ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬১-২৬৫

আমরা তাদের উভয়ের পক্ষ থেকে বর্ণিত এই বাক্যটিকে—যা হলো আযানের মধ্যে 'হাইয়্যা আলা খাইরিল আমাল' (সর্বোত্তম কাজের দিকে এসো)—সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দিয়েছি। কিন্তু আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আযানের শব্দাবলির মধ্যে এটিকে পাইনি।

আর আলী ইবনুল হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত তাঁর উক্তি সম্পর্কে—যে এটি প্রথম আযানে ছিল—এর সম্ভাবনা রয়েছে যে তিনি এর দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে প্রথম যখন আযান প্রবর্তন করা হয়, সেই আযানকে বুঝিয়েছেন। যদি তিনি তাই উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় এবং তাঁর পরেও বিলাল, ইবনু উম্মে মাকতুম ও আবূ মাহযূরার আযানের শব্দাবলির মাধ্যমে রহিত (মানসূখ) হয়ে গেছে, যা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর সেগুলোর মধ্যে এই বাক্যটি বা প্রশ্নে উল্লিখিত অন্য কোনো বাক্য নেই।

অতঃপর বলা যায়: যদি আমরা এই বাক্যটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে প্রথম প্রবর্তিত আযানের উপরও আরোপ করি, তবুও এই উক্তিটি গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ আযানের শব্দাবলি প্রবর্তনের সময় থেকেই সহীহ হাদীসসমূহে সংরক্ষিত আছে এবং সেগুলোর মধ্যে এই বাক্যটি নেই। সুতরাং এর বাতিল হওয়া এবং এটি যে একটি বিদআত, তা প্রমাণিত হলো।

অতঃপর আরও বলা যায়: আলী ইবনুল হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু হলেন তাবেঈগণের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তাঁর এই বর্ণনাটি যদি তিনি সরাসরি রাসূলের দিকেও সম্পৃক্ত করেন (মারফূ‘), তবে তা মুরসাল হাদীসের পর্যায়ভুক্ত। আর ইমাম আবূ উমার ইবনু আব্দুল বার্র তাঁর 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে যেমনটি তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তেমনি জমহূর আহলে ইলমের নিকট মুরসাল হাদীস দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। এটি এমন অবস্থায়, যখন সহীহ সুন্নাহতে এর বিপরীত কিছু পাওয়া না যায়। তাহলে কেমন হবে যখন আযানের বিবরণ সংক্রান্ত সহীহ হাদীসসমূহে এমন কিছু পাওয়া যায় যা এই মুরসাল বর্ণনাটির বাতিল হওয়া এবং এর অগ্রহণযোগ্যতা প্রমাণ করে? আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

আর উল্লিখিত দলটি যা করে থাকে—যখন তাদের কেউ মারা যায়, তখন তার আত্মীয়-স্বজন একটি ছাগল যবেহ করে, যাকে তারা আকীকা বলে নামকরণ করে। তারা এর হাড় ভাঙে না এবং এর হাড় ও গোবর (বা নাড়িভুঁড়ি) দাফন করে দেয়। তারা ধারণা করে যে এটি একটি নেক কাজ যা করা ওয়াজিব।

এর উত্তর হলো: এই কাজটি একটি বিদআত এবং ইসলামী শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি নেই। সুতরাং অন্যান্য বিদআত ও পাপের মতোই এটি পরিত্যাগ করা এবং এ থেকে আল্লাহর কাছে তাওবা করা ওয়াজিব। কেননা আল্লাহর কাছে তাওবা তার পূর্বের সবকিছুকে মুছে দেয় এবং এটি সকল গুনাহ, পাপ ও সকল প্রকার বিদআত থেকে ওয়াজিব। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**হে মুমিনগণ, তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।** (সূরা আন-নূর: ৩১)

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা করো** (সূরা তাহরীম, আয়াত ৮)।

আর শরীয়তসম্মত আক্বীকাহ, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত, তা হলো—যা নবজাতকের পক্ষ থেকে তার সপ্তম দিনে যবেহ করা হয়। এটি হলো: ছেলের পক্ষ থেকে দুটি ছাগল এবং মেয়ের পক্ষ থেকে একটি ছাগল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর পক্ষ থেকে আক্বীকাহ করেছিলেন। (সুনান নাসায়ী, আক্বীকাহ ৪২১৯)।

এর (আক্বীকাহর) অধিকারী ব্যক্তি স্বাধীন—তিনি চাইলে গোশত হিসেবে তা আত্মীয়-স্বজন, বন্ধু-বান্ধব ও দরিদ্রদের মাঝে বিতরণ করতে পারেন। আর চাইলে তা রান্না করে আত্মীয়-স্বজন, প্রতিবেশী ও দরিদ্রদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা দাওয়াত করে খাওয়াতে পারেন। এটিই হলো শরীয়তসম্মত আক্বীকাহ। এটি একটি **সুন্নাহ মুআক্কাদাহ** (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাহ), তবে কেউ তা ছেড়ে দিলে তার কোনো গুনাহ হবে না।

আর প্রশ্নকর্তার এই উক্তি সম্পর্কে: যে মুসলিম মুহাম্মাদিয়া সুন্নাহর উপর প্রতিষ্ঠিত এবং এই গোষ্ঠীর সাথে যার আত্মীয়তার সম্পর্ক রয়েছে, তার অবস্থান কী হবে? সে কি তাদের সাথে সদ্ভাব রাখবে—অর্থাৎ, তাদের সম্মান করবে এবং তারা তাকে সম্মান করবে, তাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে এবং তাদের কাছে বিবাহ দেবে—এই জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও যে তারা তাদের আক্বীদার (ধর্মীয় বিশ্বাসের) প্রকাশ্য ঘোষণা দেয় এবং বলে যে তারাই **‘ফিরক্বা নাজিয়াহ’** (মুক্তিপ্রাপ্ত দল) এবং তারা হকের (সত্যের) উপর আছে, আর আমরা বাতিলের (মিথ্যার) উপর আছি?

**উত্তর:**

যদি তাদের আক্বীদাহ (বিশ্বাস) প্রশ্নাবলীতে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা-ই হয়, এবং তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার **তাওহীদ** (একত্ববাদ) এবং আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার ক্ষেত্রে এবং আহলুল বাইত (নবী পরিবারের সদস্য) বা অন্য কারো মাধ্যমে **শিরক** না করার ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহর সাথে একমত হয়, তবে তাদের সাথে বিবাহ দেওয়া ও তাদের থেকে বিবাহ গ্রহণ করা, তাদের যবেহকৃত পশু ভক্ষণ করা, তাদের ভোজসভায় অংশগ্রহণ করা এবং তাদের সাথে সদ্ভাব রাখা—তাদের মধ্যে যতটুকু হক (সত্য) আছে সেই পরিমাণ—এবং তাদের মধ্যে যতটুকু বাতিল (মিথ্যা) আছে সেই পরিমাণ তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করায় কোনো বাধা নেই।

কারণ তারা মুসলিম, যারা এমন কিছু **বিদআত** (ধর্মীয় উদ্ভাবন) ও পাপাচারে লিপ্ত হয়েছে যা তাদের ইসলামের গণ্ডি থেকে বের করে দেয় না। তাদের নসীহত করা এবং সুন্নাহ ও হকের দিকে পরিচালিত করা **ওয়াজিব** (বাধ্যতামূলক), এবং তাদের বিদআত ও পাপ কাজ থেকে সতর্ক করাও ওয়াজিব। যদি তারা সঠিক পথে ফিরে আসে এবং নসীহত গ্রহণ করে, তবে আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), আর এটাই কাম্য।

পক্ষান্তরে, যদি তারা প্রশ্নাবলীতে উল্লেখিত বিদআতসমূহের উপর জিদ ধরে থাকে, তবে তাদের বর্জন করা (হিজর করা) এবং তাদের ভোজসভায় অংশগ্রহণ না করা ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর কাছে তওবা করে এবং বিদআত ও গর্হিত কাজগুলো পরিত্যাগ করে। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা’ব ইবনে মালিক আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু এবং তাঁর দুই সঙ্গীকে বর্জন করেছিলেন, যখন তারা শরীয়তসম্মত কারণ ছাড়াই তাবুক যুদ্ধ থেকে পেছনে রয়ে গিয়েছিলেন।

আর যদি তাদের কোনো নিকটাত্মীয় বা প্রতিবেশী মনে করেন যে, বর্জন না করাই অধিকতর কল্যাণকর এবং তাদের সাথে মেলামেশা ও নসীহত করা দ্বীনের ক্ষেত্রে অধিক ফলপ্রসূ ও নিকটবর্তী...।

তাদের হক (সত্য) গ্রহণের দিকে ধাবিত করার জন্য। সুতরাং, বর্জন (হাজর) পরিহার করায় কোনো বাধা নেই। কারণ, বর্জনের উদ্দেশ্য হলো—তাদের কল্যাণের দিকে পরিচালিত করা এবং তারা যে গর্হিত কাজের (মুনকার) উপর রয়েছে, সে বিষয়ে অসন্তুষ্টি প্রকাশ করা, যাতে তারা তা থেকে ফিরে আসে। কিন্তু যদি বর্জন ইসলামী স্বার্থের (মাসলাহা) ক্ষতি করে এবং তাদের বাতিল (মিথ্যা) মতবাদের প্রতি আরও বেশি দৃঢ় করে তোলে এবং হকপন্থীদের (সত্যের অনুসারীদের) প্রতি তাদের বিতৃষ্ণা বাড়ায়, তবে তা পরিহার করাই অধিকতর কল্যাণকর (আসলাহ)। যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুনাফিকদের সর্দার আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালূলকে বর্জন করা ছেড়ে দিয়েছিলেন, যখন তাকে বর্জন না করা মুসলমানদের জন্য অধিক কল্যাণকর ছিল।

পক্ষান্তরে, যদি এই দলটি আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) সদস্যদের—যেমন আলী, ফাতিমা, হাসান এবং হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) অথবা আহলে বাইতের অন্য কাউকে—ডাকার মাধ্যমে, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়ার (ইস্তিগাসা) মাধ্যমে, তাদের কাছে মদদ (সহায়তা) চাওয়ার মাধ্যমে অথবা অনুরূপ অন্য কোনো উপায়ে ইবাদত করে, অথবা যদি তারা বিশ্বাস করে যে তারা গায়েব (অদৃশ্য বিষয়) জানেন, অথবা এমন কিছু বিশ্বাস করে যা তাদের ইসলাম থেকে বের করে দেয় (খুরুজ মিনাল ইসলাম), তবে এই অবস্থায় তাদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করা (মুনাকাহাত), তাদের প্রতি বন্ধুত্ব (মুওয়াদ্দাহ) পোষণ করা এবং তাদের যবেহ করা পশু খাওয়া জায়েয নয়। বরং তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা (বুগজ) এবং তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা (বারাআত) ওয়াজিব, যতক্ষণ না তারা একক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ**

‘তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সাথীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে, যখন তারা তাদের কওমকে বলেছিল: তোমাদের সাথে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তাদের সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। আমরা তোমাদের অস্বীকার করি। আর তোমাদের ও আমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।’ (সূরা মুমতাহিনাহ, আয়াত ৪)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ**

‘আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।’ (সূরা মুমিনুন, আয়াত ১১৭)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ**

‘তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা খেজুরের আঁটির আবরণের (কিতমীর) মালিকও নয়।’ (সূরা ফাতির, আয়াত ১৩)

**إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ**

‘যদি তোমরা তাদের ডাকো, তবে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর সর্বজ্ঞের (খাবীর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।’ (সূরা ফাতির, আয়াত ১৪)

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ**

‘বলো, আল্লাহ ব্যতীত আসমান ও যমীনে যারা আছে, তাদের কেউই গায়েব (অদৃশ্য) জানে না। আর তারা অনুভবও করতে পারে না যে, কখন তাদের পুনরুত্থিত করা হবে।’ (সূরা নামল, আয়াত ৬৫)

আর আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন:

**وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ**

‘আর তাঁরই কাছে রয়েছে গায়েবের চাবিসমূহ, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না।’ (সূরা আনআম, আয়াত ৫৯) [সম্পূর্ণ আয়াত]

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ**

‘বলো, আমি আমার নিজের কোনো উপকার বা অপকারের ক্ষমতা রাখি না, তবে আল্লাহ যা চান। আর যদি আমি গায়েব জানতাম, তবে আমি অনেক কল্যাণ লাভ করতাম এবং কোনো অকল্যাণ আমাকে স্পর্শ করত না। আমি তো কেবল মুমিন কওমের জন্য একজন সতর্ককারী ও সুসংবাদদাতা।’ (সূরা আরাফ, আয়াত ১৮৮)

এই মর্মে আয়াতসমূহ প্রচুর। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"গায়েবের চাবিকাঠি পাঁচটি, যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানে না।"** অতঃপর তিনি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীটি তিলাওয়াত করলেন: (¬2)

**إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ** (¬1)

**"নিশ্চয় আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে। তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনিই জানেন যা জরায়ুতে আছে। আর কোনো প্রাণী জানে না যে সে আগামীকাল কী উপার্জন করবে এবং কোনো প্রাণী জানে না যে সে কোন ভূমিতে মারা যাবে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।"** (সূরা লুকমান: ৩৪)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য সমকক্ষ (নিদ্দ) আহ্বানকারী অবস্থায় মারা গেল, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"** (¬3) আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: **"কোন পাপটি সবচেয়ে বড়?"** তিনি বললেন: **"তুমি আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করবে, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।"** (¬4) হাদীসটি।

আর সহীহ মুসলিমে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ (কুরবানী) করে, আল্লাহ তাকে লা'নত (অভিসম্পাত) করেন।"** (¬5)

যে সকল হাদীস একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করার ওয়াজিব হওয়া, তাঁর সাথে শিরক করা হারাম হওয়া এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা গায়েবের জ্ঞান দ্বারা এককভাবে বিশেষিত—এই বিষয়গুলো প্রমাণ করে, তা প্রচুর। আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা সত্য অন্বেষণকারীর জন্য যথেষ্ট ও সন্তোষজনক হবে ইনশাআল্লাহ। আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী এবং তিনি যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে পথপ্রদর্শক।

কিন্তু এই দলটির দাবি যে, তারাই মুক্তিপ্রাপ্ত দল (*আল-ফিরকাতুন নাজিয়াহ*) এবং তারাই হকের (সত্যের) উপর আছে, আর অন্যরা বাতিলের (মিথ্যার) উপর আছে—এর জবাবে বলা যায়: যে কেউ কোনো কিছু দাবি করলেই তার দাবি মেনে নেওয়া যায় না। বরং তার দাবির সত্যতা প্রমাণ করার জন্য অবশ্যই দলিলের (প্রমাণের) প্রয়োজন। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ** (¬6)

**"বলো, তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে তোমাদের প্রমাণ পেশ করো।"** (সূরা বাকারা: ১১১)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"যদি মানুষকে কেবল তাদের দাবির ভিত্তিতেই দেওয়া হতো, তবে কিছু লোক অন্যদের রক্ত ও সম্পদ দাবি করত।"** (¬7) হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে সহীহ হিসেবে মুত্তাফাকুন আলাইহি (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক স্বীকৃত)।

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) থেকে একাধিক হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"ইয়াহুদীরা একাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, নাসারারা বাহাত্তরটি দলে বিভক্ত হয়েছিল, আর এই উম্মত তিয়াত্তরটি দলে বিভক্ত হবে। তাদের মধ্যে একটি ছাড়া বাকি সব জাহান্নামে যাবে।"** জিজ্ঞাসা করা হলো: **"তারা কারা, হে আল্লাহর রাসূল?"** তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **"যারা আমার এবং আমার সাহাবীগণের মতো পথের উপর থাকবে।"** (¬8)

এই হাদীস এবং এর অর্থে আগত অন্যান্য সহীহ হাদীসসমূহ—যেমন তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: «আমার উম্মতের প্রত্যেকেই জান্নাতে প্রবেশ করবে, তবে যে অস্বীকার করে। জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কে অস্বীকার করে? তিনি বললেন: যে আমার আনুগত্য করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করে; আর যে আমার অবাধ্যতা করে, সে-ই অস্বীকার করে (১)»—এগুলো সবই প্রমাণ করে যে, এই উম্মতের মধ্যে নাজিয়াহ (মুক্তিপ্রাপ্ত) ফিরক্বা হলো তারাই, যারা তাদের আক্বীদা, কথা ও কর্মে সে বিষয়ের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত, যার ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম ছিলেন।

আর আল্লাহর সম্মানিত কিতাবও সেই বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে, যার ওপর তাঁর বিশ্বস্ত রাসূলের সুন্নাহ (তাঁর রবের পক্ষ থেকে তাঁর ওপর সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) প্রমাণ পেশ করেছে—তা হলো: নাজিয়াহ ফিরক্বা হলো তারাই, যারা আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহর অনুসারী এবং যারা ইহসানের সাথে তাঁর সাহাবীগণের রাদিয়াল্লাহু আনহুম পন্থার ওপর চলে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে তোমরা আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন (২)।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে যারা প্রথম অগ্রগামী এবং যারা ইহসানের সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন জান্নাত, যার তলদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটাই হলো মহা সফলতা (৩)।

এই দুটি সম্মানিত আয়াত প্রমাণ করে যে, আল্লাহর ভালোবাসার প্রমাণ হলো আক্বীদা, কথা ও কর্মে তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ করা। আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা ইহসানের সাথে আক্বীদা, কথা ও কর্মে তাঁদের অনুসরণ করেছে, তারাই জান্নাত ও সম্মানের অধিকারী। তারাই আল্লাহর সন্তুষ্টি এবং তাঁদের প্রতি আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভে সফলকাম এবং তারা চিরকালের জন্য জান্নাতে প্রবেশ করবে।

আলহামদুলিল্লাহ, এই বিষয়টি সুস্পষ্ট এবং যার সামান্যতম জ্ঞান ও দ্বীনের উপলব্ধি আছে, তার কাছে এটি গোপন থাকার কথা নয়। আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং আমাদের অন্যান্য মুসলিম ভাইদেরকে সরল পথে পরিচালিত করেন—সেই পথ, যা নবীগণ, সিদ্দীকগণ, শহীদগণ ও সালেহীনের পথ, যাদের ওপর তিনি অনুগ্রহ করেছেন। আর তিনি যেন আমাদেরকে ইহসানের সাথে আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর ওপর ক্ষমতাবান (ক্বাদির)। আর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা, রাসূল, খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) এবং তাঁর ওহীর আমানতদার আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং ইহসানের সাথে কিয়ামত পর্যন্ত তাঁদের অনুসারীদের ওপর।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ই'তিসাম বিল কিতাব ওয়াস সুন্নাহ (৭২৮০); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৩৫); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬১)।

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১।

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১০০।