ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬১-৩৬৫

**কয়েকটি সম্মানিত আয়াতের তাফসীর** (১)

আলহামদু লিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য), এবং সালাত ও সালাম (দরূদ) বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

**প্রশ্ন ১:** আমি এই আয়াতগুলোর অর্থ ব্যাখ্যা করার এবং এর তাফসীরের ক্ষেত্রে প্রাধান্যপ্রাপ্ত (আল-ক্বাওল আর-রাজিহ) মতটি বর্ণনা করার অনুরোধ করছি। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**সুতরাং যারা হতভাগ্য হয়েছে, তারা থাকবে জাহান্নামে। সেখানে তাদের জন্য থাকবে আর্তনাদ ও চিৎকার।** (সূরা হুদ: ১০৬)

**তারা সেখানে চিরকাল থাকবে, যতক্ষণ আকাশসমূহ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার রব যা চাইবেন। নিশ্চয় তোমার রব যা চান, তাই করেন।** (সূরা হুদ: ১০৭)

**আর যারা সৌভাগ্যবান হয়েছে, তারা থাকবে জান্নাতে। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে, যতক্ষণ আকাশসমূহ ও পৃথিবী বিদ্যমান থাকবে, তবে তোমার রব যা চাইবেন। এটি এমন দান যা কখনো ছিন্ন হবে না।** (সূরা হুদ: ১০৮)

এই আয়াতগুলো থেকে কি এমন বোঝা যায় যে, আল্লাহ চাইলে জান্নাতে প্রবেশকারী ব্যক্তি সেখান থেকে বের হয়ে যাবে? আর এই দুটি আয়াত কি কুরআনের কোনো অংশ দ্বারা মানসুখ (রহিত) হয়েছে, যেহেতু এগুলো মাক্কী সূরায় এসেছে?

***

**উত্তর ১:** আলহামদু লিল্লাহ। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর (সা.), তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর।

অতঃপর: এই দুটি আয়াত মানসুখ (রহিত) নয়, বরং এগুলো মুহকাম (সুস্পষ্ট ও অপরিবর্তনীয়)।

আর তাঁর বাণী, মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ বলেন: **তবে তোমার রব যা চাইবেন** – এর অর্থ ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে আহলে ইলম (আলেমগণ) মতভেদ করেছেন। তবে তারা এ বিষয়ে ইজমা (ঐকমত্য) পোষণ করেছেন যে, জান্নাতবাসীদের নিয়ামত চিরস্থায়ী, যা কখনো শেষ হবে না, বিলুপ্ত হবে না এবং তারা সেখান থেকে বেরও হবে না।

এ কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর পরে বলেছেন: **এটি এমন দান যা কখনো ছিন্ন হবে না** – যাতে কিছু লোক যে ভুল ধারণা করতে পারে যে, সেখান থেকে বের হয়ে যাওয়া সম্ভব, তা দূর করা যায়। সুতরাং তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। আর এই 'আতাউন গাইরু মাজযুয' (অবিচ্ছিন্ন দান) অর্থ হলো— যা কখনো কাটা পড়বে না বা শেষ হবে না।

এ কারণেই অন্যান্য আয়াতে তিনি এই অর্থটি স্পষ্ট করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাতসমূহে ও ঝর্ণাধারার মধ্যে।** (সূরা হিজর: ৪৫)

**তোমরা সেখানে প্রবেশ করো শান্তিতে, নিরাপদ হয়ে।** (সূরা হিজর: ৪৬)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তারা 'নিরাপদ' (আমিনুন) – অর্থাৎ তারা মৃত্যু থেকে নিরাপদ, তারা জান্নাত থেকে বের হয়ে যাওয়া থেকে নিরাপদ, এবং তারা রোগ, শোক ও সকল প্রকার কষ্ট থেকে নিরাপদ। অতঃপর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

***

(১) নূর আলাদ দারব অনুষ্ঠানের ২২ নং ক্যাসেট থেকে সংগৃহীত।

আর আমরা তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দেব; তারা ভাই-ভাই হয়ে মুখোমুখি আসনে উপবিষ্ট থাকবে। (১) সেখানে তাদের কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করবে না এবং তারা সেখান থেকে বহিষ্কৃতও হবে না। (২) সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, তারা সেখানে স্থায়ীভাবে থাকবে, তাদের বের করে দেওয়া হবে না।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: নিশ্চয়ই মুত্তাকীরা থাকবে নিরাপদ স্থানে, (৩) উদ্যানরাজি ও ঝর্ণাধারার মধ্যে। (৪) তারা পরিধান করবে মিহি ও পুরু রেশমি বস্ত্র, মুখোমুখি হয়ে। (৫) এরূপই হবে; আর আমরা তাদের বিবাহ দেব ডাগর চোখবিশিষ্ট হুরদের সাথে। (৬) তারা সেখানে নিশ্চিন্তে সব ধরনের ফলমূল চাইবে। (৭) তারা সেখানে প্রথম মৃত্যু ব্যতীত আর কোনো মৃত্যু আস্বাদন করবে না। আর তিনি তাদের জাহান্নামের শাস্তি থেকে রক্ষা করেছেন। (৮) আপনার রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহস্বরূপ। এটাই হলো মহা সফলতা। (৯)

সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জানিয়ে দিয়েছেন যে, জান্নাতবাসীরা নিরাপদ স্থানে থাকবে, যেখানে কোনো ভয় বা নেয়ামত হারানোর আশঙ্কা তাদের স্পর্শ করবে না। তারা সেখানে সম্পূর্ণ নিরাপদ থাকবে; তাদের ওপর মৃত্যু, অসুস্থতা, জান্নাত থেকে বহিষ্কার, দুঃখ বা অন্য কোনো প্রকার কষ্টদায়ক বিষয়ের ঝুঁকি থাকবে না। তারা কখনোই মৃত্যুবরণ করবে না। এর অর্থ হলো, জান্নাতবাসীরা সেখানে অনন্তকাল ধরে স্থায়ীভাবে বসবাস করবে।

আর তাঁর বাণী: তবে আপনার রব যা চান (১০) সম্পর্কে কিছু সংখ্যক আহলুল ইলম (আলেম) বলেছেন: এর অর্থ হলো: কবরে তাদের অবস্থানের সময়কাল। যদিও মুমিন ব্যক্তি কবরে জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগানে এবং তার নেয়ামতের মধ্যে থাকবে, কিন্তু সেটি সরাসরি জান্নাত নয়। বরং তা জান্নাতেরই অংশবিশেষ। মুমিনের জন্য তার কবরে জান্নাতের দিকে একটি দরজা খুলে দেওয়া হবে, যেখান থেকে জান্নাতের সুগন্ধি, পবিত্রতা, নেয়ামত ও কোমলতা তার কাছে আসবে। তবে সেই স্থানটি সরাসরি জান্নাত নয়, বরং এরপরে তাকে আসমানসমূহের উপরে অবস্থিত সর্বোচ্চ স্থানে থাকা জান্নাতে স্থানান্তরিত করা হবে।

আবার কেউ কেউ বলেছেন: তবে আপনার রব যা চান (১১) এর অর্থ হলো: কবর থেকে বের হওয়ার পর হিসাব ও প্রতিদানের জন্য কিয়ামতের ময়দানে (মাওকিফ) তাদের অবস্থানের সময়কাল। এরপর তাদের জান্নাতে স্থানান্তরিত করা হবে।

আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উভয় বিষয়ই উদ্দেশ্য—কবরে তাদের অবস্থানের সময়কাল এবং কিয়ামতের ময়দানে তাদের অবস্থানের সময়কাল, আর পুলসিরাত অতিক্রমের সময়কাল। এই সকল সময়ে তারা জান্নাতে থাকবে না, কিন্তু এই সময়গুলো পার হওয়ার পর তাদের জান্নাতে স্থানান্তরিত করা হবে।

আর তাঁর বাণী: তবে আপনার রব যা চান (১২) অর্থাৎ, কবরে তাদের অবস্থানের সময়, কিয়ামতের ময়দানে তাদের অবস্থানের সময় এবং পুলসিরাত অতিক্রমের সময় ব্যতীত।

---

(১) সূরা আল-হিজর, আয়াত ৪৭

(২) সূরা আল-হিজর, আয়াত ৪৮

(৩) সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৫১

(৪) সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৫২

(৫) সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৫৩

(৬) সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৫৪

(৭) সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৫৫

(৮) সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৫৬

(৯) সূরা আদ-দুখান, আয়াত ৫৭

(১০) সূরা হুদ, আয়াত ১০৭

(১১) সূরা হুদ, আয়াত ১০৭

(১২) সূরা হুদ, আয়াত ১০৭

সুতরাং এই অবস্থায় তারা জান্নাতে নেই, তবে তারা জান্নাতের দিকে স্থানান্তরিত হচ্ছেন এবং সেদিকেই অগ্রসর হচ্ছেন। এর মাধ্যমে জানা যায় যে বিষয়টি স্পষ্ট, এতে কোনো অস্পষ্টতা, সন্দেহ বা সংশয় নেই। আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর)।

জান্নাতবাসীরা সেখানে নিয়ামত ভোগ করবেন এবং তারা চিরকাল, অনন্তকাল ধরে সেখানে স্থায়ী হবেন। সেখানে কোনো মৃত্যু নেই, কোনো রোগ নেই, কোনো বহির্গমন নেই, কোনো কষ্ট নেই, কোনো দুঃখ নেই, কোনো হায়েয (মাসিক) নেই, কোনো নিফাস (প্রসবোত্তর রক্তপাত) নেই, এবং চিরতরে কোনো প্রকারের কষ্টদায়ক কিছু নেই। বরং তারা স্থায়ী নিয়ামত ও চিরন্তন কল্যাণের মধ্যে থাকবেন।

অনুরূপভাবে, জাহান্নামবাসীরাও সেখানে চিরকাল, অনন্তকাল ধরে স্থায়ী হবে। তারা সেখান থেকে বের হবে না, আর জাহান্নামও ধ্বংস হয়ে যাবে না; বরং তা অবশিষ্ট থাকবে এবং তারাও সেখানে অবশিষ্ট থাকবে। আর তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **তবে তোমার রব যা চান** (১) সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি তাদের কবরে অবস্থানের সময়কাল অথবা (জান্নাতবাসীদের ক্ষেত্রে যেমন বলা হয়েছে) হাশরের ময়দানে অবস্থানের সময়কালকে বোঝায়। এরপর তাদের জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়া হবে এবং তারা সেখানে অনন্তকাল ধরে স্থায়ী হবে। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ কামনা করি। আর যেমন আল্লাহ তা‘আলা সূরা বাকারায় বলেছেন: **এভাবে আল্লাহ তাদের কাজগুলো তাদের সামনে আফসোসরূপে দেখাবেন। আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না।** (২)

আর আল্লাহ তা‘আলা সূরা মায়েদায় কাফিরদের প্রসঙ্গে বলেছেন: **তারা চাইবে আগুন থেকে বের হতে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি।** (৩)

আর কিছু সালাফ (পূর্বসূরি) বলেছেন যে, জাহান্নামের একটি নির্দিষ্ট সময়সীমা রয়েছে এবং বহু হাজার বছর ও দীর্ঘ যুগ অতিবাহিত হওয়ার পর এর সমাপ্তি ঘটবে, আর তারা হয় মারা যাবে অথবা সেখান থেকে বের হয়ে যাবে। কিন্তু এই মতটি জুমহুর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের (সুন্নাহ ও জামাআতের অধিকাংশ অনুসারীর) নিকট কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়; বরং এটি বাতিল (অসার), যা কুরআন ও সুন্নাহর বহু দলীল দ্বারা প্রত্যাখ্যাত, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের সুপ্রতিষ্ঠিত মত হলো যে, জাহান্নাম অনন্তকাল ধরে অবশিষ্ট থাকবে, তারা সেখান থেকে বের হবে না এবং এটিও ধ্বংস হয়ে যাবে না; বরং তা পবিত্র কুরআনের সুস্পষ্ট বক্তব্য এবং নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) থেকে প্রমাণিত সুন্নাহর সুস্পষ্ট বক্তব্য অনুযায়ী চিরকাল অবশিষ্ট থাকবে।

পূর্বের দলীলগুলোর পাশাপাশি এর সপক্ষে আরও প্রমাণ হলো, জাহান্নামের প্রসঙ্গে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী: **যখনই তা নিস্তেজ হবে, আমরা তাদের জন্য অগ্নিশিখা আরও বাড়িয়ে দেব।** (৪) এবং সূরা নাবার মধ্যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার বাণী, যেখানে তিনি জাহান্নামবাসীদের সম্বোধন করে বলছেন: **সুতরাং তোমরা আস্বাদন করো! আমরা তোমাদের জন্য শাস্তি ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করব না।** (৫) আমরা আল্লাহর কাছে এর থেকে এবং এর অধিবাসীদের অবস্থা থেকে নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ কামনা করি।

---

(১) সূরা হূদ, আয়াত: ১০৭

(২) সূরা বাকারা, আয়াত: ১৬৭

(৩) সূরা মায়েদা, আয়াত: ৩৭

(৪) সূরা ইসরা, আয়াত: ৯৭

(৫) সূরা নাবা, আয়াত: ৩০

প্রশ্ন ২: আমি আল্লাহ তাআলার এই বাণীটির ব্যাখ্যা জানতে চাই: আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে। (১)

উত্তর ২: এই আয়াতটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। এটি প্রমাণ করে যে, আলিমগণ—অর্থাৎ যারা আল্লাহ, তাঁর দীন, তাঁর মহান কিতাব এবং তাঁর সম্মানিত রাসূলের সুন্নাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন—তাঁরাই আল্লাহর প্রতি সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ ভীতি (খাশিয়াহ) পোষণকারী, এবং তাঁরাই আল্লাহর প্রতি সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ তাক্বওয়া ও আনুগত্যশীল। তাঁদের শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ ও নবীগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)।

সুতরাং إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ (আল্লাহকে কেবল ভয় করে) এর অর্থ হলো: আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে আলিমগণই পূর্ণাঙ্গ ভীতি (আল-খাশিয়াহ আল-কামিলাহ) পোষণ করেন। তাঁরাই সেই ব্যক্তি, যারা আল্লাহকে তাঁর নামসমূহ (আসমা), গুণাবলী (সিফাত) এবং তাঁর মহান অধিকার (আযীমুল হাক্ক) সম্পর্কে জেনেছেন, তাঁর শরীয়ত সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি লাভ করেছেন, এবং যারা তাঁকে ভয় করে তাদের জন্য তাঁর কাছে যে নিয়ামত রয়েছে এবং যারা তাঁর অবাধ্য হয় ও তাঁর আদেশ লঙ্ঘন করে তাদের জন্য যে শাস্তি রয়েছে—তাতে বিশ্বাস স্থাপন করেছেন।

তাই আল্লাহর ব্যাপারে তাঁদের জ্ঞানের পূর্ণতা এবং সত্য সম্পর্কে তাঁদের মারিফাতের (গভীর উপলব্ধির) পূর্ণতার কারণে, তাঁরাই আল্লাহর প্রতি সর্বাধিক তীব্র ভীতি (খাশিয়াহ), সর্বাধিক ভয় (খাওফ) এবং সর্বাধিক সম্মান প্রদর্শনকারী (তা'যীম)।

তবে আয়াতের অর্থ এই নয় যে, কেবল আলিমগণ ছাড়া আর কেউ আল্লাহকে ভয় করে না। বরং প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লকে ভয় করে এবং তাঁকে ভয় করে (খাওফ)। কিন্তু এই ভয় (খাওফ) বিভিন্ন স্তরের, সবাই সমান নয়।

মুমিন আল্লাহর ব্যাপারে যত বেশি জ্ঞানী হবেন এবং দীনের ব্যাপারে যত বেশি ফিকহ (গভীর জ্ঞান) রাখবেন, আল্লাহর প্রতি তাঁর ভয় তত বেশি হবে এবং তাঁর খাশিয়াহ তত পূর্ণাঙ্গ হবে। একইভাবে, মুমিন নারী আল্লাহর ব্যাপারে এবং তাঁর গুণাবলী ও তাঁর মহান অধিকার সম্পর্কে যত বেশি জ্ঞানী হবেন, আল্লাহর প্রতি তাঁর ভয় তত বেশি হবে এবং তাঁর খাশিয়াহ অন্যদের তুলনায় তত পূর্ণাঙ্গ হবে।

আর যখনই জ্ঞান কমে যায় এবং অন্তর্দৃষ্টি (বাসীরাহ) কমে যায়, তখনই আল্লাহর ভয় কমে যায় এবং তাঁর প্রতি খাশিয়াহ কমে যায়। সুতরাং মানুষ এই ক্ষেত্রে বিভিন্ন স্তরের, এমনকি আলিমগণও বিভিন্ন স্তরের।

আলিম আল্লাহর ব্যাপারে যত বেশি জ্ঞানী হবেন এবং তাঁর অধিকার ও তাঁর দীন পালনে যত বেশি দৃঢ় হবেন, তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলী সম্পর্কে যত বেশি অবগত হবেন, এই গুণাবলীতে তাঁর চেয়ে নিম্নস্তরের ব্যক্তির তুলনায় আল্লাহর প্রতি তাঁর খাশিয়াহ তত পূর্ণাঙ্গ হবে। যখনই জ্ঞান কমে যায়, আল্লাহর প্রতি খাশিয়াহও কমে যায়। তবে সকল মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে ভয় করে।

***

(১) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮।

(২) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮।

তাদের জ্ঞান এবং ঈমানের স্তরের ভিত্তিতে। আর এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেন:

**নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারাই সৃষ্টির সেরা।** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৭)

**তাদের প্রতিদান তাদের রবের নিকট রয়েছে স্থায়ী জান্নাতসমূহ, যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট। এটি তার জন্য, যে তার রবকে ভয় করে।** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৮)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **নিশ্চয় যারা গায়েবের মাধ্যমে তাদের রবকে ভয় করে, তাদের জন্য রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার।** (সূরা আল-মুলক, আয়াত ১২)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত।** (সূরা আর-রাহমান, আয়াত ৪৬)

সুতরাং তারা তাদের আল্লাহভীতির জন্য পুরস্কৃত হবে, যদিও তারা আলেম না হয় এবং সাধারণ মানুষের অন্তর্ভুক্ত হয়। তবে আল্লাহভীতির পূর্ণতা আলেমদের জন্যই হয়ে থাকে, কারণ আল্লাহর ব্যাপারে তাদের অন্তর্দৃষ্টির পূর্ণতা এবং জ্ঞানের পূর্ণতা রয়েছে। ফলে আল্লাহর প্রতি তাদের ভয় হয় সর্বাধিক। আর এর মাধ্যমেই আয়াতের অর্থ স্পষ্ট হয়ে যায় এবং কিছু লোক এর অর্থ নিয়ে যে বিভ্রান্তি বা জটিলতা কল্পনা করে, তা দূরীভূত হয়।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**প্রশ্ন ৩:** আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার এই বাণীর অর্থ কী:

$$ extأَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ$$

(তারা কি আল্লাহর কৌশল (মকর) থেকে নিশ্চিত হয়ে গেছে? বস্তুত ক্ষতিগ্রস্ত জাতি ছাড়া কেউই আল্লাহর কৌশল থেকে নিশ্চিত হয় না।) [সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৯৯]

**উত্তর ৩:** এই মহান আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে তাঁর মকর (কৌশল) থেকে নিশ্চিত হয়ে যাওয়া সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

$$ extأَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ$$

এর উদ্দেশ্য হলো বান্দাদেরকে সতর্ক করা—যেন তারা আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত থেকে এবং তাঁর অধিকারের প্রতি উদাসীন হয়ে তাঁর মকর থেকে নিশ্চিত না হয়ে যায়।

তাদের প্রতি আল্লাহর মকরের অর্থ হলো: তিনি তাদেরকে অবকাশ দেন, এবং তারা তাঁর অবাধ্যতা ও আদেশের বিরোধিতা করা সত্ত্বেও তিনি তাদের নিয়ামত ও কল্যাণ বৃদ্ধি করে দেন। সুতরাং, তারা তাদের গাফলতির কারণে পাকড়াও হওয়ার এবং তাদের অবাধ্যতায় লিপ্ত থাকা ও তাঁর শাস্তি ও ক্রোধ থেকে নিশ্চিত থাকার কারণে তাদের প্রতারণার (গুররাহ) জন্য শাস্তি পাওয়ার যোগ্য।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

$$ extسَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ$$

(অচিরেই আমি তাদেরকে এমনভাবে ধীরে ধীরে পাকড়াও করব যে তারা জানতেও পারবে না।) [সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৮২]

$$ extوَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ$$

(আর আমি তাদেরকে অবকাশ দেব; নিশ্চয় আমার কৌশল (কাইদ) সুদৃঢ়।) [সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৮৩]

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

$$ extوَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ$$

(আর আমি তাদের অন্তর ও দৃষ্টিসমূহকে উল্টে দেব, যেমন তারা প্রথমবার এতে ঈমান আনেনি। আর আমি তাদেরকে তাদের সীমালঙ্ঘনের মধ্যে উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরতে ছেড়ে দেব।) [সূরা আল-আন'আম, আয়াত ১১০]