সূরা ফুসসিলাত: ৩৩)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ সাহল ইবনু সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আলী ইবনু আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে খায়বারের ইহুদিদের কাছে প্রেরণ করেন এবং তাঁকে নির্দেশ দেন যেন তিনি তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করেন এবং ইসলামের মধ্যে আল্লাহর যে হক (অধিকার) তাদের উপর ওয়াজিব, সে সম্পর্কে তাদের অবহিত করেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন:

**"আল্লাহর শপথ! তোমার মাধ্যমে যদি আল্লাহ একজন মানুষকেও হিদায়াত দান করেন, তবে তা তোমার জন্য লাল উট (সর্বোত্তম সম্পদ) লাভ করার চেয়েও উত্তম।"**

সহীহ মুসলিম-এ আবু মাসউদ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি কোনো কল্যাণের পথ দেখায়, সে তার (কল্যাণকারীর) আমলকারীর অনুরূপ প্রতিদান লাভ করে।"**

তাঁর (মুসলিম-এর) সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি হিদায়াতের দিকে আহ্বান করে, সে তার অনুসারীদের প্রতিদানের অনুরূপ প্রতিদান লাভ করে, এতে তাদের প্রতিদান থেকে কিছুই হ্রাস করা হয় না। আর যে ব্যক্তি পথভ্রষ্টতার দিকে আহ্বান করে, তার উপর তার অনুসারীদের পাপের অনুরূপ পাপ বর্তায়, এতে তাদের পাপ থেকে কিছুই হ্রাস করা হয় না।"**

আর ইমাম আহমাদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম এটিকে সহীহ বলেছেন, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"তোমরা তোমাদের সম্পদ, তোমাদের জীবন এবং তোমাদের জিহ্বা (কথা) দ্বারা মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করো।"**

এই অর্থে আয়াত ও হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই ফ্রন্টকে (সংস্থাকে) এমন কাজে সফলতা দান করেন, যার মাধ্যমে সত্যের বিজয় ও তার শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়, বাতিলকে দমন করা যায় এবং বাতিলের দিকে আহ্বানকারীদের লাঞ্ছনা হয়।

আর এই ফ্রন্টের প্রতি আমার উপদেশ হলো, তারা যেন তাদের কাতারসমূহকে আল্লাহর পবিত্র শরীয়তের বিরোধী সকল কিছু থেকে পরিশুদ্ধ করে।

এবং তোমরা যেন একে অপরের প্রতি নসীহত করো এবং আল্লাহর শরীয়তের উপর ইস্তিকামাহ (সুদৃঢ়তা) অবলম্বন ও এর উপর দৃঢ় থাকার জন্য পরস্পরকে উপদেশ দাও। আর তোমরা যে বিষয়ে মতবিরোধ করো, তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল) তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও— যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (১)

এবং তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**আর তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই।** (২) আয়াতটি।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**শপথ কালের! নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে নিপতিত। তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও পরস্পরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (৩, ৪, ৫)

এই মহান সূরায় তিনি সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, লাভ, সৌভাগ্য এবং ক্ষতি থেকে মুক্তির কারণ হলো এই সূরায় উল্লিখিত চারটি বিষয়। আর তা হলো: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি সত্যিকারের ঈমান, সৎকর্ম, পরস্পরকে হকের (সত্যের) উপদেশ দেওয়া এবং পরস্পরকে সবরের (ধৈর্যের) উপদেশ দেওয়া।

অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই জোটের সদস্যদেরকে এই চরিত্রগুলো ধারণ করার এবং এর উপর সুদৃঢ় থাকার তাওফীক দেন, যাতে তারা সুস্পষ্ট বিজয়, মহৎ লাভ এবং প্রশংসনীয় পরিণতি অর্জন করতে পারে।

***

**(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৯**

**(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১০**

**(৩) সূরা আল-আসর, আয়াত: ১**

**(৪) সূরা আল-আসর, আয়াত: ২**

**(৫) সূরা আল-আসর, আয়াত: ৩**

**প্রশ্ন ৩: "পূর্ববর্তীগণও মানুষ ছিলেন, আমরাও মানুষ।"**

এটি একটি সাহসী ফিকহী উক্তি, যার অর্থ হলো: পূর্ববর্তীগণের জন্য তাঁদের যুগের সমস্যাদি ছিল, আর আমাদের জন্য রয়েছে আমাদের যুগের নবায়নকৃত সমস্যাদি।

আপনি কি মনে করেন না যে, যারা ফিকহের ক্ষেত্রে নবায়নের (তাজদীদ) দাওয়াতের বিরোধিতা করেন, তারা এই মৌলিক উসূলী নীতির (আদাব আল-উসূলী) প্রতিই অবিচার করছেন?

**উত্তর ৩:** এই বাক্যটির মধ্যে অস্পষ্টতা (ইজমাল) এবং একাধিক সম্ভাবনা (ইহতিমাল) রয়েছে।

যদি এর দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, পরবর্তী প্রজন্মের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করার জন্য এবং তাঁর শরীয়তকে প্রতিষ্ঠা করার জন্য ইজতিহাদ (গবেষণা) করে, এবং সালাফ আস-সালেহ (নেককার পূর্বসূরিগণ) আকীদা (বিশ্বাস) ও আখলাকের (চরিত্র) ক্ষেত্রে যা কিছুর উপর ছিলেন, সেগুলোকে সমর্থন করে— তবে এটি হক (সত্য)।

আর সকলের উপর ওয়াজিব হলো... [অসমাপ্ত]

মুসলিমদের জন্য আবশ্যক হলো তাদের সলফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) নীতি অনুসরণ করা—অর্থাৎ কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর অনুসরণ করা এবং সর্বক্ষেত্রে সে দু'টিকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করা। মানুষ যে বিষয়েই মতবিরোধ করুক না কেন, সেগুলোকে সে দু'টির দিকেই প্রত্যাবর্তন করানো। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অনুযায়ী:

**অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তাহলে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও** (১) আয়াতটি, এবং তাঁর বাণী: **তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছেই** (২) আয়াতটি।

কিন্তু যদি এই বাক্য দ্বারা উদ্দেশ্য হয় যে, পরবর্তী প্রজন্মের লোকেরা আল্লাহর দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন করে আনবে যা আকীদা (বিশ্বাস), আখলাক (চরিত্র) বা আহকামের (বিধান) ক্ষেত্রে উম্মতের সলফদের নীতির বিরোধী, তবে এটি একটি গর্হিত কাজ, যা করা জায়েজ নয়। কারণ এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর বিরোধী:

**তোমরা সকলে আল্লাহর রজ্জুকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করো এবং বিভক্ত হয়ো না** (৩),

এবং তাঁর বাণী:

**কারো কাছে হেদায়েত স্পষ্ট হওয়ার পর যে রাসূলের বিরোধিতা করে এবং মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করে, আমি তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেব যেদিকে সে ফিরে যায় এবং তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাব। আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল** (৪)।

এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহা সফলতা** (৫)।

আর যে ব্যক্তি তাদের বিরোধিতা করল এবং তাদের পথ ছাড়া অন্য পথে চলল, সে উত্তমভাবে তাদের অনুসরণ করল না। সুতরাং সে তাদের সন্তুষ্টভাজন অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে না। কারণ পরবর্তী প্রজন্মের জন্য তাদের পূর্ববর্তী আলেমগণ যে বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) করেছেন, তার বিরোধিতা করা বৈধ নয়। কেননা ইজমা হলো সত্য, এবং এটি সেই তিনটি মূলনীতির (উসূল) অন্যতম, যার দিকে প্রত্যাবর্তন করা ওয়াজিব এবং যার বিরোধিতা করা জায়েজ নয়। সেই তিনটি মূলনীতি হলো: কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ এবং ইজমা। আর যখন আলেমগণ কোনো বিষয়ে ইজমা করেন, তখন তারা সেই 'আল-ত্বাইফাহ আল-মানসুরাহ' (সাহায্যপ্রাপ্ত দল)-এর অন্তর্ভুক্ত হন, যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন যে তারা সর্বদা সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে।

পক্ষান্তরে, দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা এবং মুসলিমদের মধ্যে উদ্ভূত নতুন সমস্যাবলীর শরীয়াহসম্মত উপায়ে সমাধান অন্বেষণ করা—যেসব বিষয়ে পূর্ববর্তীগণ কথা বলেননি (তা ভিন্ন বিষয়)।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৫৯

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১০

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১০৩

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১১৫

(৫) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১০০

এটি সত্য, এবং এতে পূর্ববর্তীদের (সালাফদের) কোনো বিরোধিতা নেই। কারণ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল আলেমই কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহ নিয়ে গভীর চিন্তা-ভাবনা (তাদাব্বুর) করতে এবং তা থেকে আহকাম (বিধান) উদ্ভাবন করতে উপদেশ দিয়েছেন। আর কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে উদ্ভূত জটিল মাসআলাসমূহে ইজতিহাদ (গবেষণামূলক প্রচেষ্টা) করতেও উৎসাহিত করেছেন।

এটি পূর্ববর্তীদের বিরোধী কোনো নতুনত্ব (তাজদীদ) নয়, বরং এটি এমন এক তাজদীদ যা পূর্ববর্তীদের মানহাজ (পদ্ধতি) ও তাঁদের মূলনীতিসমূহের ওপর চলমান।

আর এই অর্থে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীটি সহীহ প্রমাণিত হয়েছে: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন।”** (১) এর বিশুদ্ধতার ওপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)।

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর) এই বাণীও: **“যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ তার জন্য এর মাধ্যমে জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।”** (২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামে (১৬৬৭); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুজ জিকির ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল কিরাআত (২৯৪৫); সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫); মুসনাদ আহমদ ইবনে হাম্বল (২/২৫২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৩৪৪)।

**প্রশ্ন ৪:** দাঈদের (ইসলামের দিকে আহ্বানকারীদের) মধ্যে এমন কিছু মতানৈক্য সৃষ্টি হয়, যা তাদের বহু ঐক্যের ক্ষেত্রকে প্রায় গ্রাস করে ফেলে। আর এই মতানৈক্য প্রায়শই ইসলামী কার্যক্রমকে স্থবির করে দেয় এবং বিভিন্ন ধরনের ফিতনা, বিভেদ ও শত্রুতার জন্ম দেয়। এই বিষয়ে দাঈদের প্রতি আপনার মন্তব্য ও উপদেশ কী?

**উত্তর ৪:** দাঈদের প্রতি আমার উপদেশ হলো, তারা যেন তাদের সকল কাজ কেবল আল্লাহ তাআলার জন্য একনিষ্ঠ (ইখলাসপূর্ণ) করে, নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করে, এবং তাদের মধ্যে সৃষ্ট সকল মতবিরোধের ক্ষেত্রে যেন তারা কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহকে বিচারক মানতে ঐক্যবদ্ধ হয়। এটি আল্লাহ তাআলার নিম্নোক্ত বাণী অনুযায়ী:

**অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।** (১)

এর মাধ্যমে লক্ষ্য অভিন্ন হবে, প্রচেষ্টাগুলো একত্রিত হবে, সত্য বিজয়ী হবে এবং বাতিল পরাজিত হবে। আর এই সবকিছুই সম্ভব হবে কেবল আল্লাহর কাছে সাহায্য চাওয়ার মাধ্যমে এবং তাঁর কাছে তাওফীক (সফলতা) কামনা করার মাধ্যমে, সেই সাথে প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে সতর্ক থাকার মাধ্যমে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন: **অতঃপর তারা যদি তোমার ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, তারা কেবল তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়েত (পথনির্দেশ) ছাড়াই যে ব্যক্তি তার খেয়াল-খুশির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে?** (২) আয়াতটি।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী ও রাসূল দাউদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামকে সম্বোধন করে বলেছেন: **হে দাউদ! নিশ্চয়ই আমি তোমাকে পৃথিবীতে খলীফা (প্রতিনিধি) বানিয়েছি। অতএব তুমি মানুষের মধ্যে ন্যায়বিচার করো এবং খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো না, কারণ তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে।** (৩) আয়াতটি।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

(২) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ৫০

(৩) সূরা সাদ, আয়াত ২৬