ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩০

তিনি যেন আমাদের সকলের অন্তরকে সংশোধন করে দেন এবং সেগুলোকে তাঁর ভয় (খাশইয়াহ), তাঁর ভালোবাসা, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ভালোবাসা এবং তাঁর মুমিন বান্দাদের ভালোবাসা দিয়ে আবাদ করেন—যে ভালোবাসা শিরক ও কুসংস্কার (খুর্‌রাফাত) মুক্ত। আর তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সরল-সঠিক পথের (সিরাতুল মুস্তাকীম) দিকে হেদায়েত করেন। নিশ্চয়ই তিনি সকল কিছুর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ্‌ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল, আমাদের ইমাম ও সাইয়্যিদ (নেতা) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীগণের উপর।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

মৃত ব্যক্তির নিকট আবেদন পেশ করা না-জায়েয (¬1)

**প্রশ্ন:** কিছু লোক বলে যে, কবরে শায়িত মৃত ব্যক্তির কাছে আবেদন করা বৈধ। এর প্রমাণ হিসেবে তারা পেশ করে: «إذا تحيرتم في الأمور فاستعينوا بأهل القبور» (যখন তোমরা কোনো বিষয়ে কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়বে, তখন কবরবাসীদের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করো)। এই হাদীসটি কি সহীহ, নাকি নয়?

**উত্তর:** এই হাদীসটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মিথ্যারোপ করা হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত। যেমনটি একাধিক আলেম এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ।

যেখানে তিনি রহিমাহুল্লাহ তাঁর 'মাজমুউল ফাতাওয়া'র প্রথম খণ্ডের ৩৫৬ পৃষ্ঠায় এটি উল্লেখ করার পর বলেন:

(এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মিথ্যা ও বানোয়াট কথা। তাঁর হাদীস সম্পর্কে অবগত সকল আলেমের ঐকমত্য অনুযায়ী, কোনো আলেমই এটি বর্ণনা করেননি এবং নির্ভরযোগ্য হাদীসের কিতাবসমূহের কোনোটিতেই এটি পাওয়া যায় না।)

তাঁর কথা সমাপ্ত হলো, রহিমাহুল্লাহ।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর আরোপিত এই মিথ্যা কথাটি কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর পরিপন্থী, যা একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা ওয়াজিব হওয়া এবং তাঁর সাথে শিরক করা হারাম হওয়াকে নির্দেশ করে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মৃতদেরকে ডাকা, তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া (ইস্তিগাসা করা), এবং বিপদাপদ ও সংকটের সময় তাদের দিকে ধাবিত হওয়া মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে করা শিরকের মধ্যে সবচেয়ে বড়। যেমন, স্বাচ্ছন্দ্যের সময় তাদের ডাকাও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সাথে শিরক।

পূর্ববর্তী মুশরিকরা এমন ছিল যে, যখন তাদের উপর কঠিন বিপদ আসত, তখন তারা আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করত। আর যখন বিপদ দূর হয়ে যেত, তখন তারা আল্লাহর সাথে শিরক করত। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ**

**যখন তারা জলযানে আরোহণ করে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকে, তাঁর প্রতি একনিষ্ঠভাবে আনুগত্য প্রকাশ করে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে এনে উদ্ধার করেন, তখনই তারা শিরক করতে থাকে।** (সূরা আল-আনকাবূত: ৬৫)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক। কিন্তু পরবর্তী যুগের মুশরিকদের শিরক স্বাচ্ছন্দ্য ও কষ্টের সময় উভয় ক্ষেত্রেই স্থায়ী। বরং কষ্টের সময় তাদের শিরক আরও বেড়ে যায়—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আর এটি প্রমাণ করে যে, এই দিক থেকে তাদের কুফরি পূর্ববর্তীদের কুফরি অপেক্ষা অধিক গুরুতর ও কঠিন।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ**

**তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর প্রতি দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একনিষ্ঠভাবে (তাওহীদবাদী হয়ে)।** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ**

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকেই ডাকো, তাঁর প্রতি দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে।** (সূরা গাফির: ১৪)

***

(¬1) মাজাল্লাতুত দা'ওয়াহ, সংখ্যা ৯৩৯, তারিখ: ২২/৭/১৪০৪ হি.।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **“অতএব, আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।”** (১) **“জেনে রাখো, খালেস (একনিষ্ঠ) দ্বীন আল্লাহরই জন্য।”** (২)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন: **“তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব। রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা এক ক্বিত্বমীরেরও (খেজুর বীচির আবরণেরও) মালিক নয়।”** (৩) **“যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পায়, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিতে পারে না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর সর্বজ্ঞের (আল্লাহর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।”** (৪)

এই আয়াতটি আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়—নবীগণ, সৎকর্মশীলগণ এবং অন্যান্য সবাইকেই অন্তর্ভুক্ত করে।

আর তিনি সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, মুশরিকদের পক্ষ থেকে তাদেরকে (আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে) ডাকা তাঁর সাথে শিরক করা। যেমন তিনি আরও স্পষ্ট করেছেন যে, এটি তাঁর সাথে কুফরি করা। যেমন তাঁর বাণী: **“আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।”** (৫)

আর যে সকল আয়াত একাকী আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা এবং তাঁকে ছাড়া অন্য সব কিছু বাদ দিয়ে কেবল তাঁর দিকেই দু'আকে নিবদ্ধ করার ওয়াজিব হওয়ার উপর প্রমাণ বহন করে, এবং মৃত, প্রতিমা, গাছপালা, পাথর ও অনুরূপ অন্যান্য বস্তুর ইবাদতকে হারাম হওয়ার উপর প্রমাণ বহন করে—সেগুলো অসংখ্য। যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে এবং এর মাধ্যমে হেদায়েত লাভের ইচ্ছা পোষণ করে, সে তা জানতে পারে।

আর আল্লাহই সাহায্যকারী। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২

(২) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(৩) সূরা ফাতির, আয়াত ১৩

(৪) সূরা ফাতির, আয়াত ১৪

(৫) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১১৭

কবরের উপর নির্মাণ করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** আমি লক্ষ্য করেছি যে, আমাদের এখানে কিছু কবরের উপর সিমেন্টের ঢালাই (صبة بالأسمنت) দিয়ে প্রায় এক মিটার লম্বা ও আধা মিটার চওড়া করে নির্মাণ করা হয়। এর সাথে মৃতের নাম, মৃত্যুর তারিখ এবং কিছু বাক্য (যেমন: হে আল্লাহ, অমুক বিন অমুককে রহম করুন) লেখা হয়। এই ধরনের কাজের বিধান কী?

**উত্তর:** কবরের উপর ঢালাই বা অন্য কোনো উপায়ে নির্মাণ করা জায়েয নয়, এবং এর উপর কিছু লেখা জায়েয নয়।

কারণ কবরের উপর নির্মাণ করা এবং এর উপর লেখা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত। ইমাম মুসলিম রহিমাহুল্লাহ জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরকে চুনকাম করতে, তার উপর বসতে এবং তার উপর নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন।" (২)

আর ইমাম তিরমিযী ও অন্যান্যরা সহীহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: "এবং তার উপর লিখতে।" (৩)

আর এই কারণেও যে, এটি বাড়াবাড়ি (আল-গুলু) করার একটি প্রকার, তাই এটি প্রতিরোধ করা ওয়াজিব। তাছাড়া, লেখালেখি সম্ভবত বাড়াবাড়ি এবং অন্যান্য শরীয়ত-নিষিদ্ধ বিষয়ের মতো মারাত্মক পরিণতির দিকে নিয়ে যেতে পারে।

বরং কবরের মাটি তার উপর ফিরিয়ে দেওয়া হবে এবং তা প্রায় এক বিঘত পরিমাণ উঁচু করা হবে, যাতে এটি কবর হিসেবে পরিচিত হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম কবরের ক্ষেত্রে এই সুন্নাহর উপরই চলেছেন।

কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করা, তাকে আবৃত করা (কাপড় দিয়ে ঢেকে দেওয়া) কিংবা তার উপর গম্বুজ স্থাপন করা জায়েয নয়। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»

"আল্লাহ ইহুদী ও নাসারাদের উপর অভিশাপ করেছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ বানিয়েছিল।" (৪) এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন আগে বলতে শুনেছি:

«إن الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد فإني أنهاكم عن ذلك»

"নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যেমন তিনি ইব্রাহীমকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। যদি আমি আমার উম্মতের মধ্য থেকে কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবূ বকরকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম। সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করত। সাবধান! তোমরা কবরকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করো না। আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।" (৫)

এই অর্থে হাদীস আরও অনেক রয়েছে।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন মুসলিমদেরকে তাদের নবী আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার, তার উপর দৃঢ় থাকার এবং এর বিপরীত বিষয়গুলো থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

(১) মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ, সংখ্যা ৯৩৯, ১৪০৪ হি. সালের ২২/৭ তারিখে প্রকাশিত।

(২) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭০), সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (১০৫২), সুনানুন নাসাঈ, জানাযা (২০২৭), সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩২২৫), সুনানু ইবনে মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৬৩), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৩৯)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (১০৫২), সুনানুন নাসাঈ, জানাযা (২০২৭), সুনানু ইবনে মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৬৩)।

(৪) সহীহুল বুখারী, সালাত (৪৩৬), সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৫২৯), সুনানুন নাসাঈ, মাসাজিদ (৭০৩), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৪৬), সুনানুদ্ দারিমী, সালাত (১৪০৩)।

(৫) সহীহ মুসলিম, মাসাজিদ ও সালাতের স্থানসমূহ (৫৩২)।

মৃতদের থেকে বরকত কামনা করা জায়েজ নয় (১)

**প্রশ্ন:**

আমাদের এলাকায় একজন লোক মারা গেল। দিনের বেলায় তার মৃত্যুর খবর আসে। আমরা দেখলাম এলাকার কিছু বৃদ্ধা মহিলা তার বাড়িতে যাচ্ছে। কাফন পরানোর পর তিনি মহিলাদের মাঝে শায়িত ছিলেন এবং তারা তাকে ঘিরে ছিল। আমরা তাদের জিজ্ঞাসা করলাম: আপনারা কেন তার কাছে যাচ্ছেন? তারা বলল: (আমরা তার থেকে বরকত কামনা করছি)। তাদের এই কাজের হুকুম কী? এটা কি সুন্নাহ?

**উত্তর:**

এই কাজটি জায়েজ নয়, বরং এটি একটি গর্হিত কাজ (মুনকার)। কারণ, মৃত ব্যক্তি বা তাদের কবর থেকে কারো জন্য বরকত কামনা করা জায়েজ নয়। আর আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাদের ডাকা, তাদের কাছে প্রয়োজন পূরণ, অসুস্থের আরোগ্য লাভ অথবা এ জাতীয় কিছু চাওয়াও জায়েজ নয়।

কারণ ইবাদত কেবল আল্লাহরই হক। বরকত কেবল তাঁর কাছেই চাইতে হবে। আর তিনিই (আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা) হলেন ‘আল-তাবা-রুক’ (পরম বরকতময়) গুণে গুণান্বিত, যেমন তিনি আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আল-ফুরকানে বলেছেন:

**পরম বরকতময় তিনি, যিনি তাঁর বান্দার উপর ফুরকান (কুরআন) নাযিল করেছেন, যাতে সে বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারে।** (২) [সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ১]

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**পরম বরকতময় তিনি, যাঁর হাতে রাজত্ব।** (৩) [সূরা আল-মুলক, আয়াত ১]

এর অর্থ হলো: তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা মহত্ত্ব ও বরকতের চরম শিখরে পৌঁছেছেন।

পক্ষান্তরে, বান্দা হলো ‘মুবারাক’ (مُبَارَكٌ – রা-এর উপর ফাতহা সহ), যখন আল্লাহ তাকে হেদায়েত দেন, তাকে সংশোধন করেন এবং তার মাধ্যমে বান্দাদের উপকৃত করেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর বান্দা ও রাসূল ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন:

**সে বলল, ‘নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর বান্দা। তিনি আমাকে কিতাব দিয়েছেন এবং আমাকে নবী বানিয়েছেন।** (৪)

**আর আমি যেখানেই থাকি না কেন, তিনি আমাকে বরকতময় (মুবারাক) করেছেন।** (৫) [সূরা মারইয়াম, আয়াত ৩০-৩১]

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) দাওয়াহ ম্যাগাজিনে প্রকাশিত, সংখ্যা ১১১৭, তারিখ ২/৪/১৪০৮ হি.।

(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ১

(৩) সূরা আল-মুলক, আয়াত ১

(৪) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৩০

(৫) সূরা মারইয়াম, আয়াত ৩১