ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯১-২৯৫

আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী, সুবহানাহু ওয়া তা'আলা: **"যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদেরকে সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় রাখবেন।"** (১) এবং তাঁর বাণী, আযযা ওয়া জাল্লা: **"যারা আমার পথে সংগ্রাম করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথসমূহের দিকে পরিচালিত করব। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের সাথে আছেন।"** (২)

আমি তোমাদেরকে আরও উপদেশ দিচ্ছি যে, তোমরা এবং (তোমাদের) সদস্যবৃন্দ যেন সকল কল্যাণের দিকে দ্রুততম এবং সকল প্রকার মন্দ থেকে সর্বাধিক দূরে অবস্থানকারী হও। কারণ এটিই সাধারণভাবে প্রত্যেক মুসলমানের জন্য কাম্য, আর আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী এবং সৎকাজের আদেশদাতার ক্ষেত্রে এটি অধিকতর গুরুত্বপূর্ণ (আকাদ)। এটি হলো কথার সাথে কাজের মাধ্যমে আল্লাহর দিকে দাওয়াত। এর উপকারিতা বিশাল, যা গোপন নয়। কখনও কখনও কিছু সময় ও স্থানে কথার দাওয়াতের চেয়ে কাজের দাওয়াত অধিক ফলপ্রসূ হয়, যাতে নির্বোধ লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অজুহাত দাঁড় করাতে না পারে।

আর এই অর্থে আল্লাহর এই বাণীই যথেষ্ট: **"তোমরা কি মানুষকে সৎকর্মের নির্দেশ দাও এবং নিজেদেরকে ভুলে যাও? অথচ তোমরা কিতাব পাঠ করো! তোমরা কি তবুও বুঝবে না?"** (৩) এবং তাঁর বাণী, সুবহানাহু: **"হে মুমিনগণ! তোমরা কেন এমন কথা বলো যা তোমরা করো না?"** (৪) **"তোমরা যা করো না, তা বলা আল্লাহর কাছে চরম ঘৃণার বিষয়।"** (৫)

আল্লাহর কাছেই প্রার্থনা, তিনি যেন আমাদের ও তোমাদেরকে তাঁর দ্বীনের ফকীহ (গভীর জ্ঞানসম্পন্ন) এবং প্রজ্ঞার সাথে তাঁর দিকে আহ্বানকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। তিনি যেন আমাদের, তোমাদের এবং আমাদের সকল মুসলিম ভাইদেরকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা ও শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

আমি আশা করি, আপনারা শায়খ সুলাইমান, শায়খ ইবরাহীম আল-আমূদ এবং আপনাদের নিকটস্থ অন্যান্য মাশায়েখ, ঘনিষ্ঠ ভাই ও সদস্যবৃন্দকে আমার সালাম পৌঁছে দেবেন। আমরা, আমাদের সন্তান-সন্ততি, মাশায়েখ ও ভাইয়েরা আল্লাহর রহমতে ভালো ও সুস্থ আছি। আল্লাহ তোমাদের তত্ত্বাবধান করুন। ওয়াসসালাম।

***

(১) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৭

(২) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৬৯

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৪৪

(৪) সূরা আস-সাফ, আয়াত ২

(৫) সূরা আস-সাফ, আয়াত ৩

**মহিলাদের মধ্যে আকল (বুদ্ধি) ও দীনের ঘাটতির অর্থ** (১)

**প্রশ্ন:** আমরা সর্বদা এই সম্মানিত হাদীসটি শুনে থাকি— "নারীরা আকল (বুদ্ধি) ও দীনের দিক থেকে ঘাটতিপূর্ণ।" কিছু পুরুষ মহিলাদের প্রতি বিদ্বেষমূলকভাবে এই হাদীসটি ব্যবহার করে থাকে। আমরা আপনার মহোদয়ের নিকট এই হাদীসটির সঠিক অর্থ স্পষ্ট করার জন্য অনুরোধ করছি।

**উত্তর:** রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসের অর্থ হলো:

«ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب للب الرجل الحازم من إحداكن فقيل يا رسول الله ما نقصان عقلها؟ قال أليست شهادة المرأتين بشهادة رجل؟ قيل يا رسول الله ما نقصان دينها؟ قال أليست إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟» (২)

অর্থাৎ: "তোমাদের চেয়ে আকল ও দীনের দিক থেকে ঘাটতিপূর্ণ আর কাউকে আমি দেখিনি, যে একজন দৃঢ়চেতা পুরুষের বুদ্ধিকেও হরণ করে নিতে পারে।" জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল, তাদের আকলের ঘাটতি কী?" তিনি বললেন, "দু'জন নারীর সাক্ষ্য কি একজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান নয়?" জিজ্ঞেস করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল, তাদের দীনের ঘাটতি কী?" তিনি বললেন, "তারা কি হায়েয অবস্থায় সালাত আদায় করে না এবং সাওম পালন করে না?"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, তাদের আকলের ঘাটতি হলো তাদের স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার দিক থেকে। আর তাদের সাক্ষ্য অন্য একজন নারীর সাক্ষ্য দ্বারা পূরণ করা হয়। এটি সাক্ষ্যকে সুসংহত করার জন্য, কারণ তারা ভুলে যেতে পারে এবং সাক্ষ্যে বাড়াতে বা কমাতে পারে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى** (৩)

অর্থাৎ: "আর তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দু'জন সাক্ষী রাখো। যদি দু'জন পুরুষ না থাকে, তবে একজন পুরুষ ও দু'জন নারী— যাদেরকে তোমরা সাক্ষী হিসেবে পছন্দ করো— যাতে তাদের একজন ভুল করলে অন্যজন তাকে স্মরণ করিয়ে দেয়।" (সূরা বাকারা: ২৮২)

আর তাদের দীনের ঘাটতি হলো; কারণ তারা হায়েয (মাসিক) ও নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব)-এর অবস্থায় সালাত ও সাওম (রোযা) ছেড়ে দেয় এবং সালাতের কাযা (পূরণ) করে না। এটিই দীনের ঘাটতি।

কিন্তু এই ঘাটতির জন্য তাকে জবাবদিহি করতে হবে না (বা শাস্তি পেতে হবে না)। বরং এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর শরীয়ত দ্বারা সৃষ্ট একটি ঘাটতি। তিনি (আল্লাহ) এটি তার প্রতি দয়া ও সহজতা হিসেবে বিধিবদ্ধ করেছেন। কারণ হায়েয ও নিফাস অবস্থায় সাওম পালন করলে তা তার ক্ষতি করবে। তাই আল্লাহর রহমতস্বরূপ তিনি হায়েয ও নিফাসের সময় সাওম ত্যাগ করার এবং পরে তা কাযা করার বিধান দিয়েছেন।

আর সালাতের ক্ষেত্রে, হায়েযের সময় এমন কিছু ঘটে যা পবিত্রতাকে বাধা দেয়। তাই আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা-এর রহমতস্বরূপ তিনি তার জন্য সালাত ত্যাগ করার বিধান দিয়েছেন। নিফাসের ক্ষেত্রেও একই বিধান। এরপর তিনি (আল্লাহ) তার জন্য সালাতের কাযা না করার বিধান দিয়েছেন; কারণ কাযা করার মধ্যে রয়েছে বিরাট কষ্ট (মাশাক্কাহ)। কেননা সালাত দিনে বারবার পুনরাবৃত্ত হয়।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) আল-মাজাল্লাহ আল-আরাবিয়্যাহ পত্রিকায় 'ফাসআলু আহলায যিকর' (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) অধ্যায়ের উত্তরসমূহের মধ্যে প্রকাশিত।

(২) সহীহ বুখারী, হায়েয (৩০৪); সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮০)।

(৩) সূরা বাকারা, আয়াত ২৮২।

এবং রাতে পাঁচবার (সালাত)। আর ঋতুস্রাবের দিনগুলো দীর্ঘ হতে পারে, যা সাত দিন, আট দিন বা তারও বেশি হতে পারে। আর নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তস্রাব) চল্লিশ দিন পর্যন্ত হতে পারে। তাই এটি ছিল তার প্রতি আল্লাহর রহমত ও অনুগ্রহ যে তিনি তার উপর থেকে সালাত আদায় করা ও ক্বাযা করা উভয়ই রহিত করে দিয়েছেন।

আর এর অর্থ এই নয় যে, তার বুদ্ধির ঘাটতি বা ধর্মের ঘাটতি সবকিছুর মধ্যে রয়েছে। বরং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করেছেন যে, তার বুদ্ধির ঘাটতি হলো সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে যে অনির্ভরযোগ্যতা (অস্পষ্টতা) দেখা দিতে পারে সেই দিক থেকে; আর তার ধর্মের ঘাটতি হলো ঋতুস্রাব ও নিফাসের সময় সালাত ও সাওম (রোযা) ছেড়ে দেওয়ার কারণে।

আর এর দ্বারা এটাও আবশ্যক হয় না যে, সে সব বিষয়ে পুরুষের চেয়ে নিম্নমানের হবে এবং পুরুষ সব বিষয়ে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে। হ্যাঁ, বহু কারণে সামগ্রিকভাবে পুরুষ জাতি নারী জাতির চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: পুরুষরা নারীদের তত্ত্বাবধায়ক (ক্বাওয়ামুন), কারণ আল্লাহ তাদের একজনকে অন্যজনের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন এবং যেহেতু তারা তাদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে। (১) কিন্তু অনেক সময় সে বহু বিষয়ে পুরুষকে ছাড়িয়ে যেতে পারে। আল্লাহর কাছে এমন কত নারী আছেন যারা তাদের বুদ্ধি, ধর্মপরায়ণতা এবং নির্ভুলতার দিক থেকে বহু পুরুষের চেয়ে শ্রেষ্ঠ!

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো—নারী জাতি বুদ্ধি ও ধর্মের ক্ষেত্রে পুরুষ জাতির চেয়ে নিম্নমানের, তবে তা কেবল সেই দুটি দৃষ্টিকোণ থেকে যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিয়েছেন।

আর সে প্রচুর সৎকর্ম করতে পারে, ফলে তার সৎকর্ম, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর প্রতি তার তাক্বওয়া এবং আখিরাতে তার মর্যাদার দিক থেকে সে বহু পুরুষকে ছাড়িয়ে যেতে পারে। আর কিছু কিছু বিষয়ে তার বিশেষ মনোযোগ থাকতে পারে, ফলে সে এমন অনেক মাসআলার ক্ষেত্রে কিছু পুরুষের নির্ভুলতার চেয়েও বেশি নির্ভুলতা ও সতর্কতা অবলম্বন করতে পারে, যেগুলোর প্রতি সে যত্নশীল হয় এবং যা মুখস্থ ও নির্ভুলভাবে সংরক্ষণের জন্য সে চেষ্টা করে। ফলে সে ইসলামী ইতিহাসে এবং বহু বিষয়ে রেফারেন্স (নির্ভরযোগ্য উৎস) হতে পারে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে এবং তার পরবর্তীকালে নারীদের অবস্থা নিয়ে যারা চিন্তা করেছেন, তাদের কাছে এটি স্পষ্ট।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, এই ঘাটতি রিওয়ায়াতের (হাদীস বর্ণনা) ক্ষেত্রে তার উপর নির্ভর করাকে বাধা দেয় না, অনুরূপভাবে সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রেও (যখন অন্য একজন নারী দ্বারা তা সমর্থিত হয়)। আর এটি আল্লাহর প্রতি তার তাক্বওয়া এবং যদি সে ইস্তিক্বামত (দৃঢ়তা) বজায় রাখে, তবে আল্লাহর শ্রেষ্ঠ বান্দাদের এবং শ্রেষ্ঠ দাসীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়াকেও বাধা দেয় না।

---

(১) সূরা নিসা, আয়াত ৩৪।

তার দ্বীনের ক্ষেত্রে। যদিও হায়েয (মাসিক) এবং নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তপাত)-এর সময় তার উপর থেকে রোযা আদায় হিসেবে রহিত হয়ে যায়, কাযা হিসেবে নয়। আর সালাত (নামায) তার উপর থেকে আদায় ও কাযা উভয় হিসেবেই রহিত হয়ে যায়।

তবে এর অর্থ এই নয় যে, আল্লাহ্‌র প্রতি তার তাক্বওয়া (খোদাভীতি), তাঁর আদেশ পালনে তার তৎপরতা এবং যে বিষয়গুলোর প্রতি সে যত্নশীল, সেগুলোর ব্যবস্থাপনার দিক থেকে সে সর্বক্ষেত্রে ত্রুটিপূর্ণ। বরং এটি হলো আকল (বুদ্ধিমত্তা) এবং দ্বীনের ক্ষেত্রে একটি বিশেষ ত্রুটি, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্পষ্ট করেছেন।

সুতরাং কোনো মুমিনের জন্য উচিত নয় যে, সে তাকে সর্বক্ষেত্রে ত্রুটিপূর্ণ এবং সর্বক্ষেত্রে দুর্বল দ্বীনদার বলে অভিযুক্ত করবে। বরং এটি হলো তার দ্বীনের ক্ষেত্রে একটি বিশেষ দুর্বলতা, এবং তার বুদ্ধিমত্তার ক্ষেত্রেও একটি দুর্বলতা, যা সাক্ষ্য (শাহাদাহ) নিয়ন্ত্রণ ও অনুরূপ বিষয়ের সাথে সম্পর্কিত।

অতএব, এর ব্যাখ্যা স্পষ্ট করা উচিত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বক্তব্যকে সর্বোত্তম ও সুন্দরতম অর্থে গ্রহণ করা উচিত। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

ফিলিস্তিনিদের জিহাদের প্রকৃতি। (¬১)

**প্রশ্ন:** বর্তমান ফিলিস্তিনিদের জিহাদ সম্পর্কে ইসলামী শরীয়াহর বক্তব্য কী? এটি কি আল্লাহর পথে জিহাদ (জিহাদ ফি সাবিলিল্লাহ), নাকি ভূমি ও স্বাধীনতার জন্য জিহাদ? ভূমিকে মুক্ত করার উদ্দেশ্যে পরিচালিত জিহাদ কি আল্লাহর পথে জিহাদ হিসেবে বিবেচিত হবে?

**উত্তর:** বিশ্বস্ত ও ন্যায়পরায়ণ সাক্ষীদের সাক্ষ্য দ্বারা আমাদের কাছে প্রমাণিত হয়েছে যে ফিলিস্তিনিদের ইন্তিফাদা (গণ-অভ্যুত্থান) এবং এর পরিচালনাকারীরা সেখানকার বিশেষ মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত। আর তাদের এই জিহাদ ইসলামী জিহাদ; কারণ তারা ইহুদিদের দ্বারা নির্যাতিত (মাযলুম); এবং তাদের উপর ওয়াজিব হলো তাদের দ্বীন, তাদের নিজেদের জীবন, তাদের পরিবার-পরিজন ও সন্তানদের রক্ষা করা এবং তাদের সাধ্যের সবটুকু শক্তি দিয়ে তাদের ভূমি থেকে শত্রুকে বিতাড়িত করা।

আর যে সকল বিশ্বস্ত ব্যক্তি তাদের জিহাদে তাদের সাথে মিশেছেন এবং অংশগ্রহণ করেছেন, তারা আমাদেরকে তাদের ইসলামী উদ্দীপনা এবং নিজেদের মধ্যে ইসলামী শরীয়াহ বাস্তবায়নের ঐকান্তিক আগ্রহ সম্পর্কে অবহিত করেছেন।

সুতরাং ইসলামী রাষ্ট্রসমূহ এবং অবশিষ্ট মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো তাদের সমর্থন ও সহযোগিতা করা, যাতে তারা তাদের শত্রু থেকে মুক্তি পেতে পারে এবং তাদের দেশে ফিরে যেতে পারে। এটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিম্নোক্ত বাণী অনুযায়ী করণীয়:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (¬২)**

"হে মুমিনগণ! তোমাদের আশেপাশে যে সকল কাফির রয়েছে, তাদের সাথে যুদ্ধ করো এবং তারা যেন তোমাদের মধ্যে কঠোরতা দেখতে পায়। আর জেনে রাখো, আল্লাহ মুত্তাকীদের সাথে আছেন।" (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১২৩)

আর তাঁর (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার) বাণী:

**انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (¬৩)**

"তোমরা হালকা বা ভারী অবস্থায় (সক্ষম বা অক্ষম সর্বাবস্থায়) বেরিয়ে পড়ো এবং তোমাদের সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করো। তোমরা যদি জানতে, তবে এটাই তোমাদের জন্য উত্তম।" (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৪১) [অন্যান্য] আয়াতসমূহ।

আর তাঁর (আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার) বাণী:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (¬৪) تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (¬৫) يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (¬৬) وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (¬৭)**

"হে মুমিনগণ! আমি কি তোমাদেরকে এমন এক ব্যবসার সন্ধান দেব, যা তোমাদেরকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে মুক্তি দেবে? তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনবে এবং আল্লাহর পথে তোমাদের সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করবে। তোমরা যদি জানতে, তবে এটাই তোমাদের জন্য উত্তম। তিনি তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন এবং তোমাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, আর (তোমাদেরকে) জান্নাতে আদনে উত্তম বাসস্থান দান করবেন। এটাই মহাসাফল্য। আর (তোমরা পাবে) আরেকটি জিনিস, যা তোমরা ভালোবাসো— আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য এবং নিকটবর্তী বিজয়। আর মুমিনদেরকে সুসংবাদ দাও।" (সূরা আস-সাফ, আয়াত ১০-১৩)

***

(¬১) আল-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিন, প্রকাশিত: ১৪০৯ হিজরির ৮/৯ তারিখে।

(¬২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ১২৩

(¬৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৪১

(¬৪) সূরা আস-সাফ, আয়াত ১০

(¬৫) সূরা আস-সাফ, আয়াত ১১

(¬৬) সূরা আস-সাফ, আয়াত ১২

(¬৭) সূরা আস-সাফ, আয়াত ১৩