ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪১-২৪৫

এবং বিদআত ও অনুরূপ বিষয়াদি। একইভাবে, তারা যে সকল সমিতি ও সমাজে বসবাস করেছে, সেগুলোর মধ্যে শরীয়ত বিরোধী যা কিছু রয়েছে, তা তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিতে হবে। আর তাদের প্রতি আহ্বান জানাতে হবে যে, তাদের কাছে যা কিছু অস্পষ্ট মনে হয়, তারা যেন সেগুলোকে ন্যায়নিষ্ঠ মানদণ্ডের সামনে পেশ করে—আর তা হলো আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ।

সুতরাং যা এই দুটির (কিতাব ও সুন্নাহ) সাথে অথবা দুটির কোনো একটির সাথে মিলে যায়, শরঈ দৃষ্টিকোণ থেকে তা-ই গ্রহণযোগ্য। আর যা এই দুটির বিরোধী, তা যে-ই বলুক না কেন, তার উপর তা প্রত্যাখ্যাত হবে।

আর এভাবেই আহলে ইলমগণ (জ্ঞানীরা) মতপার্থক্যের বিষয়গুলোকে শরঈ দলিলের সামনে পেশ করতেন। সুতরাং যা শরীয়তের সাথে মিলে যেত, তা বহাল রাখা ওয়াজিব ছিল। আর যা শরীয়তের বিরোধী হতো, তা বর্জন করা ওয়াজিব ছিল, যদিও তার বক্তা অনেক মহান ব্যক্তি হোন না কেন; কারণ হক (সত্য) সকলের ঊর্ধ্বে।

একইভাবে, অভ্যাস ও চরিত্রের মধ্যে যা শরীয়তের বিরোধী, তা বর্জন করা ওয়াজিব, যদিও তা পূর্বপুরুষ, মাশায়েখ (শিক্ষক/মুরব্বী) এবং পূর্ববর্তী প্রজন্মের চরিত্র বা অভ্যাস থেকে এসে থাকে।

এবং সকলের উচিত আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা কিছুর আদেশ করেছেন, তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা; কারণ এটাই হলো নাজাতের পথ। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন:

**আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো। আর তোমরা অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। এভাবেই তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।** (১)

আর আল্লাহর নিকটই সাহায্য প্রার্থনা।

***

(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৫৩।

তাবাররুজ (সৌন্দর্য প্রদর্শন) ও সুফুর (দেহ উন্মোচন) হারাম হওয়া (১)

সমস্ত প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য। আমি সালাত ও সালাম পেশ করছি তাঁর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠতম, আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁর সুন্নাহ অনুসরণ করে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা পথপ্রাপ্ত হয়, তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের প্রতি যে সকল নেয়ামত দান করেছেন, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত হলো ইসলামের নেয়ামত এবং সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতমের (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) শরীয়ত অনুসরণের হেদায়েত। এর কারণ হলো, এই শরীয়তের মধ্যে নিহিত রয়েছে দুনিয়ার কল্যাণ ও সুখ এবং কিয়ামতের দিন মুক্তি, সফলতা ও পরিত্রাণ—ঐ ব্যক্তির জন্য, যে এটিকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করে এবং এর সরল পথে চলে।

ইসলাম নারীর মর্যাদা রক্ষা ও তাকে সুরক্ষিত করার জন্য এসেছে। ইসলাম তাকে তার উপযুক্ত স্থানে প্রতিষ্ঠিত করেছে এবং তাকে এমন সকল বিষয় থেকে দূরে থাকার জন্য উৎসাহিত করেছে যা তার জন্য কলঙ্কজনক বা তার মর্যাদাহানি ঘটায়। এই কারণে, ইসলাম তার জন্য গায়রে-মাহরাম পুরুষের সাথে নির্জনে অবস্থান (খুলওয়াহ) হারাম করেছে এবং মাহরাম ব্যতীত সফর করতে নিষেধ করেছে। আর ইসলাম তাকে তাবাররুজ (সৌন্দর্য প্রদর্শন) করতেও নিষেধ করেছে, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা জাহিলিয়্যাতকে নিন্দা করেছেন। কারণ তাবাররুজ হলো নারীদের দ্বারা ফিতনা সৃষ্টির এবং অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) প্রকাশের অন্যতম কারণ। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**তোমরা তোমাদের গৃহে অবস্থান করো এবং পূর্ববর্তী জাহিলিয়্যাতের মতো সৌন্দর্য প্রদর্শন করো না।** (২)

আর তাবাররুজ হলো সৌন্দর্য ও আকর্ষণীয় অঙ্গসমূহ প্রকাশ করা।

ইসলাম তাকে গায়রে-মাহরাম পুরুষদের সাথে অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত) করতে নিষেধ করেছে এবং তাদের সাথে কথা বলার সময় কণ্ঠস্বরকে কোমল করতে বারণ করেছে। এটি ফিতনার কারণসমূহ এবং অশ্লীল কাজ করার লোভকে নির্মূল করার জন্য। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**হে নবী পত্নীগণ! তোমরা অন্য নারীদের মতো নও। যদি তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, তবে (পুরুষদের সাথে) কোমল কণ্ঠে কথা বলো না, যাতে যার অন্তরে ব্যাধি আছে সে প্রলুব্ধ হয়। আর তোমরা ন্যায়সঙ্গত কথা বলো।** (৩)

আর এখানে ‘ব্যাধি’ বলতে কামনার ব্যাধিকে বোঝানো হয়েছে।

অনুরূপভাবে, ইসলাম তাকে পোশাকে শালীনতা বজায় রাখার নির্দেশ দিয়েছে এবং তার উপর হিজাব ফরয করেছে। কারণ এর মধ্যে রয়েছে তাদের জন্য সুরক্ষা এবং সকলের অন্তরের পবিত্রতা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীগণকে, কন্যাগণকে এবং মুমিনদের নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের (জালাবীব) কিছু অংশ নিজেদের উপর টেনে দেয়। এতে তাদেরকে চেনা সহজ হবে এবং তাদেরকে কষ্ট দেওয়া হবে না। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (৪)

***

(১) ১৪০৯ হিজরি সনের ২/১৩ তারিখে তাঁর কার্যালয় থেকে প্রকাশিত একটি পুস্তিকা।

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৩

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩২

(৪) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৯

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **"আর যখন তোমরা তাদের (নবী-পত্নীদের) কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে। এটি তোমাদের ও তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্র।"** (১) আয়াতটি।

আর তাঁরা (সাহাবী নারীগণ) আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশ মেনে চলতেন, রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না। তাই তাঁরা গায়রে মাহরাম পুরুষদের থেকে পর্দা ও আবৃত হওয়ার জন্য দ্রুত অগ্রসর হন। যেমন, আবূ দাঊদ (রহ.) হাসান সনদে উম্মু সালামাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: **"যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আনসারী নারীরা এমনভাবে বের হলেন যেন তাদের মাথার উপর চাদর বা মোটা কাপড়ের কারণে কাক বসে আছে, আর তারা কালো চাদর পরিধান করেছিলেন।"** (২)

আর ইমাম আহমাদ, আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ উম্মুল মু'মিনীন আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: **"আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ইহরাম অবস্থায় ছিলাম। যখন আরোহীরা আমাদের পাশ দিয়ে যেত, তখন আমাদের কেউ কেউ তার মাথার উপর থেকে জিলবাব (চাদর) মুখের উপর নামিয়ে দিত। যখন তারা আমাদের অতিক্রম করে যেত, তখন আমরা তা খুলে ফেলতাম।"** (৩)

আর উম্মুল মু'মিনীন আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হলেন দ্বীন, জ্ঞান, চরিত্র ও শিষ্টাচারের দিক থেকে নারীদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। তাঁর সম্পর্কে মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"অন্যান্য খাবারের উপর যেমন 'ছারিদ'-এর শ্রেষ্ঠত্ব, তেমনি অন্যান্য নারীদের উপর আয়িশার শ্রেষ্ঠত্ব।"** (৪) আর 'ছারিদ' হলো: গোশত ও রুটি (দিয়ে তৈরি খাবার)।

আর এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন নারীদেরকে ঈদের সালাতের স্থানে বের হওয়ার নির্দেশ দিলেন, তখন তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কারো কারো জিলবাব (বড় চাদর) নেই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: **"তার বোন যেন তাকে তার জিলবাব পরিয়ে দেয়।"** (৫) এটি বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এই হাদীস থেকে বোঝা যায় যে, সাহাবী নারীদের মধ্যে এটিই প্রচলিত ছিল যে, কোনো নারী জিলবাব ছাড়া বের হবে না। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিতনা দূর করার জন্য, তাদেরকে ফাসাদের কারণসমূহ থেকে রক্ষা করার জন্য এবং সকলের হৃদয়কে পবিত্র করার জন্য জিলবাব ছাড়া বের হওয়ার অনুমতি দেননি। অথচ তাঁরা এমন এক যুগে বসবাস করতেন, যা ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ যুগ, আর এর পুরুষ ও নারীরা ছিলেন ঈমানদারদের অন্তর্ভুক্ত, যারা অপবাদ ও সন্দেহ থেকে সবচেয়ে দূরে ছিলেন।

আর সহীহাইন-এ আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত আছে, তিনি বলেন: **"রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করতেন, আর মু'মিন নারীরা তাদের মোটা চাদর দিয়ে নিজেদেরকে আবৃত করে তাঁর সাথে সালাতে উপস্থিত হতেন। অতঃপর তারা তাদের বাড়িতে ফিরে যেতেন, কিন্তু ভোরের আবছা আলোর কারণে কেউ তাদের চিনতে পারত না।"** (৬)

সুতরাং এই হাদীস প্রমাণ করে যে, পর্দা ও আবৃত থাকা ছিল সাহাবী নারীদের অভ্যাস, যারা ছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠ যুগের এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে সবচেয়ে সম্মানিত ও উন্নত চরিত্রের অধিকারী।

এবং সর্বোত্তম শিষ্টাচার, পূর্ণতম ঈমান ও সর্বাধিক বিশুদ্ধ আমলের অধিকারী ছিলেন। তাই তারা তাদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য তাদের আচার-আচরণ ও কর্মে উত্তম আদর্শ (*কুদওয়াহ সালিহা*)।

যখন এই বিষয়টি জানা গেল, তখন স্পষ্ট হয়ে যায় যে, এই যুগের কিছু নারীর সাজসজ্জা প্রদর্শন (*তাব্বারুজ*), হিজাবের বিষয়ে শৈথিল্য, গায়রে মাহরাম পুরুষদের সামনে নিজেদের সৌন্দর্য প্রকাশ করা এবং সাজসজ্জিতা ও সুগন্ধি মাখা অবস্থায় বাজারে বের হওয়া—এই সবই শরীয়তের দলীল এবং সালাফে সালেহীন (নেককার পূর্বসূরিগণ)-এর নীতির পরিপন্থী।

আর এটি এমন একটি গর্হিত কাজ (*মুনকার*) যা পরিবর্তন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষ—যেমন শাসকবর্গ, উলামায়ে কেরাম এবং হিসবার দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিবর্গের উপর। প্রত্যেকেই তাদের সামর্থ্য ও ক্ষমতা অনুযায়ী এবং এই অন্যায়কে প্রতিরোধ করার জন্য তাদের হাতে থাকা উপায়-উপকরণ ব্যবহার করে এর পরিবর্তন সাধন করবেন এবং এটিকে অনুমোদন দেবেন না। তাদের কর্তব্য হলো নারীদেরকে পর্দা ও আবৃত থাকার জন্য বাধ্য করা, যেন তারা শালীনতা ও গাম্ভীর্যের পোশাক পরিধান করে এবং বাজারে পুরুষদের সাথে ভিড় না করে।

এই যুগে মানুষ যে সকল গর্হিত বিষয় নতুন করে উদ্ভাবন করেছে, তার মধ্যে একটি হলো—নারীদের মাঝে কনের জন্য মঞ্চ (*মানাসসাহ*) স্থাপন করা, যেখানে তার স্বামী বেপর্দা ও সাজসজ্জা প্রদর্শনকারী নারীদের উপস্থিতিতে বসে থাকে। এমনকি কখনো কখনো তার বা কনের অন্যান্য পুরুষ আত্মীয়রাও তার সাথে উপস্থিত হয়।

সুস্থ প্রকৃতির অধিকারী এবং ধর্মীয় আত্মমর্যাদাবোধ (*গায়রাহ দ্বীনিয়্যাহ*) সম্পন্ন কারো কাছেই এই কাজের বিরাট ফাসাদ (বিপর্যয়) গোপন থাকে না। এর মাধ্যমে গায়রে মাহরাম পুরুষেরা ফিতনা সৃষ্টিকারী ও সাজসজ্জা প্রদর্শনকারী নারীদের দেখার সুযোগ পায় এবং এর ফলে যে মারাত্মক পরিণতি সৃষ্টি হয়, তাও অজানা থাকে না। সুতরাং, ফিতনার কারণসমূহকে সমূলে উৎপাটন করার জন্য এবং নারী সমাজকে পবিত্র শরীয়ত বিরোধী কাজ থেকে রক্ষা করার জন্য এটিকে প্রতিরোধ করা এবং এর মূলোচ্ছেদ করা ওয়াজিব।

আমি এই দেশের এবং অন্যান্য দেশের আমার সকল মুসলিম ভাইদেরকে নসীহত করছি যে, তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে (*তাকওয়া* অবলম্বন করে) এবং প্রতিটি বিষয়ে তাঁর শরীয়তকে আঁকড়ে ধরে। তারা যেন আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, তা থেকে সতর্ক থাকে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সন্তুষ্টি লাভের আশায় এবং তাঁর ক্রোধ ও শাস্তির কারণসমূহ থেকে বাঁচার জন্য বিবাহ অনুষ্ঠানসহ অন্যান্য ক্ষেত্রেও যাবতীয় মন্দ ও ফাসাদের কারণ থেকে দূরে থাকে।

আমি আল্লাহ কারীমের কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে তাঁর সম্মানিত কিতাব অনুসরণ করার এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হেদায়েতকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার অনুগ্রহ দান করেন। তিনি যেন আমাদেরকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা এবং নফসের কামনা-বাসনা অনুসরণ করা থেকে রক্ষা করেন। তিনি যেন আমাদেরকে হককে হক হিসেবে দেখান এবং তা অনুসরণ করার তাওফীক দেন, আর বাতিলকে বাতিল হিসেবে দেখান এবং তা পরিহার করার তাওফীক দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়। আর আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

**অবাধ মেলামেশা নয়** (¬১)

***

(¬১) সূত্র: আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিন।

অবাধ মেলামেশার (ইখতিলাত) প্রতি আহ্বান নিষিদ্ধকরণ

আমি আল-জাজিরাহ পত্রিকার ৩৭৫৪ সংখ্যায় (তারিখ: ১৫/৪/১৪০৩ হি.) উস্তাদ সা'দ আল-বাওয়ার্দী কর্তৃক লিখিত প্রবন্ধটি দেখেছি, যেখানে তিনি প্রাথমিক স্তরের শিক্ষায় ছেলে ও মেয়েদের অবাধ মেলামেশার (ইখতিলাত) প্রস্তাব করেছেন। যেহেতু তার এই প্রস্তাবের ফলে মারাত্মক পরিণতি (ভয়াবহ কুফল) দেখা দিতে পারে, তাই আমি এ বিষয়ে সতর্ক করা আবশ্যক মনে করছি।

আমি বলছি: নিশ্চয়ই অবাধ মেলামেশা (ইখতিলাত) বহু অনিষ্ট ও বড় ধরনের ফাসাদের (বিশৃঙ্খলা/অনাচারের) মাধ্যম। এটি করা জায়েয নয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"তোমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে সালাতের নির্দেশ দাও, দশ বছর বয়সে এর জন্য প্রহার করো এবং তাদের বিছানা পৃথক করে দাও।"** (১)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বিছানা পৃথক করার নির্দেশ দিয়েছেন; কারণ দশ বছর বা তার পরবর্তী বয়সে একজনের সাথে অন্যজনের নৈকট্য ছেলে ও মেয়েদের অবাধ মেলামেশার কারণে অশ্লীলতা (ফাহেশা) সংঘটিত হওয়ার মাধ্যম। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, প্রাথমিক স্তরে প্রতিদিন তাদের একত্রিত হওয়াও এর একটি মাধ্যম। যেমন এটি পরবর্তী ধাপের শিক্ষাস্তরগুলোতেও অবাধ মেলামেশার মাধ্যম।

সর্বাবস্থায়, প্রাথমিক স্তরে ছেলে ও মেয়েদের অবাধ মেলামেশা একটি গর্হিত কাজ (মুনকার), যা করা জায়েয নয়। কারণ এর ফলে বিভিন্ন ধরনের অনিষ্ট দেখা দেয়। আর এই পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত শিরক ও পাপের দিকে ধাবিতকারী সকল মাধ্যমকে রুদ্ধ করার (সাদদুয যারাই') আবশ্যকতা নিয়ে এসেছে। কুরআন ও হাদীসের বহু দলীল দ্বারা এটি প্রমাণিত। যদি দীর্ঘ হওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমি এর অনেকগুলো উল্লেখ করতাম। আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'ই'লামুল মুওয়াক্কিঈন' গ্রন্থে এর নিরানব্বইটি দলীল উল্লেখ করেছেন।

উস্তাদ সা'দ এবং অন্যান্যদের প্রতি আমার উপদেশ হলো, তারা যেন এমন কোনো প্রস্তাব না করেন যা মুসলমানদের জন্য বন্ধ থাকা অনিষ্টের দরজা খুলে দেয়। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়েত ও তাওফীক কামনা করি। পার্শ্ববর্তী দেশসমূহ এবং অন্যান্য স্থানে যে বড় ধরনের ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) সংঘটিত হয়েছে, তা একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট শিক্ষা।

***

(১) সুনান আবূ দাঊদ, সালাত (৪৯৫), মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/১৮৭)।