ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সেই সকল ব্যক্তিকে মুশরিক নামে আখ্যায়িত করেছেন, যারা বাতিলপন্থীদের পক্ষ থেকে যারা তাদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়—তাদেরকে এমন জিনিস হালাল করার ক্ষেত্রে অনুসরণ করে যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি। এটি আল্লাহ তা'আলার এই বাণীতে রয়েছে: **আর তোমরা তা থেকে ভক্ষণ করো না যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি, নিশ্চয়ই তা ফিসক (পাপ)। আর শয়তানরা তাদের বন্ধুদেরকে কুমন্ত্রণা দেয় যেন তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে। আর যদি তোমরা তাদের আনুগত্য করো, তবে নিশ্চয়ই তোমরা মুশরিক হয়ে যাবে।** (সূরা আল-আন'আম: ১২১)

এটি তাদের জন্য ইবাদত বা আল্লাহ ব্যতীত তাদের কাছে দু'আ করা নয়, বরং তারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা হালাল করার ক্ষেত্রে তাদের আনুগত্য করেছে। ফলে তারা এর মাধ্যমে মুশরিক হয়ে গেল। তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে, যে মৃতদের কাছ থেকে বরকত কামনা করে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার সাথে বা তাঁকে বাদ দিয়ে তাদের কাছে দু'আ করে?

মূল কথা হলো, আল্লাহর সাথে শিরক করা এক গুরুতর বিষয় এবং এর বিপদ অত্যন্ত ভয়াবহ। এই কারণেই শরীয়ত এমন সকল পথ বন্ধ করার জন্য এসেছে যা যেকোনো দিক থেকে শিরকের দিকে নিয়ে যায় (সদ্দে যারাই')। যেমন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক কবরস্থানে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা, কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করা (شد الرحال), কবরকে চুনকাম করা, সেগুলোকে 'ঈদ' হিসেবে গ্রহণ করা—অর্থাৎ ঈদের মতো নির্দিষ্ট ও পুনরাবৃত্ত সময়ে জিয়ারত করা—এবং কবরের উপর বাতি জ্বালানো ইত্যাদি।

**(দ্বিতীয় পর্যবেক্ষণ):**

অদৃশ্য জ্ঞান (ইলমুল গায়েব) সংক্রান্ত বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই যে, যখন পর্যবেক্ষকগণ (আল-মুরাকিবুন) গায়েব সম্পর্কে আপনার ফযীলতপূর্ণ বক্তব্যে আপত্তি তুলেছিলেন, তখন তাদের কোনো ব্যক্তিগত স্বার্থ বা খারাপ উদ্দেশ্য ছিল না। কারণ, আমরা আল্লাহর প্রশংসায় জানি যে, তারা নির্দোষ এবং কারো ক্ষতি বা খারাপ ধারণা পোষণ করা থেকে মুক্ত। বরং এটি আপনার বক্তব্যের বাহ্যিক প্রকাশভঙ্গির কারণে হয়েছে, যখন আপনি বলেছিলেন: (আমরা যেন লক্ষ্য করি যে, কুরআন কীভাবে মানুষের কাছ থেকে গায়েবের চাবিকাঠিগুলোতে পৌঁছানোর ক্ষমতা কেড়ে নিয়েছে, কিন্তু গায়েব জ্ঞানকেই কেড়ে নেয়নি) ইত্যাদি।

আর আপনি এর পরে স্পষ্ট করেননি যে, সামগ্রিকভাবে গায়েবের জ্ঞান একমাত্র আল্লাহর কাছেই রয়েছে। বরং মানুষ আল্লাহর অনুমোদিত কিছু পদ্ধতির মাধ্যমে গায়েবের কিছু অংশ বের করে, যেমন: মাটির নিচের সম্পদ ও সমুদ্রের ভেতরের জিনিস খনন করে বের করা, অথবা সূর্য ও চন্দ্রগ্রহণের হিসাব করা ইত্যাদি। (এই ব্যাখ্যা দিলে) পর্যবেক্ষকগণ আপনার প্রতি যা আরোপ করেছেন, তা থেকে আপনি মুক্ত হতে পারতেন।

এটা গোপন নয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা যেমন গায়েবের চাবিকাঠিগুলো তাঁর কাছে রেখেছেন, তেমনি তিনি অন্য কারো কাছ থেকে গায়েবের জ্ঞানকে অস্বীকার করেছেন। তিনি সূরা নামলে বলেছেন: **বলো, আসমান ও যমীনে আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ গায়েব জানে না।** (সূরা আন-নামল: ৬৫) আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা সূরা হুদের শেষে বলেছেন: **আর আসমান ও যমীনে যা কিছু গায়েব, তা আল্লাহরই। আর সকল বিষয় তাঁরই কাছে প্রত্যাবর্তিত হয়। সুতরাং তুমি তাঁর ইবাদত করো এবং তাঁর উপর ভরসা করো।** (সূরা হুদ: ১২৩) আয়াত।

সুতরাং, এই দুটি আয়াত এবং কিতাব ও সুন্নাহতে এগুলোর সমার্থক যা কিছু এসেছে, তা থেকে স্পষ্ট হয় যে, নিরঙ্কুশ গায়েবের জ্ঞান একমাত্র আল্লাহ তাআলার কাছেই রয়েছে। মানুষ কেবল ততটুকুই জানতে পারে, যা মহিমান্বিত কিতাব (আল-কুরআন) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে, অথবা যা সহীহ সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে, কিংবা যা মানুষ সেই পদ্ধতিগুলোর মাধ্যমে আবিষ্কার করেছে যা তার মাওলা সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে শিখিয়েছেন এবং যার দিকে তাকে পথ দেখিয়েছেন—যা এই যুগে বা এর পূর্বে ঘটেছে, অথবা যা ভবিষ্যতে ঘটবে কিন্তু মানুষ আজ জানে না।

অতএব, আমি আশা করি আপনারা আমার উল্লিখিত বিষয়গুলো নিয়ে চিন্তা করবেন, যাতে আপনাদের বাক্যটির ভুল এবং পর্যবেক্ষকদের (আল-মুরাকিবুন) উল্লিখিত বিষয়ের প্রতি এর ইঙ্গিত স্পষ্ট হয়ে যায়। সম্ভবত আপনারা ভবিষ্যতে এমন কিছু স্পষ্ট করবেন যা সন্দেহ দূর করবে এবং সত্যকে উদ্ভাসিত করবে। আমাদের লক্ষ্য হলো পারস্পরিক উপদেশ (তানাসুহ), কল্যাণের ওপর সহযোগিতা এবং কিতাব ও সুন্নাহ বিরোধী বিষয় থেকে সতর্ক করা। আর সত্য হলো মুমিনের হারানো সম্পদ; যখনই সে তা খুঁজে পায়, তখনই তা গ্রহণ করে।

আর আপনারা 'আকওয়ান' (সৃষ্টিসমূহ) থেকে 'আল-মুকাব্বিন' (সৃষ্টিকর্তা)-এর সাক্ষ্যের মাধ্যমে 'ফানা' (বিলীন হয়ে যাওয়া) সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, এবং এ বিষয়ে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন যে, তিনি এই অবস্থার নিন্দা করেছেন কিন্তু এটিকে সুস্পষ্ট কুফর (আল-কুফরুল বাওয়াহ) পর্যন্ত পৌঁছাননি—তা আমি বুঝতে পেরেছি। কিন্তু এ বিষয়ে পর্যবেক্ষক সংস্থা যা উল্লেখ করেছে যে, এটি সুস্পষ্ট কুফর, তা যুক্তিযুক্ত ও সঠিক। যদি 'ফানি' (বিলীনকারী) ব্যক্তিটি তার জ্ঞানবুদ্ধি বজায় রেখে আবু ইয়াযিদ আল-বিস্তামি থেকে বর্ণিত কথার মতো উচ্চারণ করে—যেমন: (ما في الجبة إلا الله) 'এই জুব্বার মধ্যে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ নেই', অথবা যেমন তাদের কারো কারো উক্তি: (أنا الحق أو سبحاني) 'আমিই সত্য' কিংবা 'আমার পবিত্রতা ঘোষণা করছি'—তবে তা সুস্পষ্ট কুফর।

কিন্তু যদি এমন কথা উচ্চারণকারী ব্যক্তি জ্ঞানবুদ্ধি হারানোর কারণে অভিযুক্ত হয়, যেমনটি আপনারা আবু আল-আব্বাস (ইবনে তাইমিয়াহ) থেকে উদ্ধৃত করে ইঙ্গিত করেছেন, তবে তার ওজর (অজুহাত) গ্রহণযোগ্য; কারণ যার জ্ঞানবুদ্ধি লোপ পায়, তার থেকে কলম উঠিয়ে নেওয়া হয়।

আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'মাদারিজুস সালিকীন' গ্রন্থের প্রথম খণ্ডের ১৫৫ থেকে ১৫৮ পৃষ্ঠায় এই অর্থটি উল্লেখ করেছেন। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) এবং তাঁর হক্কের (সত্যের) ওপর অন্তর্দৃষ্টি দান করেন। আর তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

আর আপনারা মিলাদ (জন্মবার্ষিকী) উদযাপন প্রসঙ্গে যা ইঙ্গিত করেছেন যে, যদি এটিকে ইবাদত হিসেবে বোঝা হয়, তবে নিঃসন্দেহে এটি বিদআত... ইত্যাদি। এর জবাবে আমি বলি: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যারা মিলাদ মাহফিলের আয়োজন করে, তারা এটিকে ইবাদত বলেই বিশ্বাস করে এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চায়। এর দ্বারা জানা যায় যে, এটি নিঃসন্দেহে বিদআত; কারণ আল-মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেননি, এর অনুমতি দেননি, এটিকে সমর্থনও করেননি, এবং তিনি এটি পালনও করেননি।

তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), যারা ছিলেন সর্বোত্তম প্রজন্ম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি ভালোবাসায় সর্বাপেক্ষা পূর্ণাঙ্গ এবং পবিত্র শরীয়ত সম্পর্কে সর্বাপেক্ষা জ্ঞানী। অনুরূপভাবে, তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের লোকেরা, যারা ছিলেন শ্রেষ্ঠ যুগসমূহের অন্তর্ভুক্ত। (এই ধরনের কাজ) যদি অন্যান্য গর্হিত কাজ থেকে মুক্তও থাকত (তবুও তা পরিত্যাজ্য হতো)। কিন্তু অধিকাংশ মানুষের উপর অজ্ঞতা ও বাড়াবাড়ি (গ্লু) প্রবল থাকার কারণে তা কীভাবে মুক্ত থাকতে পারে? আর আপনাদের মতো ব্যক্তির কাছে এটা গোপন থাকার কথা নয় যে, এর মধ্যে শিরকে আকবার (বড় শিরক) এবং কবিরা গুনাহও সংঘটিত হতে পারে।

যদি আমরা ধরেও নিই যে মিলাদ উদযাপনকারীরা এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য (কুরবাত) লাভের উদ্দেশ্য করেনি, তবুও এটি তাদের নবীদের ও মহান ব্যক্তিদের জন্য উৎসব (ঈদ) পালনের ক্ষেত্রে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের অনুকরণের (তাশাব্বুহ) শামিল হবে। আর তাদের অনুকরণ করা কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট দলীল এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা নিষিদ্ধ, যেমনটি আবুল আব্বাস ইবনে তাইমিয়া (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর ‘ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম মুখালাফাতু আসহাবিল জাহিম’ গ্রন্থে স্পষ্ট করেছেন। এটি সহীহ হাদীসসমূহের ভিত্তিতে নিষিদ্ধ। এর মধ্যে একটি হলো: যা ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) উত্তম সনদে ইবনে উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: **“যে ব্যক্তি কোনো কওমের সাদৃশ্য অবলম্বন করে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত।”** (১) অতএব, আমি আশা করি যে আপনারা সত্যের সন্ধানে, নিজেদের দায়মুক্তির (বারাআতুয যিম্মাহ) আগ্রহে এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাতে পতিত হওয়া থেকে সতর্ক থাকতে এই বিষয়টি গভীরভাবে চিন্তা করবেন।

আল্লাহই সাহায্যকারী।

পক্ষান্তরে, স্কুল, কলেজ, ইনস্টিটিউট এবং খুতবাসমূহে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সীরাত (জীবনী) অধ্যয়ন করা—এতে কোনো সমস্যা নেই; বরং এটি নৈকট্য লাভের উপায় এবং জ্ঞান প্রচারের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, সময়ে সময়ে মানুষকে তাঁর সীরাত ও সুন্নাহ দ্বারা উপদেশ দেওয়া ও স্মরণ করিয়ে দেওয়া—এ সবই দ্বীনের এমন বিষয়, যা আবশ্যিকভাবেই কাম্য ও শরীয়তসম্মত বলে জানা যায়। আল্লাহ আমাকে, আপনাদের এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে উপকারী জ্ঞান ও সৎ আমল দ্বারা সমৃদ্ধ করুন, সাথে সাথে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে উত্তম উপলব্ধি (হুসনুল ফাহম) দান করুন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

উপসংহার: আপনারা আপনাদের চিঠিতে যে অধ্যায়টির কথা উল্লেখ করেছেন, আমি তা দেখেছি এবং গভীরভাবে মনোযোগ সহকারে পড়েছি। আমি এটিকে একটি উপকারী ও ফলপ্রসূ অধ্যায় হিসেবে পেয়েছি। আল্লাহ আপনাদের প্রতিদান বহুগুণে বৃদ্ধি করুন এবং আমাকে ও আপনাদেরকে জ্ঞান ও হেদায়েত দ্বারা আরও সমৃদ্ধ করুন। পূর্বের আলোচনার অতিরিক্ত হিসেবে আমি এতে নিম্নলিখিত বিষয়গুলো লক্ষ্য করেছি:

১। আপনারা ২১৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: (আর উম্মাহ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছে যে, আমাদের নেতা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর অধিক পরিমাণে সালাত পাঠ করা হৃদয়ের জন্য সর্বোত্তম পরিচ্ছন্নতা এবং আত্মার জন্য শ্রেষ্ঠ পবিত্রতা) ইত্যাদি। এই বক্তব্যটি প্রশ্নসাপেক্ষ (ফীহী নাযার)। যদি আপনারা বলতেন: (আমাদের নেতার উপর অধিক পরিমাণে সালাত পাঠ করা...)

***

(১) সুনান আবূ দাউদ, পোশাক (৪০৩১)।

(মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন হৃদয়ের জন্য সর্বোত্তম পরিষ্করণ এবং আত্মার জন্য শ্রেষ্ঠ পবিত্রতা) ইত্যাদি—যদি এমন হতো, তবে তা অধিকতর উপযুক্ত হতো। কিন্তু সেটিকে (সর্বোত্তম পরিষ্করণ) হিসেবে গণ্য করার কোনো ভিত্তি আমার কাছে স্পষ্ট নয়। সঠিক বিষয় হলো: হৃদয়ের জন্য সর্বোত্তম পরিষ্করণ হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার যিকির এবং তাঁর সম্মানিত কিতাব তিলাওয়াত।

আর যদি এর সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর অধিক পরিমাণে সালাত পাঠ যুক্ত হয়, তবে তা হবে কল্যাণের উপর কল্যাণ। এর প্রমাণস্বরূপ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: **যারা ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর যিকিরের মাধ্যমে যাদের অন্তর প্রশান্তি লাভ করে। জেনে রাখো, আল্লাহর যিকিরের মাধ্যমেই অন্তরসমূহ প্রশান্তি লাভ করে।** (১) [সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২৮]।

এবং তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) বাণী: **“ঈমান হলো সত্তরটিরও বেশি শাখা। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা।”** (২) হাদীসটি শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুসলিমের শব্দ।

অনুরূপভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস: **“আমি এবং আমার পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছি, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’।”** (৩) এই অর্থে আয়াত ও হাদীস প্রচুর রয়েছে। আমার উদ্দেশ্য কেবল ইঙ্গিত করা ও স্মরণ করিয়ে দেওয়া।

২ – পাদটীকায় (পৃষ্ঠা ২১৯) আপনাদের এই উক্তিটি: ইবনে হাজার আল-হাইতামী তাঁর ‘আদ-দুররুল মানদূদ’ গ্রন্থে কিছু আহলে ইলমের উদ্ধৃতি দিয়ে উল্লেখ করেছেন যে: (যদি কোনো মুসলিম পূর্ণাঙ্গ পথপ্রদর্শককে না পায়) ইত্যাদি—এটি উত্তম নয়, বরং এটি সঠিকও নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর অধিক পরিমাণে সালাত পাঠ করা ইলম অন্বেষণের বিকল্প হতে পারে না। এমনকি আল্লাহর যিকির অধিক পরিমাণে করাও ইলম অন্বেষণের বিকল্প হতে পারে না।

অতএব, যার পথপ্রদর্শক নেই, তার উপর ওয়াজিব হলো অলসতার কাছে নতি স্বীকার না করা এবং ইলম অন্বেষণ ত্যাগ না করা। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর যিকির ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর সালাত পাঠ অধিক পরিমাণে করার পাশাপাশি ইলমকে তার নির্ভরযোগ্য উৎসস্থল থেকে অন্বেষণ করা। কারণ, আল্লাহ সুবহানাহু এই আধিক্যের মাধ্যমে তাকে কাঙ্ক্ষিত বিষয় অর্জনে সাহায্য করেন। আমরা ইতোপূর্বে সতর্ক করেছি যে, রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ব্যতীত বাস্তবে কোনো পূর্ণাঙ্গ পথপ্রদর্শক নেই। বরং প্রত্যেক আলেম এবং আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী ব্যক্তির মধ্যেই কিছু না কিছু ত্রুটি থাকা অনিবার্য। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া হয়। এর মাধ্যমে আপনার ফযীলত অবগত হলেন যে, এই মন্তব্যটি বাদ দেওয়াই শ্রেয়।

৩ – পৃষ্ঠা ২২০-এর মন্তব্যে আপনার বক্তব্যের প্রেক্ষাপট থেকে প্রতীয়মান হয়—যা হলো: (আমি তাদের মধ্যে একজনকে তারাবীহর সালাত শেষ করার পর এক রাতে বললাম: আমাদের এই সালাতের সমাপ্তিতে আমরা আল্লাহর কাছে দু’আ করি।) ইত্যাদি—যে আপনারা সম্মিলিত দু’আ করতে চেয়েছিলেন। আর এই কারণেই তা প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল।

***

(১) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২৮

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৩৫); সুনানুত তিরমিযী, ঈমান (২৬১৪); সুনানুন নাসায়ী, ঈমান ও এর শরীয়তসমূহ (৫০০৫); সুনানু আবী দাউদ, সুন্নাহ (৪৬৭৬); সুনানু ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৫৭); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪১৪)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, দাওয়াত (৩৫৮৫)।

আপনারা যে ব্যক্তির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, আমার কাছে প্রতীয়মান হয় যে এই বিষয়ে তাঁর অবস্থানই সঠিক; কারণ, আমার জানামতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকে এমন কোনো প্রমাণ সংরক্ষিত হয়নি যে তাঁরা পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের পর অথবা তারাবীহর পর সম্মিলিতভাবে (জামাআতী) দু'আ করেছেন।

পক্ষান্তরে, বান্দা তার সালাতের পর অথবা শেষ তাশাহহুদে সালাম ফেরানোর পূর্বে তার রবের কাছে একাকী যে দু'আ করে, তা সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। তবে সালামের পূর্বে দু'আ করাই উত্তম; কারণ এ বিষয়ে বহু হাদীস রয়েছে, যেমনটি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহ এবং আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম রহিমাহুল্লাহুমা-এর মতো একাধিক আলেম সতর্ক করেছেন।

আর আপনারা সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যে দু'আটির কথা উল্লেখ করেছেন, তিনি জানিয়েছেন যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রত্যেক সালাতের শেষে (দুবুরে কুল্লি সালাত) তা পাঠ করতেন। এটি সম্ভবত সালামের পূর্বে ছিল, আবার সম্ভবত সালামের পরেও ছিল। তবে সর্বাবস্থায়, এই হাদীসটি সম্মিলিত দু'আর পক্ষে কোনো প্রমাণ বহন করে না। তাই আমি আশা করি আপনারা বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবেন এবং এ ব্যাপারে আহলুল ইলমদের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য পর্যালোচনা করবেন।

বহু ব্যস্ততা ও সময়ের স্বল্পতা সত্ত্বেও আপনাদের উত্থাপিত জটিল প্রশ্নের এটিই আমার পক্ষ থেকে সহজলভ্য উত্তর। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাকে, আপনাদেরকে এবং আমাদের সকল ভাইদেরকে তাঁর দ্বীনের সঠিক জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে আশ্রয় দেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।