ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৯৬-৩০০

আর এই অর্থে (এই বিষয়ে) আয়াতসমূহ অনেক। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**“তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে তোমাদের সম্পদ, তোমাদের জীবন এবং তোমাদের জিহ্বা (কথা) দ্বারা জিহাদ করো।”** (১)

আর যেহেতু তারা মজলুম (নির্যাতিত), তাই তাদের মুসলিম ভাইদের উপর ওয়াজিব হলো যারা তাদের উপর জুলুম করেছে, তাদের বিরুদ্ধে মজলুমদের সাহায্য করা। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“মুসলিম মুসলিমের ভাই। সে তাকে জুলুম করে না এবং তাকে (শত্রুর হাতে) সোপর্দ করে না।”** এর বিশুদ্ধতার উপর (বুখারী ও মুসলিম) একমত। (২)

আর তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) এই বাণী:

**“তোমার ভাইকে সাহায্য করো, সে জালিম (অত্যাচারী) হোক অথবা মজলুম (নির্যাতিত)।”** সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মজলুম অবস্থায় তো তাকে সাহায্য করলাম, কিন্তু জালিম অবস্থায় তাকে কীভাবে সাহায্য করব? তিনি বললেন: **“তুমি তাকে জুলুম করা থেকে বিরত রাখবে। আর এটাই হলো তোমার পক্ষ থেকে তাকে সাহায্য করা।”** (৩)

আর আল্লাহর পথে জিহাদের আবশ্যকতা, মজলুমকে সাহায্য করা এবং জালিমকে প্রতিহত করার বিষয়ে হাদীসসমূহ অসংখ্য।

অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন ফিলিস্তিনসহ অন্যান্য স্থানে আল্লাহর পথে জিহাদরত আমাদের ভাইদেরকে তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সাহায্য করেন, এবং যেন তিনি সত্যের উপর তাদের ঐক্যবদ্ধ করেন। আর তিনি যেন সকল মুসলিমকে তাদের সাহায্য করার এবং তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের পক্ষে দাঁড়ানোর তাওফীক দান করেন। আর ইসলামের শত্রুরা যেখানেই থাকুক না কেন, তিনি যেন তাদের লাঞ্ছিত করেন এবং তাদের উপর তাঁর সেই শাস্তি নাযিল করেন যা অপরাধী সম্প্রদায় থেকে ফেরানো যায় না। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, অতি নিকটবর্তী।

***

(১) সুনান আন-নাসাঈ, জিহাদ (৩০৯৬); সুনান আবূ দাউদ, জিহাদ (২৫০৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/২৫১); সুনান আদ-দারিমী, জিহাদ (২৪৩১)।

(২) সহীহ আল-বুখারী, আল-মাজালিম ওয়াল গাসব (২৪৪২); সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৮০)।

(৩) সহীহ আল-বুখারী, আল-ইকরাহ (৬৯৫২); সুনান আত-তিরমিযী, আল-ফিতান (২২৫৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৯৯)।

প্রাণীর প্রতি দয়া প্রদর্শন ওয়াজিব (¬১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভ্রাতা সমীপে।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনাদের ২৪/১/১৯৮২ খ্রিষ্টাব্দ তারিখের পত্রটি পর্যালোচনা করেছি, যেখানে আপনারা অস্ট্রেলিয়া থেকে মধ্যপ্রাচ্যে পশু পরিবহনের বিষয়টি নিয়ে আমাদের পক্ষ থেকে কিছু লেখার আগ্রহ প্রকাশ করেছেন। বিশেষত, পরিবহনের সময় পশুকে যে খারাপ শিপিং পরিস্থিতি, জাহাজের দুরবস্থা এবং অতিরিক্ত ভিড়ের সম্মুখীন হতে হয়—সেই সংক্রান্ত বিষয়াদি।

আমরা আল্লাহ্‌র কাছে দু'আ করি, তিনি যেন আমাদের, আপনাদের এবং আমাদের মুসলিম ভাইদের সরল পথে পরিচালিত করেন। এই গুরুত্বপূর্ণ দিকটির প্রতি আপনাদের আগ্রহের জন্য আমরা আপনাদের ধন্যবাদ জানাই। পাশাপাশি, পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর সেই সকল নসের (দলিলের) আলোকে আপনাদের উত্তর দিতে পেরে আমরা আনন্দিত, যা ভক্ষণযোগ্য ও অভক্ষণযোগ্য উভয় প্রকার প্রাণীর প্রতি ব্যাপক ইহসান (দয়া) করার জন্য উৎসাহিত করে। সেই সাথে আমরা কিছু সহীহ হাদীসও উল্লেখ করব, যেখানে প্রাণীকে কষ্টদানকারীর জন্য কঠোর শাস্তির হুঁশিয়ারি এসেছে—তা পরিবহনের সময় অনাহার, অবহেলা বা অন্য কোনো কারণে হোক না কেন।

প্রাণী ও অন্যান্য সকল কিছুর প্রতি ব্যাপক ইহসান করার উৎসাহ প্রসঙ্গে যা এসেছে, তার মধ্যে রয়েছে আল্লাহ তাআলার বাণী: **"আর তোমরা ইহসান (সুকর্ম) করো; নিশ্চয় আল্লাহ মুহসিনীনদের (সুকর্মশীলদের) ভালোবাসেন।"** (¬২) এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: **"নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা ও ইহসানের (সুকর্মের) নির্দেশ দেন..."** আয়াতটি। (¬৩)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী, যা ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ বর্ণনা করেছেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা প্রতিটি জিনিসের উপর ইহসান (উত্তম আচরণ) করা ফরয করেছেন। সুতরাং যখন তোমরা হত্যা করবে, তখন উত্তম পন্থায় হত্যা করো। আর যখন যবেহ করবে, তখন উত্তম পন্থায় যবেহ করো। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং তার যবেহকৃত পশুকে আরাম দেয়।"** (¬৪) —অন্য এক বর্ণনায় এসেছে— **"সুতরাং উত্তম পন্থায় যবেহ করো। তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ছুরি ধারালো করে নেয় এবং তার যবেহকৃত পশুকে আরাম দেয়।"** (¬৫)

আর দুর্দশাগ্রস্ত প্রাণীকে সাহায্য করার ক্ষেত্রে, সাহায্যকারীর জন্য মহান প্রতিদান, গুনাহ মাফ এবং তার কাজের জন্য আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে কৃতজ্ঞতা প্রকাশের সুসংবাদ সহীহ হাদীসে এসেছে। আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"একদা..."**

***

¬__________

(¬১) আদ-দা'ওয়াহ ম্যাগাজিন, সংখ্যা ৯১০, যুল-হিজ্জাহ ১৪০৩ হি. (পৃ. ১০-১১)-এ প্রকাশিত।

(¬২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৯৫

(¬৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৯০

(¬৪) সহীহ মুসলিম, শিকার ও যবেহ এবং ভক্ষণযোগ্য প্রাণী (১৯৫৫); সুনান আত-তিরমিযী, দিয়াত (১৪০৯); সুনান আন-নাসাঈ, কুরবানী (৪৪৫); সুনান আবূ দাঊদ, কুরবানী (২৮১৫); সুনান ইবনে মাজাহ, যবেহ (৩১৭০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২৫); সুনান আদ-দারিমী, কুরবানী (১৯৭০)।

(¬৫) সুনান আত-তিরমিযী, দিয়াত (১৪০৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১২৫)।

এক ব্যক্তি পথ দিয়ে চলছিলেন, তার পিপাসা তীব্র হলো। তিনি একটি কূপ দেখতে পেয়ে তাতে নামলেন এবং পানি পান করলেন। অতঃপর যখন তিনি বের হলেন, দেখলেন একটি কুকুর পিপাসায় হাঁপাচ্ছে এবং (তৃষ্ণার্ত হয়ে) ভেজা মাটি খাচ্ছে। লোকটি বলল: পিপাসার যে তীব্রতা আমার হয়েছিল, এই কুকুরটিরও ঠিক তাই হয়েছে। তখন সে কূপে নামল এবং তার চামড়ার মোজাটি পানি দিয়ে পূর্ণ করল। এরপর সেটিকে মুখে ধরে উপরে উঠল এবং কুকুরটিকে পানি পান করাল। ফলে আল্লাহ তার প্রতি কৃতজ্ঞ হলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), চতুষ্পদ জন্তুর (সেবা)তেও কি আমাদের জন্য প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন: প্রতিটি সজীব কলিজার (প্রাণীর) সেবায়ই প্রতিদান রয়েছে। (¬১)

তাঁর (আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকেই বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: একটি কুকুর একটি কুয়ার চারপাশে ঘুরছিল, পিপাসা তাকে প্রায় মেরে ফেলছিল। হঠাৎ বনী ইসরাঈলের পাপী নারীদের মধ্যে থেকে একজন তাকে দেখতে পেল। সে তার মোজা খুলে নিল এবং তা দিয়ে পানি তুলে কুকুরটিকে পান করাল। এর ফলে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হলো। (¬২) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

ইসলাম যেমন ইহসান (সদাচরণ)-এর প্রতি উৎসাহিত করেছে এবং যারা এর যোগ্য তাদের জন্য তা ওয়াজিব করেছে, তেমনি এর বিপরীত কাজ, যেমন জুলুম (অবিচার) ও তা'আদ্দি (সীমালঙ্ঘন) থেকে নিষেধ করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ**

**"আর তোমরা সীমালঙ্ঘন করো না। নিশ্চয় আল্লাহ সীমালঙ্ঘনকারীদের ভালোবাসেন না।"** (সূরা আল-বাকারা: ১৯০)

এবং তিনি আরও বলেন:

**وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا**

**"আর তোমাদের মধ্যে যে জুলুম করবে, তাকে আমি মহা শাস্তি আস্বাদন করাবো।"** (সূরা আল-ফুরকান: ১৯)

সহীহ মুসলিমে বর্ণিত আছে যে, ইবনু উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যারা একটি মুরগিকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে তীর নিক্ষেপ করছিল। যখন তারা ইবনু উমারকে দেখলেন, তারা সরে গেল। ইবনু উমার বললেন: কে এই কাজ করেছে? নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে এই কাজ করে, তাকে অভিশাপ দিয়েছেন। (¬৫)

এবং এতে (সহীহ মুসলিমে) আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুকে 'সবর' করতে (অর্থাৎ মৃত্যু না হওয়া পর্যন্ত আটকে রেখে কষ্ট দিতে) নিষেধ করেছেন। (¬৬) – অর্থাৎ, আটকে রাখা যতক্ষণ না সে মারা যায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তোমরা কোনো প্রাণবিশিষ্ট বস্তুকে লক্ষ্যবস্তু বানিও না।" (¬৭)

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার প্রকারের প্রাণী হত্যা করতে নিষেধ করেছেন: মৌমাছি, পিঁপড়া, হুদহুদ (পাখি) এবং সুরুদ (শ্রাইক পাখি)। (¬৮) এটি আবূ দাঊদ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

সহীহ মুসলিমে আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক নারীকে একটি বিড়ালের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল, যাকে সে আটকে রেখেছিল যতক্ষণ না সেটি মারা যায়। ফলে সে এর কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করল। সে যখন বিড়ালটিকে আটকে রেখেছিল, তখন তাকে খাবারও দেয়নি, পানীয়ও দেয়নি, আর তাকে ছেড়েও দেয়নি যে সে জমিনের পোকামাকড় (বা যা সে নিজে খুঁজে খেতে পারত) তা থেকে আহার করবে।" (¬৯)

আবূ দাঊদের সুনানে আবূ ওয়াকিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জীবন্ত পশুর যে অংশ কেটে নেওয়া হয়, তা মৃত (অর্থাৎ তা খাওয়া হারাম)।" (¬১০) আর ইমাম তিরমিযী এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন: "জীবন্ত প্রাণী থেকে যা কেটে নেওয়া হয়, তা মৃত।" (¬১১)

***

(¬১) সহীহ বুখারী, আদাব (৬০০৯); সহীহ মুসলিম, সালাম (২২৪৪)।

(¬২) সহীহ বুখারী, আহাদীসুল আম্বিয়া (৩৪৬৭); সহীহ মুসলিম, সালাম (২২৪৫)।

(¬৩) সূরা আল-বাকারা: ১৯০

(¬৪) সূরা আল-ফুরকান: ১৯

(¬৫) সহীহ বুখারী, যাবাইহ ওয়াস-সাইদ (৫৫১৫); সহীহ মুসলিম, সাইদ ওয়ায-যাবাইহ (১৯৫৮)।

(¬৬) সহীহ বুখারী, যাবাইহ ওয়াস-সাইদ (৫৫১৩); সহীহ মুসলিম, সাইদ ওয়ায-যাবাইহ (১৯৫৬)।

(¬৭) সহীহ মুসলিম, সাইদ ওয়ায-যাবাইহ (১৯৫৭)।

(¬৮) সুনান আবূ দাঊদ, আদাব (৫২৬৭)।

(¬৯) সহীহ বুখারী, আহাদীসুল আম্বিয়া (৩৪৬৭); সহীহ মুসলিম, বিরর ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২২৪২)।

(¬১০) সুনান ইবনু মাজাহ, কিতাবুস সাইদ (৩২১৬)।

(¬১১) সুনান ইবনু মাজাহ, সাইদ (৩২১৭)।

আবূ মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। তিনি তাঁর প্রয়োজনে (শৌচকার্যের জন্য) চলে গেলেন। তখন আমরা একটি 'হুমরাহ' (এক প্রকার পাখি) দেখলাম, যার সাথে তার দুটি বাচ্চা ছিল। আমরা বাচ্চা দুটিকে ধরে নিলাম। তখন পাখিটি এসে ডানা ঝাপটাতে লাগল। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এলেন এবং বললেন: ‘কে এই পাখিটিকে তার বাচ্চার কারণে কষ্ট দিয়েছে? এর বাচ্চাকে এর কাছে ফিরিয়ে দাও।’ তিনি পিঁপড়ের একটি গ্রাম (বাসা) দেখলেন, যা আমরা পুড়িয়ে দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: ‘কে এটি পুড়িয়েছে?’ আমরা বললাম: ‘আমরা।’ তিনি বললেন: ‘নিশ্চয়ই আগুন দিয়ে শাস্তি দেওয়া উচিত নয়, একমাত্র আগুনের প্রতিপালক (আল্লাহ) ছাড়া।’" (১) এটি আবূ দাউদ বর্ণনা করেছেন।

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে কোনো মানুষই হোক না কেন, যদি সে একটি চড়ুই পাখি বা তার চেয়ে বড় কোনো প্রাণীকে অন্যায়ভাবে হত্যা করে, তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা অবশ্যই তাকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "ইয়া রাসূলুল্লাহ! এর হক্ব (অধিকার) কী?" তিনি বললেন: "তাকে যবেহ করে খেয়ে ফেলা, আর তার মাথা কেটে ফেলে না দেওয়া।" (২) এটি নাসাঈ ও হাকিম বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন।

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি গাধার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার মুখে দাগ দেওয়া (ব্র্যান্ডিং করা) হয়েছিল। তিনি বললেন: ‘যে এটিতে দাগ দিয়েছে, আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন।’" (৩) এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। তাঁরই অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুখে আঘাত করতে এবং মুখে দাগ দিতে (ব্র্যান্ডিং করতে) নিষেধ করেছেন।" (৪) এটি মানুষ ও প্রাণী উভয়ের জন্য প্রযোজ্য।

এই নসসমূহ (শরী'আতের মূল পাঠ) এবং এর সমার্থক যা কিছু এসেছে, তা সকল প্রকার প্রাণীকে কষ্ট দেওয়া হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে—এমনকি যেগুলোকে শরী'আত হত্যার অনুমতি দিয়েছে, সেগুলোর ক্ষেত্রেও। এই দালিলিক প্রমাণগুলোর সুস্পষ্ট বক্তব্য ও অন্তর্নিহিত অর্থ উভয়ই প্রমাণ করে যে, ইসলাম প্রাণীর প্রতি যত্নশীলতা দেখিয়েছে, চাই তা উপকার বয়ে আনুক বা ক্ষতি দূর করুক। অতএব, ওয়াজিব হলো—প্রাণীর যত্নের ব্যাপারে যে উৎসাহ এসেছে এবং এর কষ্ট দেওয়ার ব্যাপারে যে ভীতি প্রদর্শন করা হয়েছে, সেগুলোকে সংশ্লিষ্ট সকল ক্ষেত্রে চোখের সামনে রাখা এবং গুরুত্বের কেন্দ্রে রাখা।

বিশেষত উল্লেখিত চতুষ্পদ জন্তু (আনআম)-এর ক্ষেত্রে, কারণ এগুলো খাদ্য ও সম্পদ হিসেবে নিজেরাই সম্মানিত। একদিকে যেমন এগুলো বিভিন্ন প্রকার ইবাদত ও নৈকট্য লাভের ক্ষেত্রে শরী'ঈ বিধানের সাথে সম্পর্কিত, তেমনি অন্যদিকে, দীর্ঘ দূরত্বে প্রচুর পরিমাণে বোঝাই করে পরিবহন করার সময় এগুলো বহু ধরনের কষ্টের শিকার হয়। এর ফলে দুর্বল প্রাণীগুলোর জন্য মারাত্মক ভিড়, ক্ষুধা, তৃষ্ণা, তাদের মধ্যে রোগ ছড়িয়ে পড়া এবং অন্যান্য ক্ষতিকর পরিস্থিতি সৃষ্টি হতে পারে, যা দ্রুত মনোযোগ দাবি করে।

***

১. সুনান আবূ দাউদ, জিহাদ (২৬৭৫)।

২. সুনান নাসাঈ, সায়দ ওয়ায যাবাইহ (৪৩৪৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২১০)।

৩. সহীহ মুসলিম, লিবাস ওয়ায যীনাহ (২১১৭); সুনান আবূ দাউদ, জিহাদ (২৫৬৪)।

৪. সহীহ মুসলিম, লিবাস ওয়ায যীনাহ (২১১৬); সুনান তিরমিযী, জিহাদ (১৭১০)।

দায়িত্বশীল কর্তৃপক্ষ/অভিভাবকগণের পক্ষ থেকে পরিবহন, স্থানান্তর এবং ভরণপোষণের (যেমন—খাবার ও পানীয় প্রদান) জন্য ব্যাপক আরামদায়ক ব্যবস্থা গ্রহণ করা, এর পাশাপাশি বায়ু চলাচল ও চিকিৎসার ব্যবস্থা করা, এবং দুর্বলকে বিপজ্জনক শক্তিশালী থেকে পৃথক করা, অসুস্থকে সুস্থ থেকে পৃথক করা—এই সবগুলিই গুরুত্বের সাথে বিবেচনা করা উচিত। এই ব্যবস্থাগুলি বাজারজাতকরণ পর্যন্ত প্রতিটি স্তরে যথাসম্ভব বজায় রাখতে হবে। বর্তমানে বিনিয়োগকারী প্রতিষ্ঠান, ব্যক্তি এবং আমদানিকারক ও রপ্তানিকারক কোম্পানিগুলোর জন্য এটি সম্ভব। আর এটি হলো এর মালিক এবং যার অধীনে এটি রয়েছে, তার উপর এর ভরণপোষণের ওয়াজিব খরচ।

যা অত্যন্ত দুঃখজনক এবং যা নিন্দা ও সতর্কতার দাবি রাখে, তা হলো: বিশ্বের অধিকাংশ অমুসলিম/বিদেশি রাষ্ট্রে ভক্ষণযোগ্য পশু যবেহ করার জন্য বর্তমানে যে পদ্ধতিগুলো ব্যবহার করা হয় এবং যবেহ করার আগে সেগুলোকে বিভিন্ন প্রকারের নির্যাতন করা হয়। যেমন: পশুকে অচেতন করার জন্য মস্তিষ্কের কেন্দ্রে বৈদ্যুতিক শক দেওয়া, এরপর জীবন্ত অবস্থায় হুক বা কাঁটা তাকে ধরে উল্টো করে ঝুলিয়ে দেয় এবং বৈদ্যুতিক বেল্টের উপর দিয়ে টেনে নিয়ে যায় যবেহকারী ব্যক্তির স্থান পর্যন্ত (কিছু যবেহ ও টিনজাতকরণ কারখানায়)। এর মধ্যে আরও রয়েছে: জীবন্ত মুরগি ও পাখির পালক উপড়ে ফেলা, অথবা জীবন্ত অবস্থায় সেগুলোকে অত্যন্ত গরম পানিতে ডুবিয়ে দেওয়া, কিংবা পালক অপসারণের জন্য সেগুলোর উপর বাষ্প প্রয়োগ করা—তারা দাবি করে যে এটিই নাকি যবেহ করার জন্য প্রস্তুত পশুর প্রতি অধিক দয়াশীল।

যবেহ করার এই পদ্ধতিগুলোর কিছু অংশ সম্পর্কে যা জানা যায়, তাতে এমন নির্যাতন রয়েছে যা স্পষ্টতই পশুর প্রতি ইহসান (দয়া) করার নির্দেশ এবং সহজ-সরল ইসলামী শরীয়তে এ বিষয়ে উৎসাহিত করার নসসমূহের (প্রমাণাদির) বিরোধী। এর বিরোধী প্রতিটি কাজই সীমালঙ্ঘন ও জুলুম হিসেবে গণ্য হবে, যার জন্য এর উদ্দেশ্যকারীকে জবাবদিহি করতে হবে। কারণ, পূর্বে যা উল্লেখ করা হয়েছে, এবং সহীহ হাদীসে যা প্রমাণিত: **“নিশ্চয় আল্লাহ শিংবিহীন মেষের পক্ষ থেকে শিংওয়ালা মেষের প্রতিশোধ নেবেন।”** (১) তাহলে যে ব্যক্তি জুলুম ও এর খারাপ পরিণতি সম্পর্কে বোঝে, এরপরও সে তা করে, তার অবস্থা কেমন হবে?

শরয়ী নসসমূহ (প্রমাণাদি) এবং সেগুলোর দাবির ভিত্তিতে, ইসলামী আইনশাস্ত্রের ফকীহগণ সাধারণভাবে প্রাণী সংক্রান্ত এবং বিশেষভাবে ভক্ষণযোগ্য প্রাণীর যবেহ (যাকাত) সংক্রান্ত ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), মুস্তাহাব (উৎসাহিত), হারাম (নিষিদ্ধ) ও মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বিষয়গুলো শ্রেণীবদ্ধ করেছেন। আমরা এখানে যবেহ করার সময় পশুর প্রতি ইহসান (দয়া) সংক্রান্ত কিছু বিষয় তুলে ধরছি। এর মধ্যে রয়েছে: নিম্নোক্ত মুস্তাহাবসমূহ:

***

(১) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৮২); সুনান আত-তিরমিযী, সিফাতুল কিয়ামাহ ওয়ার-রাকাইক ওয়াল-ওয়ারা’ (২৪২০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৩৫)।