ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫১-৩৫৫

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী (সূরা আত-তাগাবুন: ১৬)

সুতরাং, যখনই আপনি সক্ষম হবেন এবং আপনার জন্য দ্বিতীয় কুরবানীর পশুটি কেনার ব্যবস্থা হবে, তখনই আপনি তা করুন, যবেহ করুন এবং দরিদ্রদের মাঝে তা সাদাকা করে দিন। তবে যদি আপনি এই নিয়ত করে থাকেন যে, আপনি আপনার পরিবারের সাথে তা ভক্ষণ করবেন, তাহলে আপনি আপনার নিয়তের উপরই থাকবেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল, আর প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যা সে নিয়ত করেছে।» (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আর যদি আপনি যবেহ করার মান্নত করে থাকেন এবং আপনার পরিবারের সাথে তা খাওয়ার উদ্দেশ্য না থাকে, তবে অবশ্যই আপনি তা দরিদ্রদেরকে দিয়ে দেবেন।

আর আপনার উপর ছয় দিন রোযা রাখা ওয়াজিব, কারণ এটি আল্লাহর প্রতি আনুগত্য। সুতরাং, যখনই আপনি সক্ষম হবেন, তখনই আপনাকে এই রোযাগুলো রাখতে হবে, যদিও তা বিচ্ছিন্নভাবে (অবিচ্ছিন্ন নয়) হয়। তবে যদি আপনি এই নিয়ত করে থাকেন যে, আপনি তা ধারাবাহিকভাবে (متتابعة) রোযা রাখবেন, তাহলে আপনি আপনার নিয়তের উপরই থাকবেন; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: «নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।» যদি আপনি ধারাবাহিকভাবে রোযা রাখার নিয়ত করে থাকেন, তবে ধারাবাহিকভাবেই রোযা রাখুন।

এছাড়াও, আপনার উপর ওয়াজিব হলো আপনার পিতামাতাকে নিয়ে হজ্জ করা এবং তাদেরকে নিয়ে মক্কা ও মদীনা যাওয়া, যেমনটি আপনি মান্নত করেছেন। যদি আপনি উমরাহ করার ইচ্ছা করে থাকেন, তবে উমরাহ করবেন; আর যদি হজ্জ করার ইচ্ছা করে থাকেন, তবে হজ্জ করবেন—আপনার নিয়ত অনুযায়ী, যখনই আপনি সক্ষম হবেন। আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দেন না (সূরা আল-বাকারা: ২৮৬)। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী (সূরা আত-তাগাবুন: ১৬)।

আর আপনার উপর ওয়াজিব হলো তাদেরকে নিয়ে মদীনাতেও যাওয়া; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্যে মদীনার দিকে সফর করা (شد الرحال) সুন্নাহ ও কুরবত (আল্লাহর নৈকট্য লাভের উপায়)। আর যখন আপনি মদীনা যিয়ারত করবেন, তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এবং তাঁর দুই সাহাবীকে সালাম জানাবেন। এটিই আপনার জন্য উত্তম। কেননা, যারা মদীনায় অবস্থান করে, তাদের জন্য রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবর এবং তাঁর দুই সাহাবীর কবর যিয়ারত করা শরীয়তসম্মত।

অনুরূপভাবে, যে সকল পুরুষ সেখানে আগমন করে, তাদের জন্যও একই বিধান। তবে যা নিষেধ করা হয়েছে, তা হলো শুধুমাত্র তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কবর যিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা (شد الرحال)। কিন্তু মসজিদের উদ্দেশ্যে সফর করা এবং এর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে কবর যিয়ারত করা—এতে কোনো অসুবিধা নেই। আর আপনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এবং তাঁর দুই সাহাবী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে সালাম জানাবেন।

কিন্তু নারীরা কবর যিয়ারত করবে না। তবে আপনি, আপনার পিতা এবং আপনার সাথে থাকা পুরুষেরা (যিয়ারত করতে পারবেন)। কিন্তু নারীরা কবর যিয়ারত করবে না, বরং তারা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে সালাত আদায় করবে এবং মসজিদে, ঘরে ও পথে তাঁর উপর দরূদ পাঠ করবে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলা আলিহি ওয়া সাল্লাম)।

আপনার এবং আপনার সাথে থাকা পুরুষদের জন্য বাকী' (জান্নাতুল বাকী') এবং শহীদদের কবর যিয়ারত করা শরীয়তসম্মত। এই সবই পুরুষদের জন্য বৈধ। আপনার এবং আপনার সাথে থাকা পুরুষ ও নারীদের জন্য মসজিদে কুবায় যিয়ারত করা এবং সেখানে সালাত আদায় করাও মুস্তাহাব (পছন্দনীয়); কারণ এটি একটি মর্যাদাপূর্ণ মসজিদ। যারা মদীনায় অবস্থান করছেন এবং যারা সেখানে আগমন করেছেন, তাদের সকলের জন্যই এই মসজিদ যিয়ারত করা ও তাতে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব।

আর আপনি যখন আপনার মাতা বা পিতাকে নিয়ে হজ্জ বা উমরাহ করবেন, তখন তাওয়াফ ও সাঈয়ের সময় যদি তারা হাঁটার সামর্থ্য না রাখেন এবং আপনি তাদের বহন করতে সক্ষম হন, তবে আপনার জন্য তাদের বহন করায় কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু যদি তাদের হাঁটার সামর্থ্য থাকে, তবে তাদের নিজেদেরই তাওয়াফ ও সাঈ সম্পন্ন করা ওয়াজিব। তবে অন্যান্য হাজী ও উমরাহকারীদের মতো তারা আরোহণ করেও সাঈ করতে পারেন, এতে কোনো সমস্যা নেই। এই বিষয়ে অবকাশ রয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ।

তবে তাদের বহন করা আপনার উপর ওয়াজিব নয়, কারণ এতে কষ্ট রয়েছে এবং এর বৈধতার পক্ষে কোনো দলীল নেই। যদি আপনি তাদের বহন না করেন, তবে আপনার এই মান্নতের (নযর) জন্য কসমের কাফফারা (কাফফারাতু ইয়ামিন) আদায় করা আবশ্যক। এই কাফফারা হলো দশজন মিসকীনকে খাদ্য প্রদান করা অথবা তাদের বস্ত্র দান করা। আপনি প্রত্যেককে আধা সা' পরিমাণ খেজুর, গম বা চাল দেবেন, অথবা প্রত্যেককে এমন পোশাক দেবেন যা সালাতের জন্য যথেষ্ট, যেমন জামা (কামীস) অথবা ইযার ও রিদা। তাদের বহন করা আপনার উপর আবশ্যক নয়; বরং তারা যদি সক্ষম হন, তবে পূর্বোক্ত আলোচনা অনুযায়ী তারা নিজেরাই তাওয়াফ ও সাঈ করবেন। আর যদি তারা অক্ষম হন, তবে তাদের বহন করে (বা হুইলচেয়ারে) তাওয়াফ ও সাঈ করানো হবে। আলহামদুলিল্লাহ।

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাকে আপনার মান্নত পূরণে সাহায্য করেন এবং আমাদের, আপনার ও সকল মুসলিমের পক্ষ থেকে তা কবুল করেন। আমরা আপনাকে ভবিষ্যতে মান্নত (নযর) না করার উপদেশ দিচ্ছি; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“তোমরা মান্নত করো না। কেননা মান্নত আল্লাহর নির্ধারিত কোনো কিছুকে ফেরাতে পারে না। বরং এর মাধ্যমে কৃপণের কাছ থেকে কিছু বের করে নেওয়া হয়।”** (১) অতএব, আমরা আপনাকে উপদেশ দিচ্ছি যে ভবিষ্যতে আর কখনো মান্নত করবেন না। যখনই আপনি কোনো নেয়ামত লাভ করবেন, তখন আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করুন, তাঁর আনুগত্য করুন এবং তাঁর প্রশংসা করুন। মান্নতের কোনো প্রয়োজন নেই।

আপনি আপনার প্রশ্নে বলেছেন: (ولكن حجبتني الأقدار) – ‘কিন্তু তাকদীরসমূহ আমাকে আড়াল করে দিয়েছে।’ এমন ক্ষেত্রে উত্তম হলো বলা: (ولكن قدر الله كذا وكذا) – ‘কিন্তু আল্লাহ এমন এমন তাকদীর নির্ধারণ করেছেন’; কারণ তাকদীরসমূহের নিজস্ব কোনো ক্ষমতা নেই, ক্ষমতা একমাত্র আল্লাহরই। তাই এমন পরিস্থিতিতে আপনি বলবেন: ‘আল্লাহ আমার উপর এমন তাকদীর নির্ধারণ করেছেন’ অথবা ‘আল্লাহ এমন চেয়েছেন’— এভাবে আপনি বিষয়টি মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করবেন। আল্লাহই তাওফীক (সাফল্য) দানকারী।

***

(১) সহীহ বুখারী, কসম ও মান্নত অধ্যায় (৬৬৯৪), সহীহ মুসলিম, মান্নত অধ্যায় (১৬৪০), সুনানে তিরমিযী, মান্নত ও কসম অধ্যায় (১৫৩৮), সুনানে নাসাঈ, কসম ও মান্নত অধ্যায় (৩৮০৫)।