ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪৬-৩৫০

**মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াতের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণের বিধান**

**প্রশ্ন:** ইয়েমেন থেকে একজন প্রশ্নকারী বলছেন: আমাদের এখানে কিছু লোক মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত করে এবং এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে। মৃতরা কি এর দ্বারা কোনো উপকার লাভ করে? আর যখন তাদের কেউ মারা যায়, তখন তারা তিন দিন ধরে কুরআন তিলাওয়াত করে এবং পশু জবাই করে ভোজের আয়োজন করে। এটা কি শরীয়তের অংশ?

**উত্তর:** মৃতদের জন্য কুরআন তিলাওয়াত করা একটি বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়)। আর এর বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করাও জায়েয নয়। কারণ পবিত্র শরীয়তে এমন কোনো প্রমাণ আসেনি যা এর বৈধতা দেয়। ইবাদতসমূহ হলো তওকীফিয়্যাহ (আল্লাহর নির্দেশনার উপর নির্ভরশীল), তাই আল্লাহ যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তা ব্যতীত অন্য কিছু করা জায়েয নয়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন সৃষ্টি করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে পশু জবাই করা এবং খাবার প্রস্তুত করা—এ সবই হলো নিকৃষ্ট বিদআত, যা জায়েয নয়। তা একদিনের জন্য হোক বা কয়েক দিনের জন্যই হোক। কারণ পবিত্র শরীয়তে এর কোনো নির্দেশনা আসেনি, বরং এটি জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার যুগের) কাজ।

যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **“আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়্যাতের চারটি বিষয় রয়েছে, যা তারা পরিত্যাগ করবে না: বংশমর্যাদা নিয়ে গর্ব করা, বংশের প্রতি দোষারোপ করা, নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা এবং বিলাপ করা (নিয়াহাহ)।”** (২) তিনি আরও বলেছেন: **“বিলাপকারিণী (নাইহা) যদি মৃত্যুর পূর্বে তাওবা না করে, তবে কিয়ামতের দিন তাকে আলকাতরার পোশাক এবং খোসপাঁচড়ার বর্ম পরিয়ে দাঁড় করানো হবে।”** (৩) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: **“আমরা দাফনের পর মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে একত্রিত হওয়া এবং খাবার তৈরি করাকে বিলাপের (নিয়াহাহ) অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য করতাম।”** (৪) এটি ইমাম আহমাদ হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের বাণী: **“আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়্যাতের চারটি বিষয় রয়েছে, যা তারা পরিত্যাগ করবে না।”** (৫) যা পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমল বা সাহাবায়ে কিরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুমের আমলের মধ্যে এমন কিছু ছিল না যে, যখন কোনো ব্যক্তি মারা যেত, তখন তারা তার জন্য কুরআন তিলাওয়াত করতেন, অথবা তার উপর কুরআন তিলাওয়াত করতেন, অথবা পশু জবাই করতেন, অথবা শোকসভা (মা'আতিম), ভোজ ও অনুষ্ঠানের আয়োজন করতেন। এই সব কিছুই বিদআত। অতএব, এর থেকে সতর্ক থাকা এবং মানুষকে তা থেকে সতর্ক করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

বিশেষত আলেমদের উপর দায়িত্ব হলো, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে মানুষকে নিষেধ করা এবং অজ্ঞ ও নির্বোধদের হাত ধরে সঠিক পথে ফিরিয়ে আনা, যাতে তারা সেই সরল পথে প্রতিষ্ঠিত হতে পারে যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন। এর মাধ্যমেই অবস্থা ও সমাজসমূহ সংশোধন হবে, ইসলামের বিধান প্রকাশ পাবে এবং জাহিলিয়্যাতের বিষয়াদি বিলুপ্ত হবে। আমরা সকলের জন্য আল্লাহর কাছে হেদায়েত ও তাওফীক কামনা করি।

***

(১) সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম।

(২) সহীহ মুসলিম, মুসনাদ আহমাদ।

(৩) সহীহ মুসলিম, সুনান ইবনু মাজাহ।

(৪) সুনান ইবনু মাজাহ।

(৫) সহীহ মুসলিম, মুসনাদ আহমাদ।

মৃত ব্যক্তির মৃত্যুর পর তার সম্পত্তি থেকে ভোজসভার আয়োজন করা—এর বিধান কী? (১)

**প্রশ্ন:** কিছু লোক তাদের কোনো আত্মীয়ের মৃত্যুর পর ভোজ ও পশু জবাইয়ের আয়োজন করে এবং এই ভোজের মূল্য মৃত ব্যক্তির সম্পদ থেকে খরচ করা হয়। এর বিধান কী? আর যদি মৃত ব্যক্তি তার মৃত্যুর পর এমন ভোজসভার আয়োজনের জন্য ওসিয়ত করে যান, তবে শরীয়ত কি উত্তরাধিকারীদের এই ওসিয়ত কার্যকর করতে বাধ্য করে?

**উত্তর:** মৃত্যুর পর ভোজসভার আয়োজনের ওসিয়ত করা একটি বিদআত এবং তা জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কাজ। অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির পরিবারের পক্ষ থেকে উল্লিখিত ভোজসভার আয়োজন করা—তা ওসিয়ত ছাড়াই হোক না কেন—একটি গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং তা জায়েয নয়।

কারণ জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত হয়েছে, তিনি বলেন:

> "দাফনের পর মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে একত্রিত হওয়া এবং তাদের পক্ষ থেকে খাবার তৈরি করাকে আমরা উচ্চস্বরে বিলাপ (নিয়াশাহ)-এর অন্তর্ভুক্ত গণ্য করতাম।"

এটি ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

আর এ কারণেও যে, এটি আল্লাহ তাআলা কর্তৃক শরীয়তসম্মত বিধানের পরিপন্থী। শরীয়তসম্মত বিধান হলো, মৃত ব্যক্তির পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করে তাদের সাহায্য করা, কারণ তারা বিপদের কারণে ব্যস্ত থাকে।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, যখন মূতার যুদ্ধে জা'ফর ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের খবর তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর পরিবারকে বললেন:

> «اصنعوا لآل جعفر طعاما فقد أتاهم ما يشغلهم»

>

> **"তোমরা জা'ফরের পরিবারের জন্য খাবার তৈরি করো, কারণ তাদের কাছে এমন কিছু এসেছে যা তাদের ব্যস্ত করে ফেলেছে।"** (২)

***

(১) কিতাবুদ্ দাওয়াহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৩৭।

(২) সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (৯৯৮); সুনানু আবী দাউদ, জানাযা (৩১৩২); সুনানু ইবনি মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৬১০); মুসনাদু আহমাদ (১/২০৫)।

**জীবিত বা মৃত অন্য কারো জন্য কুরআন তিলাওয়াতের বিধান**

**প্রশ্ন:** আমার একজন মা আছেন যিনি পড়তে পারেন না, আর আমি তাঁকে সদ্ব্যবহার (সেবা) করতে ভালোবাসি। আমি প্রায়শই কুরআন তিলাওয়াত করি এবং এর সওয়াব তাঁর জন্য উৎসর্গ করি। যখন আমি শুনলাম যে এটি জায়েয নয়, তখন আমি তা থেকে বিরত হলাম এবং তাঁর পক্ষ থেকে দিরহাম (টাকা) সদকা করা শুরু করলাম। তিনি এখন জীবিত আছেন। তাহলে, তিনি জীবিত থাকুন বা মৃত, অর্থ বা অন্য কিছুর মাধ্যমে করা সদকার সওয়াব কি তাঁর কাছে পৌঁছাবে? নাকি শুধু দু'আ ছাড়া আর কিছুই পৌঁছাবে না, যেমনটি হাদীসে এসেছে: «যখন কোনো বান্দা মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত...» এবং তিনি উল্লেখ করেছেন: «নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে।

(১)»? আর যে ব্যক্তি সালাতে এবং সালাতের বাইরে, দাঁড়ানো অবস্থায় ও বসা অবস্থায় তার পিতামাতার জন্য প্রচুর দু'আ করে, এই হাদীস কি তাকে নেককার হিসেবে সাক্ষ্য দেয় এবং আল্লাহর কাছে তার জন্য কল্যাণ আশা করা যায়? আমি আপনার কাছ থেকে ফায়দা (উপদেশ) আশা করছি। আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** কুরআন তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে, এর সওয়াব মৃতের কাছে পৌঁছানো নিয়ে আহলে ইলমদের মধ্যে দুটি মত রয়েছে। তবে অধিকতর বিশুদ্ধ মত হলো, দলিলের অভাবে তা পৌঁছায় না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর জীবদ্দশায় মৃত্যুবরণকারী তাঁর মুসলিম মৃতদের জন্য, যেমন তাঁর কন্যাদের জন্য, এটি করেননি। আর আমাদের জানা মতে, সাহাবায়ে কেরাম রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া আরদাহুমও তা করেননি।

সুতরাং, মুমিনের জন্য উত্তম হলো এটি বর্জন করা এবং মৃত বা জীবিত কারো জন্যই তিলাওয়াত না করা, কিংবা তাদের জন্য (নফল) সালাত আদায় না করা। অনুরূপভাবে তাদের পক্ষ থেকে নফল সাওম (রোজা) পালন করাও (উত্তম নয়); কারণ এর কোনোটিরই দলিল নেই। ইবাদতের মূলনীতি হলো 'তাওকীফ' (আল্লাহ বা তাঁর রাসূলের নির্দেশনার ওপর নির্ভরশীলতা), তবে যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক শরীয়তসম্মত বলে প্রমাণিত হয়েছে (তা ভিন্ন)।

আর সদকার বিষয়টি হলো, তা জীবিত ও মৃত উভয়েরই উপকারে আসে—এ ব্যাপারে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। অনুরূপভাবে দু'আও জীবিত ও মৃত উভয়েরই উপকারে আসে—এ ব্যাপারেও মুসলিমদের ইজমা রয়েছে।

হাদীসটি কেবল মৃত ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত বিষয় নিয়ে এসেছে; কারণ মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রেই প্রশ্ন দেখা দেয় যে, তার কাছে (সওয়াব) পৌঁছাবে নাকি পৌঁছাবে না। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে হাদীসটি এসেছে:

«যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার আমল বন্ধ হয়ে যায়, তিনটি ব্যতীত: সদকায়ে জারিয়া, অথবা এমন ইলম যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে। (২)»

যেহেতু এটি জানা বিষয় যে মৃত্যুর মাধ্যমে আমল বন্ধ হয়ে যায়, তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্পষ্ট করে দিলেন যে এই তিনটি জিনিস বন্ধ হয় না। আর জীবিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে (সদকা ও দু'আ তার উপকারে আসে)।

যে ব্যক্তি সালাতে এবং সালাতের বাইরে, দাঁড়ানো অবস্থায় ও বসা অবস্থায় তার পিতামাতার জন্য প্রচুর দু'আ করে, নিঃসন্দেহে এই হাদীস তাকে নেককার সন্তান হিসেবে সাক্ষ্য দেয় এবং আল্লাহর কাছে তার জন্য উত্তম প্রতিদান আশা করা যায়।

***

(১) সহীহ মুসলিম, ওসিয়্যাহ (১৬৩১); সুনান আত-তিরমিযী, আহকাম (১৩৭৬); সুনান আন-নাসাঈ, ওয়াসায়া (৩৬৫১); সুনান আবু দাউদ, ওয়াসায়া (২৮৮০); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫৫৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, ওসিয়্যাহ (১৬৩১); সুনান আত-তিরমিযী, আহকাম (১৩৭৬); সুনান আন-নাসাঈ, ওয়াসায়া (৩৬৫১); সুনান আবু দাউদ, ওয়াসায়া (২৮৮০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৭২); সুনান আদ-দারিমী, মুকাদ্দিমা (৫৫৯)।

সাদাকা দ্বারা ব্যক্তি নিজে এবং অন্যরাও উপকৃত হয়। আর দু'আ দ্বারাও উপকৃত হওয়া যায়। সুতরাং, যে ব্যক্তি তার জীবিত পিতা-মাতার জন্য দু'আ করে, তারা তার দু'আ দ্বারা উপকৃত হন। অনুরূপভাবে, জীবিত অবস্থায় তাদের পক্ষ থেকে সাদাকা করা হলেও তা তাদের উপকারে আসে।

অনুরূপভাবে, যদি তারা বার্ধক্যজনিত কারণে অথবা এমন অসুস্থতার কারণে অক্ষম হন যা থেকে আরোগ্য লাভের আশা নেই, তবে তাদের পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করাও তাদের জন্য উপকারী। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, «এক মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর পক্ষ থেকে ফরযকৃত হজ্জ আমার পিতার উপর এমন অবস্থায় এসেছে যে তিনি অতিশয় বৃদ্ধ, তিনি সওয়ারীর উপর স্থির থাকতে পারেন না। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করব? তিনি বললেন: তুমি তার পক্ষ থেকে হজ্জ আদায় করো (১)»।

«অন্য একজন লোক তাঁর (রাসূলের) কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পিতা অতিশয় বৃদ্ধ, তিনি হজ্জ করতে এবং সফর করতে সক্ষম নন। আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ্জ ও উমরাহ আদায় করব? তিনি বললেন: তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ্জ ও উমরাহ আদায় করো (২)»। এটি প্রমাণ করে যে, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে অথবা বার্ধক্যজনিত কারণে অক্ষম জীবিত পুরুষ বা নারীর পক্ষ থেকে হজ্জ করা বৈধ। সুতরাং, মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকা, দু'আ, হজ্জ বা উমরাহ করা এবং অনুরূপভাবে অক্ষম ব্যক্তির পক্ষ থেকে এগুলো করা—এই সবই সকল আলেমের ঐকমত্যে তার উপকারে আসে।

অনুরূপভাবে, মৃত ব্যক্তির উপর যদি কোনো ওয়াজিব রোযা থাকে—তা মান্নতের রোযা হোক, কাফফারার রোযা হোক অথবা রমযানের রোযা হোক—তবে তার পক্ষ থেকে রোযা রাখা যায়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাধারণ উক্তি হলো: «যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর রোযা বাকি ছিল, তার অভিভাবক যেন তার পক্ষ থেকে রোযা রাখে (৩)»। এর বিশুদ্ধতার উপর ঐকমত্য রয়েছে এবং এই অর্থে আরও হাদীস রয়েছে। তবে যে ব্যক্তি শরীয়তসম্মত ওযরের কারণে (যেমন অসুস্থতা বা সফর) রমযানের রোযা কাযা করতে বিলম্ব করেছে, অতঃপর কাযা করার সুযোগ পাওয়ার আগেই মারা গেছে, তার পক্ষ থেকে কোনো কাযা বা খাদ্য প্রদান (ফিদিয়া) আবশ্যক নয়, কারণ সে ওযরপ্রাপ্ত ছিল।

আর আপনি, হে প্রশ্নকারী, ইনশাআল্লাহ আপনার পিতা-মাতার প্রতি সাদাকা ও দু'আর মাধ্যমে যে ইহসান (সদাচার) করছেন, তাতে আপনি কল্যাণের উপর আছেন। বিশেষত যদি সন্তান নেককার (صالح) হয়, তবে তার দু'আ কবুল হওয়ার সম্ভাবনা বেশি থাকে। এই কারণেই রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «অথবা নেককার সন্তান যে তার জন্য দু'আ করে»। কারণ নেককার সন্তানের দু'আ ফাসিক (পাপী) সন্তানের দু'আর চেয়ে কবুল হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। যদিও পিতা-মাতার জন্য দু'আ করা সকলের কাছেই কাম্য, কিন্তু সন্তান যখন নেককার হয়, তখন তার পিতা-মাতার জন্য করা দু'আ কবুল হওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর নিকটবর্তী হয়।

***

(১) সহীহ বুখারী, হজ্জ (১৫১৩); সহীহ মুসলিম, হজ্জ (১৩৩৪); সুনান আত-তিরমিযী, হজ্জ (৯২৮); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হজ্জ (২৬৪২); সুনান আবূ দাঊদ, মানাসিক (১৮০৯); সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (২৯০৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৫১); মুওয়াত্তা মালিক, হজ্জ (৮০৬); সুনান আদ-দারিমী, মানাসিক (১৮৩৩)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, হজ্জ (৯৩০); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হজ্জ (২৬৩৭); সুনান আবূ দাঊদ, মানাসিক (১৮১০); সুনান ইবনে মাজাহ, মানাসিক (২৯০৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১০)।

(৩) সহীহ বুখারী, সাওম (১৯৫২); সহীহ মুসলিম, সিয়াম (১১৪৭); সুনান আবূ দাঊদ, সাওম (২৪০০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৬৯)।

**নযর (মানত) পূর্ণ করা**

**প্রশ্ন:** আমি ছাব্বিশ বছর বয়সী একজন যুবক। আল্লাহ তাআলা আমার ওপর এমন এক সময়ের ঘোর অন্ধকার চাপিয়ে দিয়েছিলেন যা প্রত্যেক বিবাহিত যুবককেই মোকাবিলা করতে হয়। আল্লাহর পরে আমার তত্ত্বাবধানে আমার তিনজন সন্তান রয়েছে এবং আমার মা অতি বৃদ্ধা। আল্লাহর ফয়সালা আমাকে প্রায় দেড় বছর (এক বছর ছয় মাস) তাদের দেখা থেকে বঞ্চিত রেখেছিল।

আমি আল্লাহর কাছে মানত করেছিলাম যে, যখন আমি আমার বাড়ি ও সন্তানদের কাছে ফিরে আসব—যারা আমার অনুপস্থিতির সময় দানশীলদের অনুগ্রহে ছিল—তখন আমি আল্লাহর জন্য ছয় দিন রোযা রাখব, আল্লাহর জন্য দুটি পশু যবেহ করব, আমি ও আমার বাবা মক্কা ও মদীনা যিয়ারত করব এবং আমি আমার মাকে কাঁধে বহন করে তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করব।

যখন সেই অন্ধকার কেটে গেল, তখন আমার ও আমার পরিবারের আর্থিক দুরবস্থার কারণে আমি একটি পশু যবেহ করতে পেরেছি, কিন্তু অন্যটি জোগাড় করতে পারিনি। একইভাবে, আমার মানত পূর্ণ করার জন্য আর্থিক দুরবস্থার কারণে আমি আমার পরিবার বা মাকে নিয়ে মক্কা-মদীনা যেতে পারিনি। এমনকি রোযাগুলোও রাখতে পারিনি।

পাপ ও গুনাহে লিপ্ত হওয়ার ভয়ে আমি আমার এই চিঠিটি পাঠিয়েছি, যাতে আল্লাহ যা পছন্দ করেন, সেই অনুযায়ী সমাধান পেতে পারি।

**উত্তর:** সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আপনার জন্য আপনার বাবা-মা ও সন্তানদের সাথে মিলিত হওয়া সহজ করে দিয়েছেন। আমরা তাঁর (জাল্লা ওয়া আলা) কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাদের সকলের অবস্থা সংশোধন করে দেন এবং তিনি যা ভালোবাসেন ও পছন্দ করেন, তার ওপর আপনাকে সাহায্য করেন।

মানতের (নযরের) ক্ষেত্রে, আপনার জন্য ওয়াজিব হলো সামর্থ্য অনুযায়ী তা পূর্ণ করা। আল্লাহ তাআলা সেই মুমিনদের প্রশংসা করেছেন যারা মানত পূর্ণ করে। তিনি তাঁর কিতাবে বলেন:

**তারা মানত পূর্ণ করে এবং সেই দিনকে ভয় করে, যার অনিষ্ট হবে সুদূরপ্রসারী।** (সূরা আল-ইনসান: ৭)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্যের মানত করে, সে যেন তা পূর্ণ করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতার মানত করে, সে যেন তা পূর্ণ না করে।"** (এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন)।

অতএব, আপনার ওপর আবশ্যক হলো, যখনই আপনি সামর্থ্য অর্জন করবেন, তখনই দ্বিতীয় পশুটি যবেহ করা এবং বাকি কাজগুলো সম্পন্ন করা। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না।** (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬)

আপনার যখনই সামর্থ্য হবে, তখনই আপনার মানতের অবশিষ্ট অংশগুলো—যেমন দ্বিতীয় পশু যবেহ করা, ছয়টি রোযা রাখা এবং আপনার বাবা-মাকে নিয়ে মক্কা-মদীনা যিয়ারত করা—পূর্ণ করতে হবে। আল্লাহই সাহায্যকারী।