ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

বাম হাতের জন্য এমন কিছু কাজ রয়েছে যা ডান হাতের কাজের চেয়ে ভিন্ন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা ডান হাতকে মুসাফাহা (হ্যান্ডশেক), আহার, গ্রহণ, প্রদান এবং অনুরূপ কাজের জন্য ব্যবহার করার বিধান দিয়েছেন।

পক্ষান্তরে, বাম হাত ব্যবহৃত হয় কষ্টদায়ক বস্তু অপসারণের জন্য, যেমন ইস্তিনজা (শৌচকার্য), নাপাকি ধৌত করা, ইস্তিনসার (নাক পরিষ্কার করা) এবং অনুরূপ কাজে।

তবে ভারী জিনিস বহন করা এবং অন্যান্য প্রয়োজন মেটানোর ক্ষেত্রে ডান হাতের সাথে বাম হাতের সাহায্য নিতে কোনো বাধা নেই। যেমন, ইহরামের সময়, রুকূতে যাওয়ার সময় ও রুকূ থেকে ওঠার সময় এবং প্রথম তাশাহহুদ থেকে দাঁড়ানোর সময় উভয় হাতকে (ডান হাতের সাথে বাম হাতও) উপরে তোলার ক্ষেত্রে এটি ব্যবহৃত হয়। এটি রুকূ এবং সিজদার সময়ও ব্যবহৃত হয়। আর এটি পবিত্র শরীয়ত থেকে প্রমাণিত একটি সুপরিচিত বিষয়।

আল্লাহ তাআ'লা আমাদের, আপনাদের, সকল যুবককে এবং সকল মুসলমানকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করার এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দিন। তিনি যেন সকলকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

মানুষের মুখে প্রচলিত একটি বাক্য দ্বারা তাওস্সুল (¬১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে মহামান্য রাজকীয় উচ্চপদস্থ সম্মানিত আমীর নাওয়াফ ইবনে আব্দুল আযীয-এর সমীপে। আল্লাহ তাঁকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করুন, আমীন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

ভাই আলী ইবনে হুসাইন ইবনে উয়াইদ আমাকে জানিয়েছেন যে, আপনারা বহু মানুষের মুখে প্রচলিত একটি তাওস্সুল (আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম) সম্পর্কে জানতে আগ্রহী, যা হলো: (আল্লাহুম্মা ইন্নী আসআলুকা বিমা‘আক্বিদিল ইয্যি মিন আরশিক) [অর্থাৎ: হে আল্লাহ, আমি আপনার আরশের মর্যাদার স্থানসমূহের মাধ্যমে আপনার কাছে প্রার্থনা করি]।

উত্তর: আমাদের জানামতে, এই দু'আর ভিত্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কিংবা তাঁর কোনো সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে প্রমাণিত নয়। আল্লামা যাইলায়ী রহিমাহুল্লাহ তাঁর গ্রন্থ ‘নাসবুর রায়াহ’ (৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৭২)-এ উল্লেখ করেছেন যে, হাফিয আল-বায়হাকী রহিমাহুল্লাহ তাঁর ‘আদ-দা‘ওয়াতুল কাবীর’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে হাফিয ইবনুল জাওযী রহিমাহুল্লাহ এটিকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর আরোপিত ‘মাওদ্বু‘আত’ (জাল/মিথ্যা) হাদীসসমূহের মধ্যে উল্লেখ করেছেন।

এর দ্বারা জানা যায় যে, এই তাওস্সুল দ্বারা প্রার্থনা করা শরীয়তসম্মত নয়, কারণ এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মিথ্যাভাবে আরোপিত। উপরন্তু, এটি একটি অস্পষ্ট ও সম্ভাব্য অর্থবোধক বাক্য, যার সঠিক অর্থ জানা যায় না।

বায়হাকী তাঁর গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, কেউ কেউ এর বর্ণনায় "মিন আরশিক" (আপনার আরশ থেকে) বলার পর অতিরিক্ত যোগ করেছেন: (ওয়া মুনতাহার রাহমাতি মিন কিতাবিকা ওয়া বিসমিকাল আ'যামি ওয়া কালিমাতিকাত তাম্মাহ) [অর্থাৎ: এবং আপনার কিতাবের শেষ সীমা পর্যন্ত রহমতের মাধ্যমে, এবং আপনার ইসমে আ'যম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) ও আপনার পরিপূর্ণ বাক্যসমূহের মাধ্যমে]। আমাদের জানামতে, ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে এই অতিরিক্ত অংশটির কোনো ভিত্তি নেই।

তবে, শরীয়তের দলীলসমূহ আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর মাধ্যমে তাওস্সুল করার বৈধতা প্রমাণ করে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো ইসমে আ'যম (সর্বশ্রেষ্ঠ নাম) এবং আল্লাহর পরিপূর্ণ বাক্যসমূহ (কালিমাতুত তাম্মাহ)। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সেই নামসমূহের মাধ্যমে ডাকো।** (¬২)

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **«যে ব্যক্তি কোনো স্থানে অবতরণ করে বলে: আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ বাক্যসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাই, স্থান ত্যাগ না করা পর্যন্ত কোনো কিছুই তার ক্ষতি করতে পারবে না।»** (¬৩) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আরও বর্ণনা করেছেন যে, আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দু'আ করতে শুনেছেন...

***

(¬১) এই উত্তরপত্রটি তাঁর কার্যালয় থেকে ১৪০৯ হিজরীর ৬ষ্ঠ মাসের ২০ তারিখে ইস্যু করা হয়েছে।

(¬২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৮০।

(¬৩) সহীহ মুসলিম, যিকির, দু'আ, তাওবা ও ইস্তিগফার (২৭০৮), সুনান আত-তিরমিযী, দা‘ওয়াত (৩৪৩৭), সুনান ইবনে মাজাহ, ত্বিব্ব (৩৫৪৭), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩৭৮), সুনান আদ-দারিমী, ইসতি'যান (২৬৮০)।

তাঁর সিজদায় তিনি বলতেন: «হে আল্লাহ! আমি আপনার সন্তুষ্টির মাধ্যমে আপনার ক্রোধ থেকে আশ্রয় চাই, আপনার ক্ষমার মাধ্যমে আপনার শাস্তি থেকে আশ্রয় চাই এবং আপনার নিকট আপনারই (অনিষ্ট) থেকে আশ্রয় চাই। আমি আপনার প্রশংসা গণনা করে শেষ করতে পারব না। আপনি তেমনই, যেমন আপনি নিজের প্রশংসা করেছেন। (১)»

ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) সহীহ সনদে আব্দুর রহমান ইবনে খানবাশ আত-তামিমী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশ্রয় চাইতেন এবং বলতেন: «আমি আল্লাহর সেই পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে আশ্রয় চাই, যা কোনো নেককার বা ফাজির (পাপী) অতিক্রম করতে পারে না—তিনি যা সৃষ্টি করেছেন, অস্তিত্বে এনেছেন ও তৈরি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে; আকাশ থেকে যা কিছু নেমে আসে তার অনিষ্ট থেকে; আকাশে যা কিছু আরোহণ করে তার অনিষ্ট থেকে; জমিনে যা কিছু সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে; জমিন থেকে যা কিছু বের হয় তার অনিষ্ট থেকে; রাত ও দিনের সকল ফিতনার অনিষ্ট থেকে; এবং প্রত্যেক আগমনকারীর অনিষ্ট থেকে, তবে সেই আগমনকারী ব্যতীত যে কল্যাণ নিয়ে আগমন করে, হে রহমান! (২)»

আল্লাহর নাম ও গুণাবলীর মাধ্যমে তওয়াস্সুল (মাধ্যম গ্রহণ) সংক্রান্ত হাদীসসমূহ অনেক। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, আমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের তিনজন লোক রাতে থাকার জন্য একটি গুহায় আশ্রয় নিয়েছিল। হঠাৎ একটি পাথর এসে গুহার মুখ বন্ধ করে দিল। তারা নিজেদের মধ্যে বলাবলি করল: এই পাথর থেকে তোমাদেরকে রক্ষা করার একমাত্র উপায় হলো, তোমরা তোমাদের নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে দু'আ করো। অতঃপর তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে দু'আ করল। তাদের মধ্যে একজন তার পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তওয়াস্সুল করল, ফলে পাথরটি সামান্য সরে গেল।

এরপর দ্বিতীয়জন সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যেনা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে তওয়াস্সুল করল, ফলে পাথরটি আরও বেশি সরে গেল, কিন্তু তারা বের হতে পারছিল না। এরপর তৃতীয়জন আমানত তার হকদারদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার মাধ্যমে তওয়াস্সুল করল, ফলে পাথরটি সম্পূর্ণ সরে গেল এবং তারা বেরিয়ে এলো।

এই হাদীসটি নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে তওয়াস্সুল করার বৈধতা প্রমাণ করে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো জীবিত ব্যক্তির দু'আ ও শাফা'আতের মাধ্যমে তওয়াস্সুল করা, যেমন সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাদের জন্য দু'আ করার অনুরোধ করতেন। যখন দুর্ভিক্ষ দেখা দিল, তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের জন্য ইসতিসকা (বৃষ্টির জন্য দু'আ) করতে বললেন। তখন তিনি জুমু'আর খুতবায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে দু'আ করলেন এবং হাত তুলে বললেন: «হে আল্লাহ! আমাদেরকে বৃষ্টি দিন, হে আল্লাহ!

আমাদেরকে বৃষ্টি দিন, হে আল্লাহ! আমাদেরকে বৃষ্টি দিন। (৩)» ফলে আল্লাহ তাৎক্ষণিকভাবে বৃষ্টি বর্ষণ করলেন। আরেকবার তিনি তাদেরকে নিয়ে খোলা প্রান্তরে গেলেন, সেখানে তিনি তাদেরকে নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, খুতবা দিলেন, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে ইস্তিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা) করলেন, তাঁর কাছে বিনয় প্রকাশ করলেন, দু'আতে জোর দিলেন এবং হাত তুললেন, ফলে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদেরকে সাহায্য করলেন।

যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে দুর্ভিক্ষ দেখা দিল, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি লোকদের নিয়ে ইস্তিগাছা করেন। অতঃপর আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দু'আ করলেন এবং মুসলিমগণ তাঁর দু'আয় আমীন বললেন, ফলে আল্লাহ তাদেরকে সাহায্য করলেন।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, দু'আ (৩৫৬৬); সুনানুন নাসায়ী, কিয়ামুল লাইল ওয়াত তাতাওউ' আন-নাহার (১৭৪৭); সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৪২৭); সুনানু ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১১৭৯)।

(২) মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৪১৯)।

(৩) সহীহুল বুখারী, জুমু'আ (১০১৪); সহীহ মুসলিম, সালাতুল ইসতিসকা (৮৯৭); সুনানুন নাসায়ী, ইসতিসকা (১৫১৮)।

এগুলোই হলো শরীয়তসম্মত তওয়াস্সুল।

কিন্তু অমুকের মর্যাদা (জাহ), অথবা অমুকের হক, অথবা অমুকের সত্তা (যাত) দ্বারা তওয়াস্সুল করা—তা হলো শরীয়তসম্মত নয় এমন তওয়াস্সুল; বরং জুমহুর আহলে ইলমের (অধিকাংশ জ্ঞানীর) নিকট তা বিদআত।

আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে উপকারী জ্ঞান এবং তদনুযায়ী আমল করার তাওফীক দান করেন, আর আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, এবং তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন ও তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন।

আর তিনি যেন আমাদের শাসকবর্গকে এবং সকল মুসলিম শাসকের (উলাতে আমর) বিষয়াদিকে এমন সবকিছুর জন্য তাওফীক দেন, যাতে তাঁর সন্তুষ্টি রয়েছে এবং দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর বান্দাদের বিষয়াদির সংশোধন নিহিত। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

ওয়াস্সালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (আপনাদের উপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক।)

**দীনের (ধর্মের) সংজ্ঞা** (¬১)

মানুষ যা কিছুকে দীন হিসেবে গ্রহণ করে এবং যার মাধ্যমে ইবাদত করে, তাকেই দীন বলা হয়, যদিও তা বাতিল (মিথ্যা) হয়।

**প্রশ্ন:**

১৪০৩ হিজরি সনের সফর মাসের ৪ তারিখ শুক্রবার সন্ধ্যায় টেলিভিশনে 'আল-আলম আল-ফিতরি' (প্রাকৃতিক জগৎ) নামক একটি অনুষ্ঠান প্রচারিত হয়, যা ইবরাহীম আর-রাশিদ পরিবেশন করেন। পর্বটি ছিল ভারতকে নিয়ে। অনুষ্ঠানের শুরুতে তিনি বলেন: সত্যিই ভারতকে ধর্মসমূহের দেশ বলা হয়। সেখানে আমরা পাই: হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, শিখধর্ম... ইত্যাদি। অতএব, আমি আপনার কাছে নিম্নলিখিত বিষয়গুলো স্পষ্ট করার অনুরোধ জানাচ্ছি:

১. উপস্থাপক যে ধর্মগুলোর কথা উল্লেখ করেছেন, সেগুলো কি সত্যিই ধর্ম, যেমনটি তিনি দাবি করেন?

২. আর এগুলো কি আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত ও প্রেরিত?

ভুল ধারণাগুলো সংশোধনের জন্য আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন।

***

**উত্তর:**

মানুষ যা কিছুকে দীন হিসেবে গ্রহণ করে এবং যার মাধ্যমে ইবাদত করে, তাকেই দীন বলা হয়, যদিও তা বাতিল হয়—যেমন বৌদ্ধধর্ম, মূর্তিপূজা (আল-ওয়াথানিয়্যাহ), ইহুদিধর্ম, হিন্দুধর্ম, খ্রিস্টধর্ম এবং অন্যান্য বাতিল ধর্মসমূহ।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সূরা কাফিরূনে বলেছেন:

**তোমাদের জন্য তোমাদের দীন, আর আমার জন্য আমার দীন।** (¬২)

এখানে তিনি মূর্তিপূজকদের (আবাদ আল-আওসান) পথকেও 'দীন' নামে অভিহিত করেছেন।

আর একমাত্র সত্য দীন হলো ইসলাম, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন:

**নিশ্চয় আল্লাহর নিকট একমাত্র দীন হলো ইসলাম।** (¬৩)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**আর যে কেউ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন (ধর্ম) অন্বেষণ করবে, তা তার কাছ থেকে কখনো গ্রহণ করা হবে না এবং সে আখিরাতে ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।** (¬৪)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের ওপর আমার নিআমত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (¬৫)

আর ইসলাম হলো আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর পরিবর্তে কেবল তাঁরই ইবাদত করা, তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলা এবং (নিষেধাজ্ঞা) বর্জন করা।

***

**পাদটীকা:**

(¬১) আদ-দা'ওয়াহ গ্রন্থের ১ম খণ্ড, ১৫ পৃষ্ঠায় প্রকাশিত।

(¬২) সূরা আল-কাফিরূন, আয়াত ৬।

(¬৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯।

(¬৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৮৫।

(¬৫) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩।