ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৪৬-২৫০

অবাধ মেলামেশার (ইখতিলাত) কারণে। আর পাত্রের জন্য পাত্রীকে জানার যে প্রয়োজন, সে বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন বিধান দিয়েছেন যা যথেষ্ট। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"তোমাদের কেউ যখন কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, তখন যদি সে এমন কিছু দেখতে সক্ষম হয় যা তাকে তাকে বিবাহ করতে উৎসাহিত করবে, তবে সে যেন তা করে। (১)"**

সুতরাং, বিবাহের চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার পূর্বে যদি তা সহজলভ্য হয়, তবে তার জন্য নির্জনতা (খুলওয়াত) ব্যতীত পাত্রীকে দেখা শরীয়তসম্মত। আর যদি তা সহজলভ্য না হয়, তবে সে যেন এমন কোনো বিশ্বস্ত নারীকে পাঠায়, যে তাকে দেখবে এবং অতঃপর তার দৈহিক গঠন ও চরিত্র সম্পর্কে তাকে অবহিত করবে।

বিগত শতাব্দীগুলোতে মুসলিমগণ এই নীতির উপরই চলে এসেছেন। এতে তাদের কোনো ক্ষতি হয়নি; বরং পাত্রীকে দেখা অথবা পাত্রীর বর্ণনাকারীর মাধ্যমে তার বর্ণনা লাভ করাই তাদের জন্য যথেষ্ট ছিল। এর ব্যতিক্রম যা ঘটে, তা বিরল এবং তার কোনো গুরুত্ব নেই।

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন মুসলিমদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের কল্যাণ ও সৌভাগ্যের পথে পরিচালিত করেন, তাদের দ্বীনকে তাদের জন্য সংরক্ষণ করেন, তাদের জন্য মন্দের দরজাগুলো বন্ধ করে দেন এবং শত্রুদের চক্রান্ত থেকে তাদের রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা দাতা, পরম দয়ালু।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

গবেষণা, ফতোয়া, দাওয়াহ ও দিকনির্দেশনা বিভাগসমূহের প্রধান

আব্দুল আযীয ইবন বায

***

(১) সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুন নিকাহ (২০৮২); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৩/৩৩৪)।

ছাত্র কর্তৃক তার সহপাঠিনীকে মুসাফাহা করার বিধান (১)

**প্রশ্ন ১:** অধ্যয়নকালে একজন ছাত্রের জন্য তার সহপাঠিনীকে মুসাফাহা করার বিধান কী? আর যদি সে (ছাত্রী) তার দিকে হাত বাড়িয়ে দেয়, তবে তার কী করা উচিত?

**উত্তর ১:** একই স্থানে, একই বিদ্যালয়ে বা একই শ্রেণিকক্ষে ছাত্রীদের সাথে সহশিক্ষা (অধ্যয়ন) জায়েয নয়। বরং এটি ফিতনার (পরীক্ষা বা প্রলোভনের) অন্যতম প্রধান কারণ। এতে ফিতনার সমূহ সম্ভাবনা থাকায় ছাত্র বা ছাত্রী কারো জন্যই এই ধরনের অংশগ্রহণ বৈধ নয়।

কোনো মুসলিমের জন্য তার গায়রে মাহরাম নারীকে মুসাফাহা করা বৈধ নয়, যদিও সে (নারী) তার দিকে হাত বাড়িয়ে দেয়। তাকে (ছাত্রীকে) জানিয়ে দিতে হবে যে, গায়রে মাহরাম পুরুষদের জন্য মুসাফাহা করা জায়েয নয়;

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি যখন নারীদের বাইয়াত গ্রহণ করছিলেন, তখন বলেছিলেন: **“নিশ্চয়ই আমি নারীদের সাথে মুসাফাহা করি না।”** (২)

আর আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **“আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত কখনো কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি। তিনি কেবল কথার মাধ্যমেই তাদের বাইয়াত গ্রহণ করতেন।”** (৩)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا**

**“নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।”** (সূরা আল-আহযাব, ৩৩:২১) (৪)

আর যেহেতু গায়রে মাহরাম নারীদের সাথে মুসাফাহা করা উভয় পক্ষের জন্য ফিতনার মাধ্যম, তাই তা পরিত্যাগ করা ওয়াজিব।

তবে শরীয়তসম্মত সালাম, যাতে কোনো ফিতনা নেই, মুসাফাহা নেই, কোনো সন্দেহ নেই, কথায় কোমলতা নেই, এবং যা হিজাব পরিধান করে ও একান্তে না থেকে করা হয়—তাতে কোনো সমস্যা নেই।

কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا**

**“হে নবী পত্নীগণ! তোমরা অন্য নারীদের মতো নও, যদি তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করো। সুতরাং তোমরা (পুরুষদের সাথে) কথায় কোমলতা অবলম্বন করো না, তাহলে যার অন্তরে ব্যাধি আছে, সে প্রলুব্ধ হবে। আর তোমরা ন্যায়সঙ্গত কথা বলো।”** (সূরা আল-আহযাব, ৩৩:৩২) (৫)

আর কারণ হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে নারীরা তাঁকে সালাম দিতেন এবং তাদের কাছে যা কঠিন মনে হতো, সে বিষয়ে তাঁর কাছে ফতোয়া চাইতেন। অনুরূপভাবে নারীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের কাছেও তাদের কঠিন বিষয়গুলো সম্পর্কে ফতোয়া চাইতেন।

পক্ষান্তরে, কোনো নারীর জন্য অন্য নারীদের সাথে এবং তার মাহরাম পুরুষদের সাথে—যেমন তার পিতা, ভাই, চাচা এবং অন্যান্য মাহরামদের সাথে—মুসাফাহা করাতে কোনো সমস্যা নেই।

আর আল্লাহই সাফল্যের মালিক।

***

(১) 'ফাসআলু আহলায যিকর' (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) শিরোনামে আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ পত্রিকায় প্রকাশিত।

(২) সুনান আন-নাসাঈ, বাইয়াত (৪১৮১); সুনান ইবনে মাজাহ, জিহাদ (২৮৭৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩৫৭); মুওয়াত্তা মালিক, আল-জামি' (১৮৪২)।

(৩) সহীহ আল-বুখারী, তাফসীরুল কুরআন (৪৮৯১); সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৬৬); সুনান আবু দাউদ, আল-খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯৪১); সুনান ইবনে মাজাহ, জিহাদ (২৮৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৭০)।

(৪) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১।

(৫) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩২।

শিক্ষাক্ষেত্রে অবাধ মেলামেশার (ইখতিলাতের) বিধান

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর উপর। অতঃপর:

আমি ১৪০৪ হিজরীর ৭ম মাসের ২৪ তারিখে প্রকাশিত 'আস-সিয়াসা' পত্রিকার ৫৬৪৪ সংখ্যায় প্রকাশিত একটি প্রবন্ধ দেখেছি, যা সান'আ বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিচালক আব্দুল আযীযের দিকে সম্পর্কিত। তিনি সেখানে দাবি করেছেন যে, ছাত্রীদেরকে ছাত্রদের থেকে পৃথক করার দাবি শরীয়তের পরিপন্থী।

তিনি অবাধ মেলামেশার বৈধতার পক্ষে এই বলে প্রমাণ পেশ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগ থেকে মুসলমানগণ একই মসজিদে পুরুষ ও নারী উভয়ে সালাত আদায় করতেন। তিনি আরও বলেছেন, (এ কারণে) শিক্ষাও অবশ্যই একই স্থানে হতে হবে।

একটি ইসলামী দেশের ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের পরিচালকের কাছ থেকে এমন কথা শুনে আমি বিস্মিত হয়েছি, যার কাছে আশা করা হয় যে তিনি তাঁর দেশের পুরুষ ও নারীদেরকে দুনিয়া ও আখিরাতে কল্যাণ ও মুক্তির পথে পরিচালিত করবেন। ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন (নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী)। আর আল্লাহ্‌র সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

নিঃসন্দেহে এই বক্তব্য ইসলামী শরীয়তের উপর এক বিরাট অপরাধ (জিনায়েত); কারণ শরীয়ত অবাধ মেলামেশার দিকে আহ্বান জানায়নি যে, তা নিষিদ্ধ করার দাবি শরীয়তের পরিপন্থী হবে। বরং শরীয়ত এটিকে নিষেধ করে এবং এ বিষয়ে কঠোরতা আরোপ করে।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আর তোমরা তোমাদের ঘরে অবস্থান করো এবং পূর্ববর্তী জাহেলী যুগের মতো নিজেদেরকে প্রদর্শন করে বেড়িয়ো না।** (১) আয়াতটি।

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

**হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদেরকে, আপনার কন্যাদেরকে এবং মুমিনদের নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের কিছু অংশ নিজেদের উপর টেনে দেয়। এতে তাদেরকে চেনা সহজ হবে।** (২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর মুমিন নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে সংযত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানের হিফাযত করে। আর তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে, তবে তার মধ্য থেকে যা স্বাভাবিকভাবে প্রকাশ পায়। আর তারা যেন তাদের ওড়না তাদের বক্ষের উপর ফেলে রাখে। আর তারা যেন তাদের স্বামী, অথবা তাদের পিতা, অথবা তাদের শ্বশুর, অথবা তাদের পুত্র, অথবা তাদের স্বামীর পুত্র, অথবা তাদের ভাই, অথবা তাদের ভাইদের পুত্র, অথবা তাদের বোনদের পুত্র, অথবা তাদের নারীগণ, অথবা তাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে... তাদের ছাড়া অন্য কারো কাছে তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে।** (৩)

***

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৩৩

(২) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৯

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেন: আর তারা যেন তাদের গোপন আভরণ প্রকাশ করার উদ্দেশ্যে সজোরে পদচারণা না করে। হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো। (১) [সূরা নূর, আয়াত ৩১]

তিনি আরও বলেন: আর যখন তোমরা তাদের (নবী-পত্নীদের) কাছে কোনো সামগ্রী চাইবে, তখন পর্দার আড়াল থেকে চাইবে। এটি তোমাদের এবং তাদের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্রতার কারণ। (২) [সূরা আহযাব, আয়াত ৫৩]

এই সম্মানিত আয়াতগুলোতে নারীদের দ্বারা ফিতনা (বিপর্যয়) সৃষ্টি হওয়ার আশঙ্কায় তাদের জন্য ঘরে অবস্থান করার বৈধতার সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে, তবে প্রয়োজনবশত বাইরে যাওয়ার অনুমতি রয়েছে। এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদেরকে জাহিলিয়াতের যুগের মতো সৌন্দর্য প্রদর্শন (তাব্বারুজ) করতে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো পুরুষদের সামনে নিজেদের সৌন্দর্য ও আকর্ষণীয় অঙ্গসমূহ প্রকাশ করা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: «আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে ক্ষতিকর আর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি।» (৩) এটি উসামা ইবনে যায়িদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে উসামা এবং সাঈদ ইবনে যায়িদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল রাদিয়াল্লাহু আনহুমা উভয়ের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

সহীহ মুসলিমে আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই দুনিয়া সুমিষ্ট ও সবুজ (আকর্ষণীয়)। আর আল্লাহ তোমাদেরকে এতে প্রতিনিধি বানিয়েছেন এবং দেখছেন তোমরা কেমন আমল করো। সুতরাং তোমরা দুনিয়াকে ভয় করো এবং নারীদেরকে ভয় করো। কেননা বনী ইসরাঈলের প্রথম ফিতনা নারীদের মাধ্যমেই হয়েছিল।» (৪)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সত্যই বলেছেন। কেননা তাদের (নারীদের) দ্বারা সৃষ্ট ফিতনা অত্যন্ত ভয়াবহ, বিশেষত এই যুগে, যখন তাদের অধিকাংশই হিজাব পরিত্যাগ করেছে এবং জাহিলিয়াতের মতো সৌন্দর্য প্রদর্শন করছে। এর ফলস্বরূপ বহু দেশে অশ্লীলতা (ফাওয়াহিশ) ও গর্হিত কাজ (মুনকারাত) বৃদ্ধি পেয়েছে এবং বহু যুবক-যুবতী আল্লাহ কর্তৃক বৈধকৃত বিবাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন যে, হিজাব (পর্দা) সকলের হৃদয়ের জন্য অধিক পবিত্রতার কারণ। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, হিজাব উঠে গেলে তা সকলের হৃদয়ের অপবিত্রতা এবং সত্য পথ থেকে তাদের বিচ্যুতি ঘটার নিকটবর্তী কারণ হবে।

আর এটা জানা কথা যে, শিক্ষকের আসনে ছাত্রীর সাথে ছাত্রের একত্রে বসা...

---

(১) সূরা নূর, আয়াত ৩১

(২) সূরা আহযাব, আয়াত ৫৩

(৩) সহীহ বুখারী, নিকাহ (৫০৯৬); সহীহ মুসলিম, যিকর ওয়া দুআ ওয়া তাওবা ওয়া ইসতিগফার (২৭৪১); সুনান আত-তিরমিযী, আদাব (২৭৮০); সুনান ইবনে মাজাহ, ফিতান (৩৯৯৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২১০)।

(৪) সহীহ মুসলিম, যিকর ওয়া দুআ ওয়া তাওবা ওয়া ইসতিগফার (২৭৪২); সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৯১); সুনান ইবনে মাজাহ, ফিতান (৪০০০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৬১)।

(এটি) ফিতনার (বিপর্যয়ের) অন্যতম প্রধান কারণ, এবং এটি সেই হিজাব (পর্দা) বর্জনের কারণ, যা আল্লাহ মুমিন নারীদের জন্য বিধিবদ্ধ করেছেন এবং তাদেরকে নিষেধ করেছেন যেন তারা তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে—তাদের ব্যতীত যাদেরকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা নূরের পূর্ববর্তী আয়াতে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

আর যে ব্যক্তি দাবি করে যে হিজাবের আদেশ কেবল উম্মাহাতুল মুমিনীনদের (মুমিনদের মাতাদের) জন্য নির্দিষ্ট, সে ব্যক্তি (সত্য থেকে) অনেক দূরে সরে গেছে এবং ব্যাপকতার উপর প্রমাণকারী বহু সংখ্যক দলিলের বিরোধিতা করেছে। সে আরও বিরোধিতা করেছে মহান আল্লাহর এই বাণীটির: **ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ** (তোমাদের এবং তাদের অন্তরকে পবিত্র করার জন্য এটিই উত্তম) [সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৩]।

কারণ, এটা বলা বৈধ নয় যে হিজাব কেবল উম্মাহাতুল মুমিনীন এবং সাহাবী পুরুষদের অন্তরকে পবিত্র করে, তাদের পরবর্তী লোকদের নয়। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, পরবর্তী লোকেরা উম্মাহাতুল মুমিনীন এবং সাহাবী পুরুষদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) চেয়ে হিজাবের প্রতি অধিক মুখাপেক্ষী। কারণ, ঈমানের শক্তি এবং হক (সত্য) সম্পর্কে দূরদর্শিতার ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে বিরাট পার্থক্য বিদ্যমান।

কেননা, সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)—পুরুষ ও নারী উভয়ই, যাদের মধ্যে উম্মাহাতুল মুমিনীনও অন্তর্ভুক্ত—নবীগণের পরে সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ এবং সর্বশ্রেষ্ঠ প্রজন্ম, যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুস্পষ্ট বক্তব্য দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং, যদি হিজাব তাদের অন্তরকে পবিত্র করে, তবে তাদের পরবর্তী লোকেরা এই পবিত্রতার প্রতি আরও বেশি মুখাপেক্ষী এবং পূর্ববর্তীদের চেয়ে এর প্রতি তাদের অভাব আরও তীব্র।

আর কারণ হলো, কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে বর্ণিত নস (বিধানসমূহ) দ্বারা উম্মতের কাউকে নির্দিষ্ট করা বৈধ নয়, যদি না তা নির্দিষ্টকরণের উপর প্রমাণকারী কোনো সহীহ দলিল থাকে। সুতরাং, এই বিধানসমূহ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এবং তাঁর পরে কিয়ামত পর্যন্ত সকল উম্মতের জন্য ব্যাপক।

কারণ, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর যুগে এবং তাঁর পরেও কিয়ামত পর্যন্ত 'সাকালাইন' (মানব ও জিন জাতি)-এর প্রতি প্রেরণ করেছেন। যেমন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: **قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا** (বলো, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল) [সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৫৮]। এবং তিনি আরও বলেছেন: **وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا** (আমি তোমাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি) [সূরা সাবা, আয়াত ২৮]।

অনুরূপভাবে, পবিত্র কুরআন কেবল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগের লোকদের জন্য অবতীর্ণ হয়নি, বরং এটি তাদের জন্য এবং তাদের পরবর্তী সেই সকল লোকের জন্য অবতীর্ণ হয়েছে যাদের কাছে আল্লাহর কিতাব পৌঁছাবে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ** (এটি মানবজাতির জন্য এক বার্তা, যাতে তারা এর দ্বারা সতর্ক হয় এবং জানতে পারে যে তিনিই একমাত্র ইলাহ, আর যাতে বুদ্ধিমান লোকেরা উপদেশ গ্রহণ করে) [সূরা ইবরাহীম, আয়াত ৫২]। এবং তিনি আরও বলেছেন: **وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ** (আমার নিকট এই কুরআন ওহী করা হয়েছে, যেন আমি এর দ্বারা তোমাদেরকে এবং যার কাছে এটি পৌঁছাবে, তাকে সতর্ক করতে পারি) [সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১৯]।

আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে নারীরা পুরুষদের সাথে অবাধে মেলামেশা করতেন না, না... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।