ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১-২৫

যদি কেউ যাকাত আদায় করে এবং হজ করে, কিন্তু সে বলে যে মুসাইলামা আল-কাযযাব – যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এবং পরবর্তীতে সাহাবায়ে কিরামের যুগে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে আল্লাহর রাসূল বলে দাবি করেছিল – সে (মুসাইলামা) সত্যবাদী ছিল, তবে সে কাফির হয়ে যাবে এবং তার কোনো আমলই তাকে কোনো উপকার দেবে না।

অথবা যদি সে বলে যে আল-মুখতার ইবনে আবি উবাইদ আস-সাকাফী, যে ইরাকে নবুওয়াতের দাবি করেছিল, সে একজন সত্যবাদী নবী ছিল এবং যারা তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল, তারা ভুল করেছিল; অথবা যদি সে আল-আসওয়াদ আল-আনসী সম্পর্কে একই কথা বলে, যে ইয়েমেনে নবুওয়াতের দাবি করেছিল; অথবা তাদের পরবর্তী অন্য কোনো মিথ্যাবাদী (নবুওয়াতের দাবিদার) সম্পর্কে বলে যে তারা সত্যবাদী, তবে সে কাফির হয়ে যাবে, যদিও সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) হাজার হাজার বার উচ্চারণ করে।

অনুরূপভাবে, যদি সে এই কালিমা উচ্চারণ করে, অথচ সে আল-বাদাভী, অথবা হুসাইন, অথবা ইবনে আলওয়ান, অথবা আল-আইদারুস, অথবা নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, অথবা ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা, অথবা শায়খ আব্দুল কাদির জিলানী, অথবা অন্য কারো ইবাদত করে – তাদের ডাকে, তাদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা (ইস্তিগাসা) করে, তাদের নামে মান্নত করে, এবং তাদের কাছে সাহায্য ও সহযোগিতা চায়, তবে এই কালিমা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ তাকে কোনো উপকার দেবে না। এর মাধ্যমে সে কাফির ও পথভ্রষ্ট হয়ে যায় এবং এই কালিমার ভঙ্গকারী (নাকিদ) ও বাতিলকারী (মুবতিল) হিসেবে গণ্য হয়।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উচ্চারণ করে, সালাত আদায় করে এবং সাওম পালন করে, কিন্তু সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দেয়, অথবা তাঁকে হেয় প্রতিপন্ন করে, অথবা তাঁকে নিয়ে ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে, অথবা বলে যে তিনি যথাযথভাবে রিসালাত পৌঁছাননি, বরং তাতে ত্রুটি করেছেন, অথবা তাঁকে কোনো দোষে দোষারোপ করে, তবে সে কাফির হয়ে যায়। যদিও সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ হাজার হাজার বার উচ্চারণ করে এবং সালাত-সাওম পালন করে, তবুও সে কাফির। কারণ এই ভঙ্গকারী বিষয়গুলো (নাওয়াকিদ) যে বান্দা তা করে, তার দ্বীনকে বাতিল করে দেয়। এই কারণেই উলামায়ে কিরাম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁদের গ্রন্থাবলিতে একটি অধ্যায় উল্লেখ করেছেন, যার নাম দিয়েছেন: ‘মুরতাদের বিধান’ (باب حكم المرتد)।

মুরতাদ হলো সেই ব্যক্তি, যে ইসলাম গ্রহণের পর কুফরি করে। তাঁরা সেখানে ইসলামের ভঙ্গকারী বিষয়সমূহের (নাওয়াকিদ আল-ইসলাম) বিভিন্ন প্রকার উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে আমরা পূর্বে যা উল্লেখ করেছি, তা অন্তর্ভুক্ত।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উচ্চারণ করে, কিন্তু সালাতের ফরয হওয়াকে অস্বীকার করে, এবং বলে যে সালাত ওয়াজিব নয়, অথবা সাওম ওয়াজিব নয়, অথবা যাকাত ওয়াজিব নয়, অথবা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও হজ ওয়াজিব নয়, তবে সে ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে কাফির হয়ে যায়। তার ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ উচ্চারণ বা তার সালাত তাকে কোনো উপকার দেবে না।

অথবা তার রোযা (যদি সে এর ফরযিয়াত অস্বীকার করে), যদিও সে সালাত আদায় করে, রোযা রাখে এবং ইবাদত করে। কিন্তু যদি সে বলে যে, যেনা হালাল, অথবা এমন কোনো বিষয় যা উম্মাহ সর্বসম্মতিক্রমে হারাম হওয়ার উপর একমত, তবে সে সকল মুসলিমের ঐকমত্যে কাফির হয়ে যাবে এবং এই উক্তির মাধ্যমে তার দ্বীনকে বাতিল করে দিল—যদিও সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে, সাক্ষ্য দেয় যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং সালাত আদায় করে ও রোযা রাখে।

কারণ যেনাকে হালাল ঘোষণা করার মাধ্যমে সে আল্লাহকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হলো, যিনি যেনাকে হারাম করেছেন তাঁর এই বাণী দ্বারা: **তোমরা যেনার নিকটবর্তী হয়ো না। নিশ্চয়ই এটি অশ্লীলতা এবং নিকৃষ্ট পথ।** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৩২)

অনুরূপভাবে, যদি সে বলে যে মদ (আল-খামর) অথবা জুয়া (আল-মাইসির) হালাল, তবে সে কাফির হয়ে যাবে, যদিও সে সালাত আদায় করে ও রোযা রাখে, যদিও সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। সে সকল মুসলিমের ঐকমত্যে মুশরিক ও কাফির হয়ে যাবে; কারণ সে আল্লাহকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী তাঁর এই বাণীতে: **হে মুমিনগণ, নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, পূজার বেদি এবং ভাগ্য নির্ণায়ক তীরসমূহ শয়তানের কাজ থেকে আগত অপবিত্র বস্তু। অতএব তোমরা তা পরিহার করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (সূরা আল-মায়েদা, আয়াত: ৯০)

তবে যদি এই কথা বলার ব্যক্তি এমন হয় যে সে বিধান সম্পর্কে অজ্ঞ, কারণ সে মুসলিমদের থেকে দূরে এমন কোনো দেশে বড় হয়েছে, তবে তাকে শরীয়তের দলীল দ্বারা এই বিধান স্পষ্ট করে দিতে হবে। এরপরও যদি সে যেনা বা মদ অথবা এ ধরনের ঐকমত্যপূর্ণ হারাম বিষয়কে হালাল মনে করার উপর অটল থাকে, তবে সে সর্বসম্মতিক্রমে কাফির হয়ে যাবে।

এর উদ্দেশ্য হলো, যেন এটি জানা যায় যে, ইসলামে প্রবেশ করা এবং ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এই কালেমা উচ্চারণ করা, আর মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য দেওয়া রক্ত ও সম্পদের নিরাপত্তা নিশ্চিত করার জন্য যথেষ্ট নয়, যদি এর বক্তা এমন কোনো কাজ করে যা ইসলামকে বাতিল করে দেয়।

অনুরূপভাবে, যদি কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করে, রোযা রাখে, ইবাদত করে এবং প্রতি মজলিসে এই কালেমা হাজার হাজার বার উচ্চারণ করে, কিন্তু এর সাথে সে বলে যে, তার মায়ের সাথে সহবাস করা হালাল, অথবা তার মেয়ে বা বোনের সাথে, তবে সে সকল মুসলিমের ঐকমত্যে কাফির হয়ে যাবে এবং এর মাধ্যমে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যাবে। কারণ সে এমন কিছুকে হালাল মনে করেছে যা আল্লাহ স্পষ্ট নস (দলীল) ও ইজমার ভিত্তিতে হারাম করেছেন।

অনুরূপভাবে, যদি সে নবীদের মধ্যে কাউকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে এবং বলে: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল এবং আমি তাঁর প্রতি ঈমান রাখি ও আল্লাহর তাওহীদে বিশ্বাসী, আর আমি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলি, কিন্তু আমি বলি যে ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাম) মিথ্যাবাদী, তিনি আল্লাহর রাসূল নন, অথবা মূসা, বা হারুন, বা দাউদ, বা...

যদি কেউ সুলাইমান, নূহ, হূদ, সালিহ (আলাইহিমুস সালাম) অথবা কুরআন যাদের নবুওয়তের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছে—তাদের কাউকে নবী হিসেবে অস্বীকার করে, অথবা তাদের গালি দেয়, তবে ইজমা (ঐকমত্য) অনুসারে সে কাফির হয়ে যাবে। তার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা, 'মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল' সাক্ষ্য দেওয়া, তার সালাত বা তার সাওম কোনো কিছুই তার উপকারে আসবে না। কারণ সে এমন কাজ করেছে যা দ্বারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয় এবং সে আল্লাহর রাসূলদের প্রতি অপবাদ দিয়েছে।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ আল্লাহ কর্তৃক শরীয়তকৃত সব কাজ করে, এক আল্লাহর ইবাদত করে, সালাত আদায় করে ও সাওম পালন করে, কিন্তু সে বলে: 'যাকাত ওয়াজিব নয়, যে চায় সে যাকাত দেবে আর যে চায় না সে দেবে না'—তবে ইজমা অনুসারে সে কাফির হয়ে যাবে। সে এমন মুরতাদদের (ধর্মত্যাগীদের) অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের রক্তপাত বৈধ। কারণ সে বলেছে: যাকাত ওয়াজিব নয়। আর কারণ হলো, সে আল্লাহ তাআলার বাণী: তোমরা সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো। (১) এবং সুন্নাহর সেই সকল নসের (প্রমাণের) বিরোধিতা করেছে যা প্রমাণ করে যে যাকাত ইসলামের ফরযসমূহের এবং এর রুকনসমূহের (স্তম্ভসমূহের) অন্যতম।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ সালাত ত্যাগ করে, যদিও সে স্বীকার করে যে সালাত ওয়াজিব, তবুও উলামাদের বিশুদ্ধতম মতানুসারে সে কুফরে আকবর (বড় কুফর)-এর কারণে কাফির হয়ে যাবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।» (২) এটি ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এবং সুনান সংকলকগণ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «মানুষ এবং শিরক ও কুফরের মাঝে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা।» (৩) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সালাত ত্যাগকারীর কুফরি প্রমাণকারী এ ধরনের আরও বহু আয়াত ও হাদীস রয়েছে। আর যে ব্যক্তি এই বিষয়ে বিস্তারিত জানতে চায়, সে যেন 'মুরতাদের বিধান' (হুকমুল মুরতাদ) অধ্যায়টি পর্যালোচনা করে, যাতে উলামায়ে কেরাম সেখানে যে অসংখ্য ইসলাম ভঙ্গকারী বিষয় (নাওয়াকিদ) উল্লেখ করেছেন, তা জানতে পারে।

এর মাধ্যমে মুমিন এই দ্বীনের বিষয়ে সুস্পষ্ট জ্ঞান (বাসীরাহ) লাভ করে এবং জানতে পারে যে, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' হলো দ্বীনের মূল এবং মিল্লাতের ভিত্তি—'মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল' এই সাক্ষ্য প্রদানের সাথে সাথে। আর এই দুটি শাহাদা (সাক্ষ্য) ছাড়া কোনো ইসলাম, কোনো ঈমান বা কোনো দ্বীন নেই। এর সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনা এবং তা মেনে চলা ওয়াজিব। পাশাপাশি আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছু জানিয়েছেন, তার সবকিছুর প্রতি ঈমান রাখা আবশ্যক।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ৪৩।

(২) সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২১); সুনানুন নাসায়ী, সালাত (৪৬৩); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/৩৪৬)।

(৩) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮২); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬২০); সুনানু আবী দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৮); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৭৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৭০); সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১২৩৩)।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ঈমানের সাথে, আল্লাহর ফরযসমূহের প্রতি ঈমানের সাথে, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহের প্রতি ঈমানের সাথে এবং আল্লাহর নির্ধারিত সীমারেখাসমূহের (হুদুদ) উপর স্থির থাকার সাথে।

এই বিষয়টি উলামায়ে কেরাম সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের কিতাবসমূহে তা ব্যাখ্যা করেছেন। এটি আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে ঐকমত্য ও সম্মতির স্থান। অতএব, হে আল্লাহর বান্দা, তোমার জন্য আবশ্যক হলো তুমি যেন দূরদর্শিতার (বসিরাহ) উপর থাকো এবং কবরপূজারি ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত করে—এমন অজ্ঞ ও পথভ্রষ্টদের কথায় যেন প্রতারিত না হও। দুনিয়ার জীবনে যাদের প্রচেষ্টা ব্যর্থ হয়েছে, যারা আল্লাহর দ্বীন সম্পর্কে অজ্ঞ, এমনকি তারা আল্লাহর সাথে অন্যকেও ইবাদত করেছে। তারা দাবি করে যে, এর মাধ্যমে তারা কাফির নয়; কারণ তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। অথচ তারা তাদের কাজ ও কথার মাধ্যমে এই শাহাদাহকে ভঙ্গ করে দেয়।

তুমি আরও জানো যে, এই দুটি শাহাদাহ, যা দ্বীনের মূল এবং মিল্লাতের ভিত্তি, তা সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে বাতিল হয়ে যায়, যে ইসলামের কোনো একটি ভঙ্গকারী (নাকিদ) কাজ করে।

যদি এই পুরুষ বা নারী 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্য দেয়, সালাত আদায় করে, সাওম পালন করে এবং অন্যান্য আমলও করে, কিন্তু তারা বলে যে, জান্নাত সত্য নয় অথবা জাহান্নাম (নার) সত্য নয়, বরং জান্নাত বা জাহান্নাম বলে কিছু নেই, সবই কেবল কথা, যার কোনো বাস্তবতা নেই—তাহলে এই কথার কারণে তারা মুসলিমদের ইজমা অনুযায়ী কুফরে আকবর (বড় কুফর)-এর মাধ্যমে কাফির হয়ে যাবে।

যে ব্যক্তি এই কথা বলে, সে সালাত আদায় করলেও এবং সাওম পালন করলেও, এমনকি সে নিজেকে আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ মুসলিম (মুওয়াহহিদ) দাবি করলেও এবং শিরক ত্যাগ করলেও, যদি সে বলে যে জান্নাত বা জাহান্নাম সত্য নয়, সেখানে কোনো জান্নাত বা জাহান্নাম নেই, অথবা সে বলে যে কোনো মিযান (আমল পরিমাপের দাঁড়িপাল্লা) নেই, অথবা কোনো কিয়ামত নেই, কোনো আখিরাতের দিন নেই—তাহলে এই কথার কারণে সে সকল মুসলিমের নিকট মুরতাদ, কাফির ও পথভ্রষ্টে পরিণত হবে।

অথবা যদি সে বলে যে, আল্লাহ গায়ব (অদৃশ্য) জানেন না অথবা তিনি বিষয়সমূহকে তার প্রকৃত রূপে জানেন না, তাহলে এই কথার কারণে সে কাফির হয়ে যাবে। কারণ এই উক্তির মাধ্যমে সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে: إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (১) এবং এই অর্থের অন্যান্য আয়াতকেও মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। উপরন্তু, এই কথার মাধ্যমে সে তার রব সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি ত্রুটি আরোপ করে এবং তাঁকে গালি দেয়।

আর এর মাধ্যমে হে আমার ভাই, তুমি জানতে পারলে যে, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ' এই শাহাদাহ হলো ঈমানের মূল এবং ভিত্তি...

***

(১) সূরা আনফাল, আয়াত: ৭৫।

(এটি) দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু যদি কেউ ইসলামের কোনো ভঙ্গকারী (নাক্বিদ) কাজ করে, তবে এই কালেমা তাকে রক্ষা করতে পারে না। বরং এর সাথে আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, শেষ দিবস এবং তাকদীরের ভালো-মন্দ সবকিছুর প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য।

এর সাথে আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করা এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করাও অপরিহার্য। এরপরও যদি কেউ ইসলামের কোনো ভঙ্গকারী (নাক্বিদ) কাজ করে, তবে তার ক্ষেত্রে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার কার্যকারিতা বাতিল হয়ে যায় এবং সে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) কাফিরে পরিণত হয়। পক্ষান্তরে, যদি সে শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের কোনো পাপ (মা’সিয়াহ) করে, তবে তার দ্বীন হ্রাস পায় এবং তার ঈমান দুর্বল হয়ে যায়, কিন্তু সে কাফির হয় না। যেমন: যে ব্যক্তি ব্যভিচার করে অথবা মদ পান করে, অথচ সে সেগুলোর হারাম হওয়াকে বিশ্বাস করে—তার দ্বীন অসম্পূর্ণ থাকে এবং তার ঈমান দুর্বল হয়।

যদি সে এই অবস্থায় মারা যায়, তবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করা এবং সেখানে শাস্তি পাওয়ার ঝুঁকিতে থাকে। তবে যদি সে তাওহীদবাদী মুসলিম হিসেবে মারা যায়, তবে সে সেখানে চিরস্থায়ী হবে না। বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইচ্ছা অনুযায়ী তার শাস্তির একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা থাকবে। কিন্তু সে নিরাপদ নয়, বরং জাহান্নামে প্রবেশের ঝুঁকিতে রয়েছে; কারণ সে যে পাপের ওপর মারা গেছে এবং তওবা করেনি—যেমন ব্যভিচার, চুরি বা অন্যান্য কবীরা গুনাহ—তার কারণে তার ঈমান দুর্বল ও হ্রাসপ্রাপ্ত হয়েছে।

অতএব, আল্লাহর আদেশের বিরোধিতা দুই প্রকার:

প্রথম প্রকার: যা ধর্মত্যাগকে (রিদ্দাহ) আবশ্যক করে এবং ইসলামকে সম্পূর্ণরূপে বাতিল করে দেয়। এর ফলে ব্যক্তি কাফিরে পরিণত হয়, যেমনটি আমি পূর্বে ব্যাখ্যা করা নাক্বিদসমূহ (ভঙ্গকারী বিষয়াদি)।

দ্বিতীয় প্রকার: যা ইসলামকে বাতিল করে না, তবে তাকে হ্রাস করে ও দুর্বল করে দেয়। যদি ব্যক্তি তওবা না করে মারা যায়, তবে সে আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির গুরুতর ঝুঁকিতে থাকে। এটি হলো সেই ধরনের পাপ (মা’সিয়াহ) যা সম্পাদনকারী জানে যে এটি পাপ, কিন্তু সে এটিকে হালাল মনে করে না। যেমন: যে ব্যক্তি ব্যভিচার, মদ, পিতা-মাতার অবাধ্যতা (উক্বুকুল ওয়ালিদাইন) বা সুদ (রিবা) ইত্যাদির ওপর মারা যায়।

এই ব্যক্তি আল্লাহর ইচ্ছাধীন। তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন, আর চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।”** (১) কারণ সে (শিরককারী) নয়।

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৮।