ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩৬-২৪০

কিন্তু আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে কিছু গুরুত্বপূর্ণ বিষয় অবশ্যই খেয়াল রাখতে হবে, যাতে তার দাওয়াত সফল হয় এবং তার পরিণতি প্রশংসনীয় হয়। এর মধ্যে সবচেয়ে বড় ও গুরুত্বপূর্ণ হলো জ্ঞান (*আল-ইলম*)। তার কাছে অবশ্যই জ্ঞান থাকতে হবে। আর জ্ঞান কেবল মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর সম্মানিত রাসূলের সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকেই গ্রহণ করা হয়।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **বলো, এটাই আমার পথ; আমি জেনে-বুঝে (বা بصيرة সহকারে) আল্লাহর দিকে আহ্বান করি।** (সূরা ইউসুফ: ১০৮)। জ্ঞানীরা বলেছেন, এর অর্থ হলো: জ্ঞানের ভিত্তিতে। কারণ, জ্ঞান হলো জ্ঞাত বিষয়গুলোর জন্য ঠিক তেমন, যেমন দৃষ্টিশক্তি হলো দৃশ্যমান বিষয়গুলোর জন্য।

সুতরাং আলেমের জন্য ওয়াজিব হলো জানা যে, কীভাবে আদেশ করতে হবে, কীভাবে নিষেধ করতে হবে এবং কীভাবে আল্লাহর দিকে আহ্বান করতে হবে। ঠিক সেই দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির মতো, যে তার সামনে থাকা গর্ত, কাঁটা এবং অনুরূপ ক্ষতিকর জিনিস দেখতে পায় এবং তা এড়িয়ে চলে।

সারকথা হলো, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর কাছে অবশ্যই আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহ (তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর উপর বর্ষিত হোক সর্বোত্তম সালাত ও সালাম) থেকে আহরিত জ্ঞান, بصيرة (অন্তর্দৃষ্টি) এবং ইসলামী সংস্কৃতি থাকতে হবে, যা তাকে মানুষকে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করতে এবং মন্দ থেকে সতর্ক করতে সক্ষম করে।

আর তার উচিত হলো, সরলতা, মর্যাদা এবং উত্তম আকীদার জন্য সুপরিচিত আলেমদের কিতাবসমূহের সাহায্য নেওয়া, যাতে সে যা কিছুর দিকে আহ্বান করে এবং যা থেকে নিষেধ করে, সে বিষয়ে সে بصيرة (স্পষ্ট জ্ঞান) লাভ করতে পারে।

এরপর আরেকটি বিষয় হলো, তাকে তার দাওয়াতের ক্ষেত্রে সতর্ক থাকতে হবে এবং নম্রতা অবলম্বন করতে হবে। যদি আহ্বানকৃত ব্যক্তি উপদেশ বা বিতর্কের প্রয়োজন ছাড়াই সাড়া দিতে পারে, তবে তাকে উত্তম পদ্ধতিতে শরয়ী দলিলের মাধ্যমে সত্য স্পষ্ট করে দিতে হবে। যদি সে তা গ্রহণ করে নেয়, তবে বিষয়টি সেখানেই শেষ এবং উদ্দেশ্য হাসিল হয়ে গেল।

এর জন্য যা আবশ্যক, তার মধ্যে রয়েছে আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা)। তাকে অবশ্যই রিয়া (লোক দেখানো) থেকে সতর্ক থাকতে হবে। তার দাওয়াতের ক্ষেত্রে সে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং আখিরাতের ঘরকে উদ্দেশ্য করবে। সে মানুষের প্রশংসা বা তাদের সন্তুষ্টি কামনা করবে না, আর দুনিয়ার কোনো স্বার্থও চাইবে না। সে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টিই কামনা করবে। এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

***

(¬১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন।"** (১) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"ঐ ব্যক্তির কথার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে, যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে এবং সৎকর্ম করে?"** (২)

সেখানে আরেকটি বিষয় রয়েছে, আর তা হলো—উপযুক্ত শব্দ চয়ন করা, কথায় নম্রতা অবলম্বন করা এবং প্রয়োজন ছাড়া কঠোরতা পরিহার করা। যেমন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা এই মর্মে নির্দেশ দিয়েছেন: **"আপনি আপনার রবের পথের দিকে আহ্বান করুন হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করুন যা উত্তম, সেভাবে।"** (৩) আর তাঁর বাণী: **"আর তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে বিতর্ক করবে না, তবে যা উত্তম, সেভাবে।"** (৪) তারা হলো ইয়াহুদি ও নাসারাদের মধ্য থেকে কাফিরগণ। **"তবে তাদের মধ্যে যারা যুলুম করেছে, তারা ব্যতীত।"** (৫)

সুতরাং নম্রতা অবলম্বন করা অপরিহার্য, যেমনটি তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: **"নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো কিছুর মধ্যে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে দেয়, আর তা কোনো কিছু থেকে তুলে নেওয়া হলে তাকে ত্রুটিযুক্ত করে দেয়।"** (৬) আর তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **"যাকে নম্রতা থেকে বঞ্চিত করা হলো, তাকে সমস্ত কল্যাণ থেকে বঞ্চিত করা হলো।"** (৭)

অতএব, একজন মুসলিমের জন্য তার দাওয়াতে নম্রতা এবং উত্তম পদ্ধতি অবলম্বন করা আবশ্যক, যাতে তার দাওয়াত গৃহীত হয় এবং তাকে প্রত্যাখ্যান বা অনুপযোগী আচরণের সম্মুখীন হতে না হয়। কারণ কিছু লোক তাদের কঠোরতা ও চারিত্রিক দুর্বলতার কারণে এমন গালিগালাজ ও অপমানের সম্মুখীন হতে পারে, যা পরিস্থিতিকে আরও খারাপ করে তোলে। পক্ষান্তরে, যখন আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী উত্তম পদ্ধতির অধিকারী, প্রজ্ঞাবান ও নম্র হন, তখন তিনি তার দাওয়াতের গ্রহণযোগ্যতা থেকে বঞ্চিত হন না, অথবা অন্ততপক্ষে দাওয়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তির কাছ থেকে উত্তম কথা ও সুন্দর ব্যবহার লাভ করেন। আর এই নম্রতার মাধ্যমেই আশা করা যায় যে, সে তার দাওয়াতে প্রভাবিত হবে এবং তাতে সাড়া দেবে। আল্লাহই সাহায্যকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত ৩৩

(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ১২৫

(৪) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৬

(৫) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪৬

(৬) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৯৪); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল আদাব (৪৮০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৬/১২৫)।

(৭) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৯২); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল আদাব (৪৮০৯); সুনান ইবন মাজাহ, কিতাবুল আদাব (৩৬৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/৩৬৬)।

আল্লাহর দিকে আহ্বানের (দাওয়াতের) ক্ষেত্রে উপকারী গ্রন্থসমূহ

**প্রশ্ন ১০:** আল্লাহর দিকে আহ্বানের (দাওয়াতের) ক্ষেত্রে কাজ করতে ইচ্ছুক এমন প্রত্যেকের জন্য কি শায়খ নির্দিষ্ট কোনো গ্রন্থের পরামর্শ দেন?

**উত্তর ১০:** আমি যে কিতাবের পরামর্শ দিই, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক সম্মানিত গ্রন্থ হলো আল্লাহর কিতাব, যার সম্মুখ দিক বা পশ্চাৎ দিক থেকে কোনো বাতিল (মিথ্যা) আসতে পারে না।

অতএব, আমি আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ), সৎকাজের আদেশকারী ও অসৎকাজে নিষেধকারী (আমির বিল মা'রুফ ওয়া নাহি আনিল মুনকার), শিক্ষক, প্রশিক্ষক ও পথপ্রদর্শক—পুরুষ হোক বা নারী—সকলকে পরামর্শ দিই যেন তারা আল্লাহর কিতাবের প্রতি যত্নশীল হয়, এর অর্থ নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে (তাদাব্বুর করে) এবং বেশি বেশি তেলাওয়াত করে।

কেননা এটিই সকল কল্যাণের মূল ভিত্তি, এটিই শিক্ষাদানকারী এবং এটিই কল্যাণের দিকে পথপ্রদর্শক। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সুদৃঢ় (সর্বাধিক সরল)।** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৯)

এটি আল্লাহর হেদায়েতের মাধ্যমে সরলতম পথের দিকে, সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করে। অতএব, দাঈ, সৎকাজের আদেশকারী এবং শিক্ষকদের জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো তারা যেন এটি পাঠে এবং এর অর্থ অনুধাবনে কঠোর প্রচেষ্টা চালায়। এর মাধ্যমে তারা বিশাল উপকার লাভ করবে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার তাওফীক (সাহায্য) লাভে দাওয়াত ও শিক্ষার জন্য যোগ্য হয়ে উঠবে।

এরপর আমি সুন্নাহর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদর্শ) এবং তাতে যে জ্ঞান ও হেদায়েত এসেছে তারও পরামর্শ দিই। আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ), সৎকাজের আদেশকারী ও অসৎকাজে নিষেধকারী এবং শিক্ষক—পুরুষ ও নারী—সকলের উচিত হাদিসের গ্রন্থসমূহ এবং এ বিষয়ে রচিত অন্যান্য কিতাবসমূহ পর্যালোচনা করা, যাতে তারা তা থেকে উপকৃত হতে পারে।

হাদিসের গ্রন্থসমূহের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ও বিশুদ্ধতম হলো **সহীহ বুখারী** এবং **সহীহ মুসলিম**। তাদের উচিত এই দুটি গ্রন্থ বেশি বেশি পর্যালোচনা করা ও তা থেকে উপকৃত হওয়া। পাশাপাশি অন্যান্য হাদিসের গ্রন্থ, যেমন **সুনানে আরবা'আ** (চারটি সুনান), **মুসনাদে ইমাম আহমাদ**, **মুওয়াত্তা ইমাম মালিক**, **সুনানে দারিমী** এবং অন্যান্য সুপরিচিত হাদিসের কিতাব থেকেও উপকৃত হওয়া।

আমি আরও উপদেশ দিই যেন তারা আহলে ইলমের (আলেম সমাজের) উপকারী গ্রন্থসমূহ পর্যালোচনা করে, যেমন: **আল-মুনতাকা** (আল-মাজদ ইবন তাইমিয়্যার), **রিয়াদুস সালিহীন**, **বুলুগুল মারাম**, **উমদাতুল হাদীস**, **জামিউল ইলমি ওয়া ফাদলিহি** (ইবন আব্দুল বার-এর), **জামিউল উলুমি ওয়াল হিকাম** (আল-হাফিজ ইবন রজব-এর), এবং **যাদ**... (ইত্যাদি)।

আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ)-এর রচিত 'আল-মা'আদ ফী হাদি খাইরিল ইবাদ', 'আ'লামুল মুওয়াক্কিঈন', 'তারীকুল হিজরাতাইন' এবং 'আত-তুরুকুল হুকমিয়্যাহ'—এই সবগুলো গ্রন্থও তাঁরই।

তিনি (রহিমাহুল্লাহ) এই কিতাবসমূহে দাওয়াত এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার) প্রসঙ্গে প্রচুর বিষয় উল্লেখ করেছেন।

সুতরাং, মুসলিমের উচিত এই কিতাবগুলো থেকে উপকৃত হওয়া; কারণ এগুলো এমন ইমাম ও উলামাদের রচিত মহৎ গ্রন্থ, যারা এই পথে (দাওয়াতের ক্ষেত্রে) উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছেন, যাদের আকীদা (বিশ্বাস) ছিল উত্তম এবং যাদের ছিল বহু অভিজ্ঞতা।

অনুরূপভাবে, আবুল আব্বাস শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) 'আস-সিয়াসাতুশ শারঈয়্যাহ', ফাতাওয়াতে 'আল-হিসবাহ' এবং 'মিনহাজুস সুন্নাহ' গ্রন্থে যা লিখেছেন, তাও গুরুত্বপূর্ণ। তিনি ছিলেন সেই মহান ইমামদের অন্তর্ভুক্ত, যারা এই বিষয়ে (দাওয়াতের ক্ষেত্রে) অভিজ্ঞতা অর্জন করেছেন এবং এতে শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছেন। আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে উম্মাহকে উপকৃত করেছেন, তাঁর মাধ্যমে সত্যকে সাহায্য করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে বিদআত ও বিদআতপন্থীদের লাঞ্ছিত করেছেন। আল্লাহ তাঁকে এবং তাঁর উলামা ভাইদেরকে তাঁদের ধৈর্য ও জিহাদের বিনিময়ে উত্তম প্রতিদান দিন, যা তিনি সৎকর্মশীলদের দিয়ে থাকেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

সুতরাং, আমি প্রত্যেক মুসলিম, প্রত্যেক শিক্ষক এবং প্রত্যেক পথপ্রদর্শককে উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন আল্লাহ্‌র কিতাব এবং তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহর প্রতি মনোযোগ দেওয়ার পর এই উপকারী কিতাবগুলোর প্রতিও যত্নবান হন।

আমি আরও উপদেশ দিচ্ছি যে, এই বিষয়ে (দাওয়াতের ক্ষেত্রে) রচিত সেই কিতাবগুলোও যেন দেখা হয়, যা ইলম ও হিদায়াতের ইমামগণ তিনটি মাযহাব—মালেকী, শাফেয়ী ও হানাফী—থেকে রচনা করেছেন। এছাড়াও হাম্বলী মাযহাবের সেই কিতাবগুলো, যা ইলম, হিদায়াত ও উত্তম আকীদার জন্য সুপরিচিত।

সারকথা হলো, দাঈ (দাওয়াত প্রদানকারী) যেন এই বিষয়ে রচিত আহলে ইলমদের কিতাবসমূহের সাহায্য নেন; কারণ এগুলো তাকে তার অজানা বিষয়ে পথ দেখাবে এবং বহু জ্ঞানের দিকে পরিচালিত করবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: আর তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো। নিশ্চয়ই উত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া (আল্লাহভীতি)। (১) আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জ্ঞান অর্জন করা ও দূরদৃষ্টি লাভ করা তাকওয়ারই অংশ।

***

টীকা: (১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত: ১৯৭।

নারী ও আল্লাহর দিকে দাওয়াত

প্রশ্ন ১১: নারী ও আল্লাহর পথে দাওয়াত সম্পর্কে আপনারা কী বলেন?

উত্তর ১১: তিনি (নারী) পুরুষের মতোই। তাঁর উপর আল্লাহর পথে দাওয়াত দেওয়া, সৎকাজের আদেশ করা এবং অসৎকাজে নিষেধ করা ওয়াজিব; কারণ কুরআনুল কারীম ও পবিত্র সুন্নাহর নসসমূহ (স্পষ্ট প্রমাণাদি) এর উপরই প্রমাণ বহন করে। আর আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) বক্তব্যও এ বিষয়ে সুস্পষ্ট।

সুতরাং, তাঁর উচিত হলো শরীয়তসম্মত শিষ্টাচার (আদাব) বজায় রেখে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, সৎকাজের আদেশ করা এবং অসৎকাজে নিষেধ করা—যা পুরুষের ক্ষেত্রেও কাম্য। এর সাথে সাথে, কিছু লোক তাঁকে তুচ্ছ জ্ঞান করলে, গালি দিলে বা উপহাস করলে যেন অস্থিরতা (জাযা') ও ধৈর্যের অভাব তাঁকে আল্লাহর পথে দাওয়াত দেওয়া থেকে বিরত না রাখে। বরং, তাঁর উচিত হলো সহ্য করা ও ধৈর্য ধারণ করা, যদিও তিনি মানুষের পক্ষ থেকে উপহাস ও ঠাট্টার সম্মুখীন হন।

এরপর তাঁর আরেকটি বিষয় খেয়াল রাখা ওয়াজিব। তা হলো, তাঁকে অবশ্যই পরপুরুষদের (গাইরে মাহরাম) থেকে সতীত্ব (ইফফাহ) ও পর্দার (হিজাব) উদাহরণ হতে হবে এবং অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত) থেকে দূরে থাকতে হবে। বরং, তাঁর দাওয়াত এমনভাবে হওয়া উচিত যেন তাঁর উপর আপত্তিকর কোনো কিছু আরোপিত না হয়, এই বিষয়ে তিনি যেন সতর্ক থাকেন।

যদি তিনি পুরুষদের দাওয়াত দেন, তবে তিনি পর্দার সাথে দাওয়াত দেবেন এবং তাদের কারো সাথে নির্জনবাস (খুলওয়াহ) করবেন না। আর যদি তিনি নারীদের দাওয়াত দেন, তবে হিকমতের (প্রজ্ঞা) সাথে দাওয়াত দেবেন। তাঁকে তাঁর চরিত্র ও জীবনযাত্রায় অবশ্যই নিষ্কলুষ হতে হবে, যাতে কেউ তাঁর বিরোধিতা করে বলতে না পারে যে, তিনি কেন নিজের থেকেই শুরু করলেন না (অর্থাৎ, নিজের আমল ঠিক করলেন না)।

তাঁর উচিত এমন পোশাক পরিধান করা থেকে বিরত থাকা, যা দ্বারা মানুষ ফিতনায় (বিপর্যয়ে) পড়তে পারে। তাঁকে ফিতনার সকল কারণ থেকে দূরে থাকতে হবে—যেমন সৌন্দর্য প্রকাশ করা, অথবা কথায় নম্রতা (আকর্ষণীয় ভঙ্গিতে কথা বলা) প্রদর্শন করা—যা তাঁর জন্য আপত্তিকর। বরং, তাঁর উচিত হবে এমনভাবে আল্লাহর পথে দাওয়াত দেওয়ার প্রতি মনোযোগী হওয়া, যা তাঁর দ্বীনের বা তাঁর সুনামের কোনো ক্ষতি না করে।

নির্দিষ্ট সংস্কৃতি দ্বারা প্রভাবিতদের প্রতি আহ্বান (দাওয়াত)

**প্রশ্ন ১২:** যদি দাওয়াতপ্রাপ্ত পুরুষ বা নারীগণ নির্দিষ্ট সংস্কৃতি অথবা নির্দিষ্ট সমাজ দ্বারা প্রভাবিত হন, তবে তাদের প্রতি দাওয়াতের সর্বোত্তম পন্থা কী হবে?

**উত্তর ১২:** আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে আহ্বানকারী (দাঈ) তাদের কাছে স্পষ্টভাবে তুলে ধরবেন যে, তারা যে সকল মতবাদ (মাযহাব) দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে, যে সকল পথের (তরীকা) সাথে নিজেদেরকে সম্পৃক্ত করেছে এবং যে সকল পরিবেশে তারা জীবনযাপন করেছে—সেগুলোর মধ্যে কী কী ভুল-ত্রুটি বিদ্যমান।