ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে,

«তিনি সুদ গ্রহণকারী, সুদ প্রদানকারী, এর লেখক এবং এর সাক্ষীদ্বয়কে অভিশাপ দিয়েছেন এবং বলেছেন: তারা (পাপের ক্ষেত্রে) সমান।» (১)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

মাসিক বা বার্ষিক সুদের ভিত্তিতে ব্যাংকে অর্থ রাখা—তা আলেমদের ঐকমত্যে (ইজমা) হারাম সুদের অন্তর্ভুক্ত।

পক্ষান্তরে, সুদ ছাড়া (কারেন্ট অ্যাকাউন্টে) অর্থ রাখা—যদি ব্যাংকটি সুদভিত্তিক লেনদেন করে থাকে—তবে সতর্কতা হলো তা পরিহার করা, তবে প্রয়োজন বা বাধ্যবাধকতা ছাড়া নয়। কারণ, তার কাছে অর্থ রাখলে, যদিও তা সুদবিহীন হয়, তবুও তা তার সুদভিত্তিক কার্যক্রমে তাকে সাহায্য করার শামিল। ফলে এর মালিকের উপর আশঙ্কা থাকে যে, যদিও সে তা উদ্দেশ্য না করে, তবুও সে পাপ ও সীমালঙ্ঘনে সাহায্যকারীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যাবে।

অতএব, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকা এবং সম্পদ সংরক্ষণ ও পরিচালনার জন্য নিরাপদ পদ্ধতিসমূহ খুঁজে বের করা ওয়াজিব। আল্লাহ মুসলিমদেরকে তাদের সৌভাগ্য, সম্মান ও মুক্তি রয়েছে এমন কাজের তাওফীক দিন। তিনি যেন তাদের জন্য সুদভিত্তিক কার্যক্রম থেকে মুক্ত ইসলামী ব্যাংক দ্রুত প্রতিষ্ঠা করার কাজ সহজ করে দেন। নিশ্চয় তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর।

***

(১) সহীহ মুসলিম, আল-মুসাকাত (১৫৯৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩০৪)।

নবী-রাসূল ও নেককারদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গ্লুউ) করার জন্য পরিচিত ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায়ের বিধান। (¬১)

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূল, তাঁর পরিবারবর্গ ও সাহাবীগণের উপর। অতঃপর:

ইতিপূর্বে ১৩৯৫ হিজরি সনে ইয়েমেনে অবস্থিত সৌদি শিক্ষা বোর্ডের সদস্যগণ আমার কাছে যায়দিয়াদের (Zaydiyyah) পেছনে সালাত আদায়ের বিধান সম্পর্কে জানতে চেয়েছিলেন। আমি ১৩৯৫ হিজরির ৯/৩ তারিখে তাদের উত্তর দিয়েছিলাম যে, আমি তাদের পেছনে সালাত আদায় করা সমীচীন মনে করি না।

কারণ তাদের (যায়দিয়াদের) অধিকাংশের মধ্যে আহলে বাইতের (নবী পরিবারের) ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (গ্লুউ) করার প্রবণতা বিদ্যমান। যেমন— তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাছা), তাদের ডাকা, তাদের নামে মানত করা ইত্যাদি। আমার পক্ষ থেকে এই ফতোয়াই জারি হয়েছিল। এটি জারি করার ভিত্তি ছিল বহু সূত্রে আমার কাছে পৌঁছানো এই খবর যে, যায়দিয়ারা আহলে বাইতের ব্যাপারে বিভিন্ন প্রকার শিরকের মাধ্যমে বাড়াবাড়ি করে, যেমন— তাদের ডাকা এবং তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া ইত্যাদি।

এরপর এই দিনগুলোতে— অর্থাৎ ১৩৯৬ হিজরির শাবান মাসে— আমার কাছে খবর পৌঁছাল যে, ইয়েমেনের বহু আলেম এই ফতোয়া শুনে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন। তাদের মধ্যে থেকে এবং মদীনার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের কিছু গ্র্যাজুয়েট, যাদের জ্ঞান ও দ্বীনদারির উপর আমি আস্থা রাখি, তারা আমার সাথে যোগাযোগ করে এই ফতোয়া নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেন এবং বলেন: যায়দিয়া আলেমদের মধ্যে আহলে বাইতের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি না করাই হলো তাদের উপর غالب (প্রভাবশালী/প্রচলিত) বিষয়। আমরা তাদের কাছ থেকে এটাই জানি। বরং এই বাড়াবাড়ি কেবল কিছু সাধারণ মানুষের মধ্যে এবং এমন কিছু যায়দিয়ার মধ্যে ঘটে, যাদের কাছে ইলম ও প্রজ্ঞা নেই, যার মাধ্যমে তারা তাওহীদের বাস্তবতা ও শিরকের বাস্তবতা জানতে পারে।

তারা আরও উল্লেখ করেন যে, তারা যায়দিয়া আলেমদের পক্ষ থেকে আহলে বাইতের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করাকে এবং শিরককে অস্বীকার করতে দেখেছেন। তাদের কারো কারো বা কিছু সাধারণ মানুষের পক্ষ থেকে শিরক সংঘটিত হওয়াটা সংখ্যাগরিষ্ঠদেরকে এই অভিযোগে অভিযুক্ত করার বৈধ কারণ হতে পারে না।

এর ভিত্তিতে, আমার উপর ওয়াজিব হলো এই ফতোয়াটি পুনর্বিবেচনা করা; কারণ ওয়াজিব হলো সত্যকে গ্রহণ করা। কেননা সত্য হলো মুমিনের হারানো সম্পদ, যখনই সে তা খুঁজে পায়, তখনই তা গ্রহণ করে। সুতরাং আমি বলছি:

পূর্বে উল্লিখিত এই ফতোয়াটি এর মধ্যে থাকা ব্যাপকতা ও সাধারণীকরণের দিক থেকে আমি প্রত্যাহার করে নিচ্ছি। কারণ আমাদের লক্ষ্য হলো সত্যকে গ্রহণ করা এবং তার দিকে আহ্বান করা। আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই যে, আমি যেন কোনো মুসলিমকে তাকফীর করি বা কোনো শরয়ী বৈধ কারণ ছাড়া কোনো মুসলিমের পেছনে সালাত আদায় করা থেকে বারণ করি। ওয়াজিব হলো প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার পাপের জন্য দায়ী করা হবে এবং তার প্রকাশ্য কথা ও কাজের ভিত্তিতে তার উপর হুকুম জারি করা হবে। সুতরাং যে ইমামের ব্যাপারে জানা যাবে যে, তিনি আহলে বাইতের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করেন...

***

(¬১) এই উত্তরটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৩৯৬ হিজরির ৯/২৪ তারিখে জারি করা হয়েছে।

...বা অন্য কোথাও, চাই সে যায়দিয়া (Zaydi) হোক বা অন্য কেউ হোক, এবং চাই সে ইয়েমেনে হোক বা ইয়েমেনের বাইরে হোক—তার পেছনে সালাত আদায় করা যাবে না। আর যায়দিয়া বা অন্য মুসলিমদের মধ্যে যার সম্পর্কে এমন (শিরকের) বিষয় জানা যায়নি, তার পেছনে সালাত আদায় করা যাবে।

মূলনীতি হলো, একজন মুসলিম সেই সকল বিষয় থেকে মুক্ত, যা তার পেছনে সালাত আদায়কে নিষিদ্ধ করে। যেমনভাবে মূলনীতি হলো, একজন মুসলিমকে শিরকের ফায়সালা দেওয়া থেকে বিরত থাকা, যতক্ষণ না সুস্পষ্ট প্রমাণ এবং ন্যায়সঙ্গত সাক্ষ্য দ্বারা প্রমাণিত হয় যে সে শিরক করছে অথবা এর বৈধতা বিশ্বাস করে।

এটাই হলো সেই বিশ্বাস, যা আমি পোষণ করি এবং ইয়েমেনসহ অন্যান্য স্থানের আমাদের ভাইদের জন্য এখন ঘোষণা করছি। পূর্বেও বলা হয়েছে যে, সত্য হলো মুমিনের হারানো সম্পদ; যখনই সে তা খুঁজে পায়, তখনই তা গ্রহণ করে।

আর এটা জানা কথা যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এবং তাঁর রাসূলগণ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর পক্ষ থেকে যা পৌঁছান, কেবল সেই ক্ষেত্রেই তাঁদের জন্য মাসুমিয়াত (নিষ্পাপতা/অভ্রান্ততা) রয়েছে। প্রত্যেক মুফতি, প্রত্যেক আলেম এবং প্রত্যেক জ্ঞান অন্বেষণকারী ব্যক্তির পক্ষ থেকে কিছু ভুল বা অস্পষ্টতা হতে পারে। অতঃপর সত্য স্পষ্ট ও প্রকাশিত হওয়ার পর তিনি তার দিকে প্রত্যাবর্তন করেন। আর এর মধ্যেই রয়েছে মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব। এটাই হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগ থেকে শুরু করে আজ পর্যন্ত আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) পদ্ধতি।

আহলে ইলমগণ এই উত্তম পদ্ধতির জন্য তাঁদের প্রশংসা করেছেন এবং তাঁদের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছেন। আর এটাই হলো সেই বিষয়, যা আমাদের এবং অন্যদের জন্য সর্বাবস্থায় প্রত্যাবর্তন করা এবং গ্রহণ করা ওয়াজিব।

আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নিকট প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন এবং ইয়েমেনসহ অন্যান্য স্থানের আমাদের সকল ভাইদেরকে কথা ও কাজে সত্যের উপর অটল থাকার সামর্থ্য দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বশ্রোতা ও নিকটবর্তী।

আর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্যপ্রার্থীর পেছনে সালাতের বিধান (১)

যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্য চায় এবং 'আগিছনা ইয়া গাওছ' (হে ত্রাণকর্তা, আমাদের ত্রাণ করো), 'মাদাদ ইয়া জিলানী' (সাহায্য করো, হে জিলানী) -এর মতো শব্দ উচ্চারণ করে, তার পেছনে কি আমার সালাত আদায় করা সহীহ হবে? আর যদি আমি তাকে ছাড়া অন্য কাউকে না পাই, তবে কি আমি আমার ঘরে সালাত আদায় করতে পারি?

**উত্তর:**

সকল মুশরিকের পেছনে সালাত আদায় করা জায়েয নয়। তাদের অন্তর্ভুক্ত হলো সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্য চায় এবং তাদের কাছে মদদ (সাহায্য) প্রার্থনা করে। কারণ মৃত, প্রতিমা, জিন এবং এ জাতীয় অন্যান্যদের কাছে সাহায্য চাওয়া মহান আল্লাহর সাথে শিরক করার অন্তর্ভুক্ত।

পক্ষান্তরে, জীবিত ও উপস্থিত এমন কোনো সৃষ্টির কাছে সাহায্য চাওয়া, যে আপনাকে সাহায্য করতে সক্ষম, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। কেননা আল্লাহ তাআলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় বলেছেন:

**অতঃপর তার দলের লোকটি তার শত্রুদলের লোকটির বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।** (২) [সূরা আল-কাসাস: আয়াত ১৫]

আর যদি আপনি এমন কোনো মুসলিম ইমাম না পান, যার পেছনে সালাত আদায় করা যায়, তবে আপনার জন্য ঘরে সালাত আদায় করা জায়েয হবে। যদি আপনি এমন মুসলিম জামাআত পান, যারা মুশরিক ইমামের আগে বা পরে মসজিদে সালাত আদায় করতে সক্ষম, তবে আপনি তাদের সাথে সালাত আদায় করুন।

আর যদি মুসলিমগণ মুশরিক ইমামকে অপসারণ করে এবং মানুষের জন্য একজন মুসলিম ইমাম নিযুক্ত করতে সক্ষম হন, তবে তাদের ওপর তা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কারণ এটি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের অন্তর্ভুক্ত এবং ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) ছাড়া যদি সম্ভব হয়, তবে জমিনে আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করার অন্তর্ভুক্ত।

এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজের নিষেধ করে...** (৩) [সূরা আত-তাওবাহ: আয়াত ৭১]

এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী।** (৪) [সূরা আত-তাগাবুন: আয়াত ১৬]

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ হতে দেখে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।»** (৫)

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।

***

(১) মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ, ১৩/১০/১৪০৯ হি.।

(২) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫।

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

(৪) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬।

(৫) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯); সুনানুত তিরমিযী, ফিতান (২১৭২); সুনানুন নাসায়ী, ঈমান ও শারাই'উহু (৫০০৮); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১১৪০); সুনানু ইবনি মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৭৫); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (৩/১০)।

প্রতিপত্তির মাধ্যমে উসিলা গ্রহণ (¬১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই স. শ. হ. ন.-এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। অতঃপর:

আপনার পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে এবং এর অন্তর্ভুক্ত বিষয়বস্তু অবগত হওয়া গেছে।

আপনাদের এলাকার কিছু যুবকের এই উক্তি সম্পর্কে আপনার জিজ্ঞাসা যে, তারা রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতিপত্তির মাধ্যমে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করে না—এটি সঠিক।

কারণ, শরীয়তের দলীলসমূহে এমন কিছু আসেনি যা কোনো মানুষের প্রতিপত্তি, কারো অধিকার (হক) কিংবা কারো সত্তার মাধ্যমে উসিলা গ্রহণের বৈধতা প্রমাণ করে।

তবে এটি শিরক নয়, বরং এটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং অধিকাংশ আহলে ইলমের (জ্ঞানীদের) মতে এটি শিরকের মাধ্যমসমূহের (ওয়াসাইল) অন্তর্ভুক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আল্লাহর নিকট এবং মুমিনদের নিকট এক মহান অধিকার (হক) ও বিরাট মর্যাদা রয়েছে।

'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' এবং 'মুহাম্মাদুন রাসূলুল্লাহ' সাক্ষ্য দেওয়া ব্যতীত কারো ইসলাম বা ঈমান প্রতিষ্ঠিত হয় না। কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট নৈকট্য লাভ করা বা তাঁর কাছে উসিলা গ্রহণ করা বৈধ নয়, কেবল সেই কথা ও কাজের মাধ্যমে ব্যতীত যা তিনি শরীয়তসম্মত করেছেন। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত (রদ)। (¬২)"**

সুতরাং সকল মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো, আল্লাহ তাঁর (নবী ﷺ-এর) জন্য যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তার মাধ্যমে তাঁকে সম্মান করা—যেমন তাঁকে অনুসরণ করা, তাঁকে ভালোবাসা, তাঁর সুন্নাহকে মহিমান্বিত করা, এর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে সতর্ক করা। এর সাথে তাঁর উপর অধিক পরিমাণে সালাত ও সালাম প্রেরণ করা।

আপনার পত্রে কিছু ভুল পরিলক্ষিত হয়েছে। তন্মধ্যে একটি হলো, আপনি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি এই কথাটি আরোপ করেছেন: (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: বাম হাত মানুষের দেহের একটি অঙ্গ, যা ডান হাতের মতোই)। এটি আল্লাহর কালাম (কথা) নয়।

আর আপনার এই উক্তি: (এবং আমরা প্রত্যেক জ্ঞানের উপরে জ্ঞানী বানিয়েছি), এটিও আল্লাহর কালাম নয়। বরং আল্লাহর কালামের সঠিক পাঠ হলো: **আর প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরে আছেন মহাজ্ঞানী। (¬৩)**

অতএব, আমরা আপনাকে ইলম (জ্ঞান) ব্যতীত আল্লাহর উপর কথা বলা থেকে সতর্ক থাকার উপদেশ দিচ্ছি। আল্লাহ আপনার অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দিন।

***

¬__________

(¬১) ১৪০৯ হি. সনের ৬/৩ তারিখে তাঁর (শায়খের) দপ্তর থেকে ১৪৮৩১ নং-এ এই উত্তরটি প্রদান করা হয়।

(¬২) সহীহ মুসলিম, আল-আক্বদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(¬৩) সূরা ইউসুফ, আয়াত ৭৬।