ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৩১-২৩৫

যেন সে (মুনকারকারী) সত্যের দিকে ফিরে আসে এবং যে বাতিল বা মন্দের ওপর সে রয়েছে, তা থেকে বিরত হয়। আর এটি করতে হবে সাধ্য অনুযায়ী। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (সূরা আত-তাগাবুন: ১৬)

এবং যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পূর্বোক্ত হাদীসে বলেছেন:

**«তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মুনকার (অসৎ কাজ) দেখবে...»** হাদীসটি।

এ বিষয়ে ব্যাপক অর্থবোধক আয়াতসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে** (সূরা আত-তাওবাহ: ৭১)।

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী:

**তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য তোমাদেরকে বের করা হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করো এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো** (সূরা আলে ইমরান: ১১০)।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যারা এই দায়িত্ব ত্যাগ করে, তাদের জন্য শাস্তির হুঁশিয়ারি দিয়েছেন এবং দাউদ ও ঈসা ইবনে মারইয়ামের (আলাইহিমাস সালাম) মুখে তাদের অভিশাপ দিয়েছেন। যেমন তিনি তাঁর সম্মানিত কিতাব সূরা আল-মায়েদাহতে বলেছেন:

**বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তাদেরকে দাউদ ও মারইয়াম পুত্র ঈসার মুখে অভিশাপ দেওয়া হয়েছিল। তা এ কারণে যে, তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৭৮)।

**তারা যে অসৎকাজ করত, তা থেকে একে অন্যকে বারণ করত না। তারা যা করত, তা কতই না নিকৃষ্ট ছিল!** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৭৯)।

সুতরাং বিষয়টি গুরুতর এবং দায়িত্ব অনেক বড়। তাই ঈমানদারদের ওপর এবং ক্ষমতাশীলদের—যেমন শাসকবর্গ, উলামা (আলেমগণ) এবং অন্যান্য বিশিষ্ট মুসলিম ব্যক্তিবর্গ যাদের ক্ষমতা ও জ্ঞান রয়েছে—তাদের ওপর ওয়াজিব হলো তারা যেন মুনকারকে অস্বীকার করে এবং মারুফের আদেশ দেয়।

এই দায়িত্ব কোনো নির্দিষ্ট দলের জন্য সীমাবদ্ধ নয়। যদিও নির্দিষ্ট দলের ওপর তাদের নিজস্ব ওয়াজিব এবং বৃহত্তর বোঝা রয়েছে, কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে, অন্যদের থেকে এই দায়িত্ব রহিত হয়ে যাবে। বরং অন্যদের ওপর ওয়াজিব হলো তাদেরকে সাহায্য করা এবং মুনকার অস্বীকার ও মারুফের আদেশের ক্ষেত্রে তাদের সাথে থাকা, যাতে কল্যাণ বৃদ্ধি পায় এবং অকল্যাণ হ্রাস পায়। বিশেষত যদি সেই নির্দিষ্ট দলটি কাঙ্ক্ষিত কাজটি সম্পন্ন করতে না পারে এবং উদ্দেশ্য হাসিল না হয়, বরং পরিস্থিতি আরও ব্যাপক হয় এবং অকল্যাণ আরও বেশি হয়, তবে সক্ষম ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে তাদেরকে সাহায্য করা সর্বাবস্থায় ওয়াজিব।

কিন্তু যদি কাঙ্ক্ষিত কাজটি সম্পন্ন করা হয় এবং এর মাধ্যমে যথেষ্টতা অর্জিত হয়, তবে সেই নির্দিষ্ট স্থান বা নির্দিষ্ট জনপদে অন্যদের উপর থেকে ওয়াজিব হওয়া রহিত হয়ে যায়। কারণ সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধ হলো ফরযে কিফায়া (সামষ্টিক আবশ্যিক কর্তব্য)।

সুতরাং, যখন নির্দিষ্ট দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তিরা অথবা স্বেচ্ছাসেবকরা অসৎকাজ দূরীকরণ ও সৎকাজের আদেশের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য অর্জন করে ফেলে, তখন অবশিষ্টদের জন্য তা সুন্নাত (বা মুস্তাহাব) হয়ে যায়।

পক্ষান্তরে, যে অসৎকাজটি আপনি ছাড়া অন্য কেউ দূর করতে সক্ষম নয়—কারণ আপনিই সেই গ্রাম, গোত্র বা মহল্লায় উপস্থিত আছেন এবং সেখানে সৎকাজের আদেশ করার মতো আর কেউ নেই—তবে সেই অসৎকাজকে অস্বীকার করা এবং সৎকাজের আদেশ দেওয়া আপনার উপর আবশ্যক হয়ে যায় (ফরযে আইন)। যতক্ষণ আপনি তা জানতে পেরেছেন এবং আপনি তা অস্বীকার করতে সক্ষম, ততক্ষণ তা আপনার জন্য বাধ্যতামূলক।

আর যখন আপনার সাথে অন্য কেউ উপস্থিত থাকে, তখন তা ফরযে কিফায়া হয়ে যায়। আপনাদের দুজনের মধ্যে যে কেউ তা সম্পন্ন করলে উদ্দেশ্য হাসিল হয়ে যায়। কিন্তু যদি তোমরা উভয়েই তা সম্পূর্ণরূপে ছেড়ে দাও, তবে তোমরা উভয়েই গুনাহগার হবে।

সারকথা হলো, এটি সকলের উপর ফরযে কিফায়া। যখন কোনো সমাজ বা গোত্রের মধ্য থেকে এমন কেউ তা সম্পন্ন করে যার দ্বারা উদ্দেশ্য সাধিত হয়, তখন অবশিষ্টদের উপর থেকে তা রহিত হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, আল্লাহর দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রেও—যখন সকলে তা ছেড়ে দেয়, তখন তারা গুনাহগার হয়। আর যখন যথেষ্ট সংখ্যক লোক দাওয়াত, দিকনির্দেশনা এবং অসৎকাজে নিষেধের মাধ্যমে তা সম্পন্ন করে, তখন অবশিষ্টদের জন্য তা এক মহান সুন্নাত (বা মুস্তাহাব) হয়ে যায়। কারণ এটি কল্যাণে অংশগ্রহণ এবং নেককাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর পারস্পরিক সহযোগিতার শামিল।

দাঈর (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর) জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান:

প্রশ্ন ৫: আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী, সৎকাজের আদেশদাতা এবং অসৎকাজের নিষেধকারীর জন্য কী ধরনের জ্ঞান প্রয়োজন?

উত্তর ৫: আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী এবং সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারীর জন্য জ্ঞান থাকা অপরিহার্য (লাযেম)। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: **বলো, এটাই আমার পথ; আমি আল্লাহর দিকে আহ্বান করি সুস্পষ্ট প্রমাণের (বা بصيرة - বাছীরাহ) ভিত্তিতে, আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করে।** (১)

আর জ্ঞান হলো তাই, যা আল্লাহ তাঁর সম্মানিত কিতাবে (আল-কুরআনে) বলেছেন, অথবা যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সহীহ সুন্নাহতে বলেছেন।

এর জন্য প্রয়োজন হলো, তাদের (দাঈ ও আদেশ-নিষেধকারী) প্রত্যেকে যেন পবিত্র কুরআনুল কারীম এবং পবিত্র সুন্নাহর প্রতি যত্নবান হন; যাতে তারা জানতে পারেন আল্লাহ কীসের আদেশ করেছেন এবং কী থেকে নিষেধ করেছেন, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদ্ধতি কী ছিল...

***

(১) সূরা ইউসুফ, আয়াত ১০৮।

আল্লাহর দিকে তাঁর (নবীজির) দাওয়াত এবং তাঁর মন্দকে নিষেধ করার পদ্ধতি, আর তাঁর সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পদ্ধতি—এই বিষয়ে তাকে অবশ্যই হাদীসের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করে, কুরআনুল কারীমের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়ে এবং এই অধ্যায়ের (বাব) উপর উলামায়ে কেরামের বক্তব্যসমূহ পর্যালোচনা করে জ্ঞান লাভ করতে হবে। কেননা তাঁরা এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং যা ওয়াজিব (আবশ্যক) তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন।

আর যে ব্যক্তি এই কাজের জন্য নিজেকে নিয়োজিত করে, তার জন্য ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে যত্নবান হওয়া, যাতে সে আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহর উপর সুস্পষ্ট জ্ঞান (বসীরাত) লাভ করতে পারে। যাতে সে বিষয়গুলোকে তাদের সঠিক স্থানে স্থাপন করতে পারে; সে যেন কল্যাণের দিকে দাওয়াতকে তার সঠিক স্থানে রাখে এবং সৎকাজের আদেশকে তার সঠিক স্থানে রাখে—পূর্ণ জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সাথে। যাতে তার পক্ষ থেকে এমনভাবে মন্দকে নিষেধ করা না হয়, যা তার চেয়েও বড় মন্দের কারণ হয়। এবং যাতে তার পক্ষ থেকে এমনভাবে সৎকাজের আদেশ না হয়, যা এমন কোনো মন্দের জন্ম দেয়, যা ওই সৎকাজটি ছেড়ে দেওয়ার চেয়েও অধিক বিপজ্জনক।

মূল উদ্দেশ্য হলো, বিষয়গুলোকে তাদের সঠিক স্থানে স্থাপন করার জন্য তার কাছে অবশ্যই জ্ঞান থাকতে হবে।

নিকটাত্মীয়দের উপর মন্দ কাজের প্রতিবাদ:

**প্রশ্ন ৬:** যদি কোনো মুমিনা নারী তার নিকটাত্মীয়দের কাউকে কিছু মন্দ কাজ (মুনকারাত) করতে দেখেন, তবে তার অবস্থান কেমন হওয়া উচিত?

**উত্তর ৬:** তার উচিত হলো উত্তম পদ্ধতি, ভালো কথা এবং মন্দ কাজে লিপ্ত ব্যক্তির প্রতি নম্রতা ও সহানুভূতির সাথে মন্দ কাজের প্রতিবাদ করা; কারণ সে হয়তো অজ্ঞ হতে পারে, অথবা তার স্বভাব রুক্ষ হতে পারে। যদি তার উপর কঠোরভাবে প্রতিবাদ করা হয়, তবে তার মন্দ আরও বেড়ে যেতে পারে।

অতএব, তার উচিত উত্তম পদ্ধতি ও ভালো কথার মাধ্যমে এবং আল্লাহ যা বলেছেন ও তাঁর রাসূল যা বলেছেন তা থেকে সুস্পষ্ট দলীল পেশ করে মন্দ কাজের প্রতিবাদ করা। এর সাথে তার জন্য তাওফীক (সঠিক পথে চলার সামর্থ্য) চেয়ে দু'আ করা, যাতে করে দূরত্ব সৃষ্টি না হয়।

সৎ কাজের আদেশদাতা এবং অসৎ কাজের নিষেধকারী এমনই হবেন—তার মধ্যে এমন জ্ঞান, দূরদর্শিতা, নম্রতা ও সহনশীলতা থাকবে যা দ্বারা যার উপর প্রতিবাদ করা হচ্ছে সে যেন তা গ্রহণ করে নেয়, ফলে সে যেন দূরে সরে না যায় বা বিরোধিতা না করে।

সুতরাং, সৎ কাজের আদেশদাতা এবং অসৎ কাজের নিষেধকারী এমন শব্দাবলী ব্যবহারে সচেষ্ট হবেন যার কারণে হক (সত্য) গৃহীত হওয়ার আশা করা যায়।

মুমিন নারীর তার বোনের প্রতি উপদেশ:

**প্রশ্ন ৭:** যদি কোনো মুমিন বোন এমন কোনো গর্হিত কাজ (মুনকার) দেখতে পান—যেমন অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত) এবং পর্দা না করা—তাহলে তিনি কীভাবে তাদের উপদেশ দেবেন?

**উত্তর ৭:** তিনি তাদের উপদেশ দেবেন। তিনি আল্লাহর জন্য তার বোনকে বলবেন: আপনার উপর ওয়াজিব হলো অবাধ মেলামেশা থেকে বিরত থাকা, বেপর্দা হওয়া (সুফুর) থেকে বিরত থাকা এবং আপনার জন্য যারা মাহরাম নন এমন পুরুষদের থেকে পর্দা করার বিষয়ে যত্নশীল হওয়া।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর যখন তোমরা তাদের (নবী-পত্নীদের) কাছে কিছু চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে। এটা তোমাদের ও তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্র।** (১)

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তাদের স্বামী ব্যতীত...** (২) [সম্পূর্ণ আয়াতটি উল্লেখ করে]

সুতরাং, তিনি এই প্রসঙ্গে প্রযোজ্য আয়াতসমূহ ও হাদীসসমূহ পেশ করবেন, যার মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি স্পষ্ট হবে এবং পবিত্র শরীয়তের বিপরীত বিষয়গুলো থেকে সতর্ক করা হবে। তিনি আল্লাহর জন্য তার বোনদের কাছে স্পষ্ট করে দেবেন যে, আমাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকা, নেক কাজ ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করা এবং হক (সত্য) ও তার উপর ধৈর্য ধারণের জন্য একে অপরকে উপদেশ দেওয়া।

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৩

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

**অপরাধীর সাথে সম্পর্কচ্ছেদ (বয়কট)**

**প্রশ্ন ৮:** কোনো অপরাধীর সাথে সম্পর্কচ্ছেদ (বয়কট) করার ক্ষেত্রে একজন দাঈর (ইসলামের দিকে আহ্বানকারীর) অবস্থান কী হওয়া উচিত, বিশেষত যদি সে নিকটাত্মীয় হয়?

**উত্তর ৮:** এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে:

যদি কোনো ব্যক্তি প্রকাশ্যে মন্দ কাজ (মুনকার) করে, তাতে জেদ ধরে থাকে এবং তাকে নসীহত (উপদেশ) করা সত্ত্বেও কোনো ফল না হয়, তবে তার সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করা এবং তাকে বয়কট করা শরীয়তসম্মত।

তখন তার নিকটাত্মীয় বা প্রতিবেশীর জন্য তাকে বয়কট করা, তার দাওয়াত গ্রহণ না করা এবং তাকে সালাম না দেওয়া শরীয়তসম্মত। এটি ততক্ষণ পর্যন্ত চলবে যতক্ষণ না সে এই মন্দ কাজ থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করে ফিরে আসে।

নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং সাহাবায়ে কিরামগণও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অনুরূপ করেছিলেন। যখন কা’ব ইবনে মালিক এবং তাঁর দুই সাথী শরীয়তসম্মত কোনো ওজর (অজুহাত) ছাড়াই তাবুক যুদ্ধ থেকে পিছিয়ে রইলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নির্দেশ দিলেন যে, তাদের সাথে যেন কেউ কথা না বলে এবং তাদের যেন বয়কট করা হয়।

অতঃপর তাদের সকলকে বর্জন (হাজর) করা হয়েছিল, যতক্ষণ না তারা তওবা করেন এবং আল্লাহ তাদের তওবা কবুল করেন।

পক্ষান্তরে, যদি কোনো ব্যক্তিকে বর্জন (হাজর) করার ফলে তার কৃতকর্মের চেয়েও অধিকতর জঘন্য কোনো পরিণতি সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা থাকে—যেমন সে রাষ্ট্রের বা তার গোত্রের একজন প্রভাবশালী ব্যক্তি—তাহলে তাকে বর্জন করা পরিহার করতে হবে। বরং তার সাথে সর্বোত্তম পন্থায় আচরণ করতে হবে এবং নম্রতা অবলম্বন করতে হবে, যাতে তার বর্জনের কারণে তার মন্দ কাজের চেয়েও নিকৃষ্ট এবং তার কৃতকর্মের চেয়েও জঘন্য কোনো কিছু সংঘটিত না হয়।

এর প্রমাণ হলো: নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুনাফিকদের সর্দার আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সলুলকে সেই তিনজনের—অর্থাৎ কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও তাঁর দুই সাথীর—সাথে যেরূপ আচরণ করেছিলেন, সেরূপ আচরণ করেননি। বরং তিনি তার প্রতি কোমলতা দেখিয়েছেন এবং তাকে বর্জন করেননি; কারণ সে ছিল তার গোত্রের প্রধান। তাকে কারারুদ্ধ করা বা বর্জন করার কারণে মদীনার তার অনুসারীদের মধ্যে ফিতনা সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কা ছিল। এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার সাথে নম্র ব্যবহার অব্যাহত রেখেছিলেন, যতক্ষণ না সে তার নিফাকের (কপটতার) উপর মৃত্যুবরণ করে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

এছাড়া আরও কিছু ঘটনা রয়েছে যেখানে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু লোকের সাথে এমন আচরণ করেছিলেন যে, তিনি তাদের বর্জন করেননি, বরং তাদের প্রতি কোমলতা দেখিয়েছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের হেদায়েত দান করেন। সুতরাং, দাওয়াতের ক্ষেত্রে নম্রতা অবলম্বন করা এর অপরিহার্য বিষয়গুলোর অন্যতম। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) কামনা করি।

দাঈর জ্ঞান (Culture of the Caller):

**প্রশ্ন ৯:** একজন দাঈর তাঁর জ্ঞানের প্রতি কী ধরনের মনোযোগ দেওয়া উচিত এবং কোথা থেকে তিনি তা আহরণ করবেন, যাতে আল্লাহর ইচ্ছায় তাঁর দাওয়াত ফলপ্রসূ ও গৃহীত হয়?

**উত্তর ৯:** নিশ্চয়ই মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর দিকে আহ্বান (দাওয়াত ইলাল্লাহ) হলো গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ফরযগুলোর অন্যতম। মানুষ এর প্রতি চরমভাবে মুখাপেক্ষী, চাই তা মুসলিম সমাজ হোক বা কাফির সমাজ।

মুসলিম সমাজের প্রয়োজন হলো তাদের মধ্যে যে ভুলত্রুটি ও গর্হিত কাজ (মুনকারাত) ঘটতে পারে সে বিষয়ে সতর্ক করা, যাতে তারা যা ঘটে গেছে তা শুধরে নিতে পারে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের ওপর সুপ্রতিষ্ঠিত হতে পারে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নিষেধ করেছেন, তা থেকে বিরত থাকতে পারে।

আর কাফিরকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা হবে এবং তাকে স্পষ্ট করে বলে দিতে হবে যে আল্লাহ তাকে তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। তার ওপর ওয়াজিব হলো ইসলামে প্রবেশ করা এবং হেদায়েতের নবী (সা.) যা নিয়ে এসেছেন, তা গ্রহণ করা—তাঁর ওপর সর্বশ্রেষ্ঠ সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক।