ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৬৬-৩৭০

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"অতঃপর যখন তারা ভুলে গেল যা দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন আমি তাদের জন্য সবকিছুর দরজা খুলে দিলাম। অবশেষে যখন তারা আনন্দিত হলো যা তাদের দেওয়া হয়েছিল, তখন আমি তাদের হঠাৎ পাকড়াও করলাম, ফলে তারা নিরাশ হয়ে গেল।"** (১) অর্থাৎ, তারা সকল প্রকার কল্যাণ থেকে নিরাশ।

সুতরাং, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ না হয় এবং তাঁর কৌশল (মকর) ও শাস্তি থেকে যেন নিরাপদ বোধ না করে। বরং প্রত্যেক মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো, এই নশ্বর দুনিয়ার জীবনে সে যেন ভয় (খাওফ) ও আশা (রাজা)-এর মাঝে থেকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দিকে অগ্রসর হয়।

সে যেন তাঁর মহত্ত্ব এবং তাঁর আদেশ লঙ্ঘনের ক্ষেত্রে তাঁর কঠোর শাস্তির কথা স্মরণ করে, ফলে সে তাঁকে ভয় করে এবং তাঁর শাস্তিকে আশঙ্কা করে। আবার সে যেন তাঁর রহমত, ক্ষমা, মাগফিরাত, দানশীলতা ও মহত্ত্বের কথা স্মরণ করে, ফলে সে তাঁর প্রতি সুধারণা পোষণ করে এবং তাঁর মহত্ত্ব ও ক্ষমার আশা রাখে।

আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা (সফলতা দানকারী) সুবহানাহু ওয়া তাআলা। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই।

***

(১) সূরা আল-আন’আম, আয়াত ৪৪।

**প্রশ্ন ৪:** মহান বরকতময় সত্তা আল্লাহর এই বাণীর অর্থ কী:

**وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا** (১)

**يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا** (২)

আয়াতে কি এই উদ্দেশ্য করা হয়েছে যে, ব্যক্তিকে এই তিনটি কাবীরা গুনাহ (শিরক, হত্যা, ব্যভিচার) করার পরই কেবল জাহান্নামে স্থায়ী হতে হবে? নাকি এর মধ্যে যেকোনো একটি কাবীরা গুনাহ করলেই সে জাহান্নামে স্থায়ী হবে? উদাহরণস্বরূপ: যদি কেউ হত্যার অপরাধ করে, তবে কি সে জাহান্নামে স্থায়ী হবে, নাকি হবে না? আমরা আশা করি, আপনারা এই সম্মানিত আয়াতের বিস্তারিত তাফসীর প্রদান করবেন।

***

**উত্তর ৪:** এই মহান আয়াতটিতে শিরক, হত্যা এবং ব্যভিচার থেকে কঠোরভাবে সতর্ক করা হয়েছে এবং এই অপরাধগুলোর জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা যে শাস্তির কথা উল্লেখ করেছেন, তার মাধ্যমে অপরাধীদের জন্য কঠিন হুঁশিয়ারি দেওয়া হয়েছে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর এই বাণীতে বলেন: **وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا** (৩)

কিছু মুফাসসির (তাফসীরবিদ) বলেছেন: 'আছামা' হলো জাহান্নামের একটি গর্ত (জাব্ব)।

আবার অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো, এটি একটি বিরাট ও গুরুতর পাপ (ইছমুন কাবীরুন আযীমুন)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা নিজেই এই পাপের ব্যাখ্যা দিয়েছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: **يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا** (৪)

***

(১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮

(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৯

(৩) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮

(৪) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৯

এই হলো সেই তিন অপরাধে লিপ্ত ব্যক্তির প্রতিদান যে, তার জন্য শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে অপমানিত অবস্থায় চিরকাল থাকবে, সম্মানিত অবস্থায় নয়।

আর এই তিন অপরাধ মর্যাদার দিক থেকে ভিন্ন ভিন্ন। তন্মধ্যে শিরকের অপরাধ হলো: সবচেয়ে বড় অপরাধ এবং সবচেয়ে বড় গুনাহ। আর এর (শিরকের) লিপ্ত ব্যক্তি চিরকাল জাহান্নামে থাকবে, অনন্তকাল ধরে। সে কখনোই জাহান্নাম থেকে বের হবে না, এ বিষয়ে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। যেমনটি আল্লাহ তাআলা তাঁর মহান কিতাবে বলেছেন:

মুশরিকদের জন্য শোভনীয় নয় যে, তারা আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে, যখন তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরীর সাক্ষ্য দেয়। তাদের সমস্ত আমল বিনষ্ট হয়ে গেছে এবং তারা জাহান্নামে চিরকাল অবস্থান করবে। (১)

তিনি আরও বলেন: আর যদি তারা শিরক করত, তবে তাদের কৃত সমস্ত আমল অবশ্যই বিনষ্ট হয়ে যেত। (২)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তী নবীগণের প্রতি অবশ্যই ওহী করা হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন, তবে আপনার আমল অবশ্যই বিনষ্ট হয়ে যাবে এবং আপনি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। (৩)

আর তাদের (মুশরিকদের) প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি। (৪)

আর এই বিষয়ে আয়াতসমূহ অনেক। সুতরাং, মুশরিক যদি তার শিরকের ওপর মারা যায় এবং তাওবা না করে, তবে সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। তার জন্য জান্নাত হারাম এবং তার জন্য ক্ষমাও হারাম—এ বিষয়ে মুসলিমদের ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:

নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম। (৫)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করার অপরাধ ক্ষমা করেন না। তবে এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের অপরাধ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন। (৬)

সুতরাং, তিনি মুশরিকের জন্য ক্ষমা হারাম করে দিয়েছেন।

***

(১) সূরা আত-তাওবা, আয়াত ১৭

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৮৮

(৩) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৬৫

(৪) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৩৭

(৫) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত ৭২

(৬) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৮

যদি সে শিরকের উপর মৃত্যুবরণ করে (তবে তার পরিণতি নিশ্চিত)। পক্ষান্তরে, শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপসমূহ আল্লাহর ইচ্ছাধীন।

সারকথা হলো: আহলে ইলমের (ইসলামী জ্ঞানীদের) ঐকমত্য অনুযায়ী, মুশরিক ব্যক্তি যদি তার শিরকের উপর মৃত্যুবরণ করে, তবে সে চিরকালের জন্য জাহান্নামে স্থায়ী হবে। এর উদাহরণ হলো: যে ব্যক্তি মূর্তি, পাথর, গাছপালা, গ্রহ-নক্ষত্র, সূর্য, চন্দ্র অথবা নবী-রাসূলদের পূজা করে; অথবা মৃতদের পূজা করে যাদেরকে তারা 'আউলিয়া' (আল্লাহর বন্ধু) বলে ডাকে; অথবা তাদের কবরের কাছে কিংবা দূর থেকে তাদের কাছে সাহায্য (ইস্তিগাছা) চায় এবং তাদের কাছে 'মদদ' (সমর্থন) বা 'আউন' (সহায়তা) প্রার্থনা করে।

যেমন তাদের কারো কারো উক্তি: "ইয়া সাইয়্যিদী অমুক, মদদ দাও, মদদ দাও!" অথবা "ইয়া সাইয়্যিদী আল-বাদাভী, মদদ দাও, মদদ দাও!" অথবা "ইয়া সাইয়্যিদী আব্দুল কাদির," অথবা "ইয়া সাইয়্যিদী রাসূলুল্লাহ, মদদ দাও, মদদ দাও! গাউস (ত্রাণকর্তা), গাউস!" অথবা "ইয়া সাইয়্যিদী হুসাইন," অথবা "ইয়া ফাতিমা," অথবা "ইয়া সিত্তি যাইনাব," অথবা এমন অন্য যাদেরকে মুশরিকরা আহ্বান করে। এই সবকিছুই শিরকে আকবরের অন্তর্ভুক্ত—আল্লাহর কাছে আমরা আশ্রয় চাই। যদি এর উপর তার সাথী মৃত্যুবরণ করে, তবে সে জাহান্নামের অধিবাসী হবে—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—এবং সেখানে চিরস্থায়ী হবে।

পক্ষান্তরে, দ্বিতীয় অপরাধটি হলো: হত্যা, এবং তৃতীয়টি হলো: ব্যভিচার (যিনা)। এই দুটি অপরাধ শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের। তবে এগুলো সবচেয়ে বড় ও মারাত্মক পাপ, যদি এই অপরাধকারী ব্যক্তি সেগুলোকে হালাল মনে না করে, বরং জানে যে এগুলো হারাম। কিন্তু ক্রোধ, প্রবৃত্তির তাড়না (হাওয়া) অথবা অন্য কোনো কারণ তাকে হত্যায় প্ররোচিত করেছে, এবং প্রবৃত্তির তাড়না ও শয়তান তাকে ব্যভিচারে প্ররোচিত করেছে—অথচ সে জানে যে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হারাম এবং ব্যভিচার হারাম।

এই দুটি অপরাধের অপরাধীরা উল্লিখিত শাস্তির হুমকিপ্রাপ্ত, যদি না আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেন অথবা মৃত্যুর পূর্বে তাদের উপর 'তাওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তওবা) করার অনুগ্রহ করেন। এই দুটি অপরাধের ভয়াবহতা এবং এর মাধ্যমে যে ব্যাপক বিশৃঙ্খলা (ফাসাদ) সৃষ্টি হয়, তার কারণে আল্লাহ তাআলা এই আয়াতে সেগুলোকে শিরকের অপরাধের সাথে যুক্ত করেছেন। এবং এই তিনটি অপরাধের অপরাধীদের জন্য শাস্তি দ্বিগুণ করার এবং তাতে চিরস্থায়ী হওয়ার হুমকি দিয়েছেন—যাতে মানুষ এগুলো থেকে দূরে থাকে এবং বান্দাদেরকে এর মারাত্মক পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করা যায়।

কিতাব ও সুন্নাহর অন্যান্য প্রমাণাদি দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি হত্যা ও ব্যভিচারকে হালাল মনে করেনি, তার ক্ষেত্রে এই দুটি অপরাধ শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের। এবং এগুলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: **আর তিনি যাকে ইচ্ছা, এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ ক্ষমা করে দেন।** (সূরা নিসা, আয়াত ৪৮)। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এগুলোকে হালাল মনে করে, সে কাফির। কিয়ামতের দিন শাস্তিতে চিরস্থায়ী হওয়ার ক্ষেত্রে তার বিধান কাফিরদের বিধানের মতোই। আমরা নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এই তিনটি গুরুতর অপরাধ (শিরক, হত্যা ও ব্যভিচার) এবং অন্যান্য পাপ থেকে 'তাওবাতুন নাসূহ' (আন্তরিক তওবা) করে, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করে দেন। যদি সে তওবার পর ঈমান ও সৎকর্ম দ্বারা তা অনুসরণ করে, তবে আল্লাহ তার মন্দ কাজগুলোকে সৎকাজে পরিবর্তন করে দেন। যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এই তিনটি অপরাধ এবং এর শাস্তি উল্লেখ করার পর বলেছেন:

**তবে যে তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের পাপসমূহকে নেকীতে পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (সূরা আল-ফুরকান: ৭০)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা শিরকের নিম্নস্তরের পাপীদেরকে ক্ষমা করে দেন, যদি তিনি চান। অথবা তিনি তাদের পাপের পরিমাণ অনুযায়ী জাহান্নামে শাস্তি দেন, অতঃপর শাফাআতকারীদের শাফাআতের মাধ্যমে তাদের সেখান থেকে বের করে আনেন। যেমন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শাফাআত, ফেরেশতাদের শাফাআত, নাবালক মৃত শিশুদের শাফাআত এবং মুমিনদের শাফাআত।

আর তাওহীদের অনুসারী এমন কিছু লোক জাহান্নামে থেকে যাবে, যাদের জন্য কারো শাফাআত পৌঁছাবে না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদের নিজ রহমতে জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন। কারণ তারা তাওহীদ ও ঈমানের ওপর মৃত্যুবরণ করেছিল, কিন্তু তাদের কিছু মন্দ কাজ ও পাপ ছিল যার কারণে তারা জাহান্নামে প্রবেশ করেছিল। যখন তারা তা থেকে পবিত্র হয়ে যাবে এবং আল্লাহ তাদের জন্য যে সময়কাল নির্ধারণ করেছেন তা অতিবাহিত হবে, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর রহমতে তাদের জাহান্নাম থেকে বের করা হবে।

এবং তাদের জান্নাতের একটি নদীতে নিক্ষেপ করা হবে, যার নাম 'নাহরুল হায়াত' (জীবনের নদী)। সেখানে তারা এমনভাবে সতেজ হয়ে উঠবে, যেমন বন্যার পলিমাটিতে বীজ অঙ্কুরিত হয়। যখন তাদের সৃষ্টি পূর্ণতা লাভ করবে, তখন আল্লাহ তাদের জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, হত্যাকারী ও ব্যভিচারীর মতো পাপী ব্যক্তিরা কাফিরদের মতো জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে না। বরং তাদের অপরাধ অনুযায়ী তাদের জন্য একটি বিশেষ ধরনের দীর্ঘ অবস্থান (খুলুদ খাস) থাকবে, যা কাফিরদের চিরস্থায়ী অবস্থানের মতো নয়। শিরকের চিরস্থায়ী অবস্থান হলো স্থায়ী চিরস্থায়ী অবস্থান (খুলুদ দায়েম), যার থেকে তাদের কোনো নিষ্কৃতি নেই এবং যার কোনো শেষ নেই।

যেমন আল্লাহ তাআ'লা সূরা আল-বাকারায় মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন: **এভাবে আল্লাহ তাদের কাজগুলো তাদের সামনে আফসোসরূপে দেখাবেন। আর তারা আগুন থেকে বের হতে পারবে না।** (সূরা আল-বাকারাহ: ১৬৭)

আর আল্লাহ তাআ'লা সূরা আল-মায়েদাহতে বলেছেন: **নিশ্চয় যারা কুফরি করেছে, যদি তাদের জন্য পৃথিবীর সবকিছু এবং তার সাথে সমপরিমাণ আরও কিছু থাকে, কিয়ামতের দিনের শাস্তি থেকে মুক্তিপণ হিসেবে তা দিতে চাইলেও তাদের কাছ থেকে তা কবুল করা হবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৩৬) **তারা আগুন থেকে বের হতে চাইবে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি।** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৩৭)

পক্ষান্তরে, পাপীদের মধ্য থেকে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে, আল্লাহ তাদের জন্য যে সময়কাল নির্ধারণ করেছেন তা পূর্ণ হলে তারা সেখান থেকে বের হয়ে আসবে।

হয় সুপারিশকারীদের সুপারিশের মাধ্যমে, অথবা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দয়ার (রহমতের) মাধ্যমে, কারো সুপারিশ ছাড়াই (তাদেরকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে)।

যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত) শাফাআতের (সুপারিশের) হাদীসসমূহে এসেছে। নিশ্চয়ই সেগুলোতে উল্লেখ আছে যে, কিছু সম্প্রদায় জাহান্নামে থেকে যাবে, যাদেরকে সুপারিশকারীদের সুপারিশের মাধ্যমে বের করা হবে না। তখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে কারো সুপারিশ ছাড়াই সেখান থেকে বের করবেন। বরং শুধুমাত্র তাঁরই (আল্লাহর) দয়ার কারণে, যেহেতু তারা তাওহীদের (একত্ববাদের) উপর মৃত্যুবরণ করেছিল।

আর পাপীদের (আল-উসাত) মধ্য থেকে যারা জাহান্নামে অবস্থান করবে, তাদের সেই অবস্থান হবে সাময়িক (মুয়াক্কাত), যার একটি পরিসমাপ্তি রয়েছে। আর আরবরা দীর্ঘ সময় ধরে অবস্থান করাকে 'খুলুদ' (স্থায়িত্ব) বলে অভিহিত করে। যেমন কিছু কবি একটি সম্প্রদায়কে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছেন:

أقاموا فأخلدوا.

(তারা অবস্থান করল এবং স্থায়ী হলো।)

অর্থাৎ, তারা অবস্থানকে দীর্ঘায়িত করল।

সুতরাং জাহান্নামে চিরস্থায়ীভাবে (আল-খুলুদ আদ-দা'ইম) কেউ অবস্থান করবে না, কেবল এর প্রকৃত অধিবাসীরা ছাড়া, আর তারা হলো কাফেরগণ। তাদের উপর জাহান্নামের দরজা বন্ধ করে দেওয়া হবে এবং তারা সেখান থেকে আর বের হবে না। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর যারা আমাদের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে, তারাই হলো হতভাগা।** (সূরা আল-বালাদ: ১৯) **তাদের উপর রয়েছে আবৃত আগুন।** (সূরা আল-বালাদ: ২০)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেছেন:

**নিশ্চয়ই তা তাদের উপর আবৃত করে দেওয়া হবে।** (সূরা আল-হুমাজাহ: ৮) **দীর্ঘায়িত স্তম্ভসমূহে (আবদ্ধ অবস্থায়)।** (সূরা আল-হুমাজাহ: ৯)

আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা ও পরিত্রাণ (আল-আফিয়াহ ওয়াস-সালামাহ) প্রার্থনা করি।

বান্দা কখন বুঝবে যে এই বিপদটি পরীক্ষা নাকি শাস্তি?

**প্রশ্ন ৫:** যদি কেউ অসুস্থতা বা ব্যক্তিগত বা সম্পদের কোনো খারাপ বিপদে আক্রান্ত হয়, তবে সে কীভাবে বুঝবে যে এই বিপদটি পরীক্ষা নাকি আল্লাহর পক্ষ থেকে গযব (ক্রোধ)?

**উত্তর ৫:** আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর বান্দাদেরকে সুখ-শান্তি ও দুঃখ-কষ্টের মাধ্যমে, এবং কঠোরতা ও স্বাচ্ছন্দ্যের মাধ্যমে পরীক্ষা করেন। তিনি কখনও কখনও এই বিপদসমূহ দেন তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করার জন্য, তাদের সুনামকে সমুন্নত করার জন্য এবং তাদের নেক আমলকে বহুগুণে বাড়িয়ে দেওয়ার জন্য। যেমনটি তিনি নবী-রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং আল্লাহর নেককার বান্দাদের সাথে করে থাকেন।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হন নবীগণ, অতঃপর যারা তাঁদের কাছাকাছি, অতঃপর যারা তাঁদের কাছাকাছি।”** (১)

আবার কখনও কখনও তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) পাপ ও গুনাহের কারণে এমনটি করেন। ফলে শাস্তি দ্রুত এসে যায়, যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন।”** (২)

মানুষের উপর সাধারণত ত্রুটি ও ওয়াজিব (আবশ্যিক কর্তব্য) পালনে অবহেলা প্রাধান্য পায়। সুতরাং তার উপর যা আপতিত হয়, তা তার গুনাহ এবং আল্লাহর আদেশের ক্ষেত্রে তার ত্রুটির কারণেই হয়ে থাকে। তবে যদি আল্লাহর নেককার বান্দাদের মধ্যে কেউ কোনো বিপদে আক্রান্ত হন...

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, যুহদ (২৩৯৮); সুনানু ইবনি মাজাহ, ফিতান (৪০২৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (১/১৮০); সুনানুদ্ দারিমী, রিকাক (২৭৮৩)।

(২) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৩০।