ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৭৬-৩৮০

অথবা তাদের মতো (অন্যান্য আত্মীয়দের) সাথে সদ্ব্যবহার করে, তবে আমরা তার জন্য এর মাধ্যমে জান্নাতের আশা করি। কারণ যখনই সে তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করে, তখনই সে এর দ্বারা মহান প্রতিদান লাভ করে এবং জাহান্নাম থেকে আড়াল হয়ে যায়। তার এই উত্তম আমলের কারণে তার ও জাহান্নামের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়।

আর এই বিষয়টি কেবল মুসলিমদের জন্য নির্দিষ্ট। সুতরাং, কোনো মুসলিম যখন আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এই ভালো কাজগুলো করে, তখন সে জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ সৃষ্টি করে। জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং জান্নাতে প্রবেশের বহু কারণ রয়েছে। তাই মুমিনের উচিত সেগুলোর আধিক্য সাধন করা। আর ইসলাম নিজেই হলো একমাত্র মূল ভিত্তি এবং জান্নাতে প্রবেশ ও জাহান্নাম থেকে মুক্তির মৌলিক কারণ।

এমন কিছু আমল রয়েছে, যা কোনো মুসলিম করলে সেগুলোর মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে। যেমন: যাকে কন্যা বা বোন দেওয়া হয়েছে এবং সে তাদের প্রতি সদ্ব্যবহার করেছে, তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে আড়াল হবে। অনুরূপভাবে, «যার তিনজন অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তান (আফরাত) মারা যায়, যারা বালেগ হয়নি, তারা তার জন্য জাহান্নাম থেকে পর্দা হবে। সাহাবাগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, দুজন? তিনি বললেন: ‘দুজনও।’» (১) আর তারা একজন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি।

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: আমার মুমিন বান্দার জন্য আমার কাছে জান্নাত ছাড়া আর কোনো প্রতিদান নেই, যখন আমি দুনিয়াবাসীর মধ্য থেকে তার প্রিয়জনকে (সাফিয়্যাহু) কেড়ে নিই, আর সে ধৈর্য ধারণ করে ও সওয়াবের আশা করে (ইহতিসাব করে) ।» (২) সুতরাং, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যখন তিনি দুনিয়াবাসীর মধ্য থেকে তাঁর মুমিন বান্দার প্রিয়জনকে (অর্থাৎ, যাকে সে ভালোবাসে) কেড়ে নেন, আর সে ধৈর্য ধারণ করে ও সওয়াবের আশা করে, তখন তাঁর কাছে তার জন্য জান্নাত ছাড়া আর কোনো প্রতিদান নেই।

সুতরাং, আমাদের অপ্রাপ্তবয়স্ক সন্তানদের (আফরাত) মধ্যে একজনও এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে, যদি আল্লাহ তাকে নিয়ে নেন এবং তার পিতা বা মাতা অথবা উভয়ে ধৈর্য ধারণ করে ও সওয়াবের আশা করে, তবে তাদের জন্য জান্নাত রয়েছে। আর এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে এক মহান অনুগ্রহ। অনুরূপভাবে, স্বামী-স্ত্রী এবং অন্যান্য আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধব যদি ধৈর্য ধারণ করে ও সওয়াবের আশা করে, তবে তারাও এই হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবে—তবে এই শর্তে যে, তারা যেন এমন কিছু থেকে মুক্ত থাকে যা জান্নাতে প্রবেশে বাধা দিতে পারে, যেমন কবীরা গুনাহের ওপর মৃত্যু। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা কামনা করি।

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, জানাযা (১০৬১); সুনানু ইবনি মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৬০৬); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (১/৪২৯)।

(২) সহীহুল বুখারী, আর-রিকাক (৬৪২৪); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/৪১৭)।

ইহসানের অর্থ

প্রশ্ন ৪: হাদীসে উল্লেখিত এই 'ইহসান' কী?

উত্তর ৪: কন্যাদের এবং তাদের মতো অন্যদের প্রতি ইহসান হলো— তাদেরকে ইসলামী পদ্ধতিতে প্রতিপালন করা, তাদেরকে শিক্ষা দেওয়া এবং সত্যের (হক্বের) উপর প্রতিষ্ঠিত করে গড়ে তোলা, আর তাদের সতীত্ব (ইফফাহ) রক্ষার ব্যাপারে যত্নশীল হওয়া এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে তাদেরকে দূরে রাখা।

বেপর্দা হওয়া (তাব্বারুজ) এবং অন্যান্য বিষয় থেকে (তাদের রক্ষা করা)। একইভাবে বোনদের এবং পুরুষ সন্তানদের সুশিক্ষা প্রদান করা—ইহসানের অন্যান্য সকল দিকের সাথে। যাতে তারা সকলেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের উপর প্রতিপালিত হয়, আল্লাহর হারাম বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার হক যথাযথভাবে প্রতিষ্ঠা করে।

এর দ্বারা জানা যায় যে, উদ্দেশ্য কেবল খাদ্য, পানীয় এবং পোশাক-পরিচ্ছদের মাধ্যমে সদাচার (ইহসান) করা নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো এর চেয়েও ব্যাপক কিছু—দীন ও দুনিয়ার সকল বিষয়ে তাদের প্রতি ইহসান করা।

**কবীরা গুনাহ পরিহারের মাধ্যমে প্রতিশ্রুতি লাভ**

**প্রশ্ন ৫:** এই প্রতিশ্রুতি (ওয়াদা) লাভের জন্য কি কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করা শর্ত, যেমনটি সাধারণভাবে জানা যায়?

**উত্তর ৫:** হ্যাঁ, এটি আহলুস সুন্নাহর নিকট সর্বসম্মত একটি মহান মূলনীতি। আর তা হলো, রব্ব জাল্লা ওয়া আলা-এর পক্ষ থেকে অথবা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে ক্ষমা, জান্নাত বা জাহান্নাম থেকে মুক্তির যে প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, তা কবীরা গুনাহ পরিহার করার সাথে শর্তযুক্ত।

কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**তোমরা যদি সেসব কবীরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো, যা থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমি তোমাদের ছোট ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব এবং তোমাদেরকে সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাবো।** (সূরা নিসা, আয়াত ৩১)

তিনি সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, জান্নাতে প্রবেশ এবং সগীরা গুনাহসমূহ মোচনের শর্ত হলো কবীরা গুনাহ পরিহার করা। তিনি বলেছেন: **তোমরা যদি সেসব কবীরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকো, যা থেকে তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে, তবে আমি তোমাদের ছোট ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব এবং তোমাদেরকে সম্মানজনক স্থানে প্রবেশ করাবো।** (সূরা নিসা, আয়াত ৩১)

সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি তা পরিহার করবে না, সে এই প্রতিদান লাভ করবে না।

এর কারণ হলো, **إِنْ تَجْتَنِبُوا** (যদি তোমরা পরিহার করো) শব্দটি একটি শর্ত, আর এর প্রতিউত্তর (জবাব) হলো: **نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ** (আমি তোমাদের ছোট ছোট পাপগুলো মোচন করে দেব)। এটি একটি মূলনীতি যে, প্রতিউত্তরটি শর্তের উপর নির্ভরশীল। যখনই শর্ত পাওয়া যায়, তখনই প্রতিউত্তর ও প্রতিদান (জাযা) পাওয়া যায়, অন্যথায় নয়।

অতএব, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর উচিত কবীরা গুনাহ থেকে দূরে থাকা এবং তা থেকে সতর্ক থাকা।

আর কবীরা গুনাহ হলো সেই বড় বড় পাপসমূহ, যার ব্যাপারে অভিশাপ (লা'নত), ক্রোধ (গযব) বা জাহান্নামের শাস্তির হুমকি এসেছে, অথবা যার জন্য দুনিয়াতে শরীয়তের নির্ধারিত শাস্তি (হদ) এসেছে, যেমন: যিনা (ব্যভিচার), চুরি, পিতামাতার অবাধ্যতা এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা।

আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা, সুদ (রিবা), ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা, গীবত (পরনিন্দা), নামীমা (চুগলখোরি), এবং গালাগালি ও অভিশাপ দেওয়া—এইগুলো ছাড়াও অন্যান্য কবীরা গুনাহ রয়েছে। অতএব, এগুলি থেকে সর্বোচ্চ সতর্ক থাকা এবং যা ঘটে গেছে, তা থেকে তওবা করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

এই প্রসঙ্গে সহীহ হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, তা হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, এক জুমু'আ থেকে আরেক জুমু'আ এবং এক রমযান থেকে আরেক রমযান—এগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা (মোচনকারী), যদি কবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকা হয়।" (১) অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "যদি কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়।" (২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, এই মহান ইবাদতগুলো দ্বারা সগীরা গুনাহসমূহ মোচন হয়ে যায়, যদি কবীরা গুনাহসমূহ পরিহার করা হয়। সুতরাং, এই হাদীসটি পবিত্র আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

আর একবার যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শরীয়তসম্মতভাবে ওযু করলেন, তখন তিনি উল্লেখ করলেন যে, যে ব্যক্তি ওযু করে এবং উত্তমরূপে ওযু করে, তার পূর্বের গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, যতক্ষণ না সে 'আল-মুকাত্তালাহ' (ধ্বংসকারী গুনাহ) অর্থাৎ কবীরা গুনাহে লিপ্ত হয়।

অতএব, মুমিন পুরুষ এবং মুমিন নারীর উচিত যে, তারা উভয়েই নেক কাজ অর্জনের জন্য এবং সৎকর্মে প্রতিযোগিতা করার জন্য কঠোর প্রচেষ্টা চালাবে। একই সাথে মন্দ কাজ থেকে সতর্ক থাকবে এবং তাতে লিপ্ত হবে না, বিশেষ করে কবীরা গুনাহসমূহ থেকে। কারণ, এর বিপদ অত্যন্ত গুরুতর, যদি না আল্লাহ তা'আলা এর লিপ্ত ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দেন—যদি তা শিরকের চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের হয়।

কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন:

**إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ** (৩)

অর্থাৎ: "নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু, তা তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করেন।" [সূরা নিসা, আয়াত: ৪৮]

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাত (২৩৩); সুনানুত তিরমিযী, কিতাবুস সালাত (২১৪); মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৮৪)।

(২) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৫৯)।

(৩) সূরা নিসা, আয়াত: ৪৮।

**মুসলিম নারী ও অমুসলিম নারীদের মধ্যে পারস্পরিক সাক্ষাৎ**

**প্রশ্ন ৬:** আমার কিছু অমুসলিম প্রতিবেশী নারী আছেন, মুসলিম নারীও আছেন। কিন্তু তাদের (মুসলিমদের) ব্যাপারে আমার কিছু পর্যবেক্ষণ (বা ত্রুটি/সমস্যা) আছে। আমাদের মধ্যে পারস্পরিক সাক্ষাতের বিধান কী?

**উত্তর ৬:** এই ধরনের পারস্পরিক সাক্ষাৎ যদি দিকনির্দেশনা, উপদেশ প্রদান এবং নেক কাজ ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর সহযোগিতার উদ্দেশ্যে হয়, তবে তা উত্তম এবং এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন:

«يقول الله عز وجل: وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاورين في والمتجالسين في والمتباذلين في (¬1) »

"আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেন: 'আমার জন্য যারা একে অপরকে ভালোবাসে, আমার জন্য যারা একে অপরের সাথে সাক্ষাৎ করে, আমার জন্য যারা একসাথে বসে এবং আমার জন্য যারা একে অপরের জন্য খরচ করে—তাদের জন্য আমার ভালোবাসা ওয়াজিব (অবধারিত) হয়ে যায়।'"

এটি ইমাম মালিক রহিমাহুল্লাহ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "সাত প্রকার..."

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৩৩), মুওয়াত্তা মালিক আল-জামি’ (১৭৭৯)।

আল্লাহ তাআলা তাদেরকে তাঁর ছায়ায় স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত অন্য কোনো ছায়া থাকবে না। (১)» এবং তাদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন: «ঐ দুই ব্যক্তি, যারা আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, তাঁরই জন্য একত্রিত হয় এবং তাঁরই জন্য বিচ্ছিন্ন হয়। (২)»

এখানে দুই পুরুষের উদাহরণ দেওয়া হয়েছে, তবে এই বিধান পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই প্রযোজ্য। সুতরাং, যদি কোনো মুসলিমাহ বা খ্রিষ্টান অথবা অন্য কারো সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্য হয় আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, কল্যাণ শিক্ষা দেওয়া এবং কল্যাণের দিকে পথনির্দেশ করা—দুনিয়ার লোভ বা আল্লাহর নির্দেশের ক্ষেত্রে শৈথিল্য প্রদর্শন করা উদ্দেশ্য না হয়—তাহলে এই সব কিছুই উত্তম।

যদি কোনো মুসলিমাহ তার দ্বীনি বোনকে সাক্ষাত করে তাকে বেপর্দা হওয়া, সৌন্দর্য প্রদর্শন (তাব্বারুজ) এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন সেই সকল পাপকাজে শৈথিল্য প্রদর্শন থেকে বিরত থাকার জন্য নসীহত করে, অথবা যদি সে তার খ্রিষ্টান বা অন্য কোনো প্রতিবেশীর (যেমন বৌদ্ধ বা অনুরূপ) সাথে সাক্ষাত করে তাকে নসীহত, শিক্ষা ও পথনির্দেশ দেওয়ার জন্য, তবে এটি একটি উত্তম কাজ। আর এটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: «দ্বীন হলো নসীহত, দ্বীন হলো নসীহত, দ্বীন হলো নসীহত। (৩)» যদি সে তা গ্রহণ করে, তবে আলহামদুলিল্লাহ। আর যদি গ্রহণ না করে, তবে এমন সাক্ষাত ত্যাগ করা উচিত, যা থেকে কোনো উপকার পাওয়া যায় না।

পক্ষান্তরে, যদি সাক্ষাত দুনিয়াবি স্বার্থে, খেলাধুলা, অর্থহীন আলাপচারিতা, পানাহার বা অনুরূপ কোনো কারণে হয়—তবে খ্রিষ্টান বা অন্য কোনো কাফিরের সাথে এই ধরনের সাক্ষাত জায়েয নয়। কারণ এটি সাক্ষাতকারীকে তার দ্বীন ও চরিত্রের ক্ষতির দিকে টেনে নিয়ে যেতে পারে। যেহেতু কাফিররা আমাদের শত্রু এবং আমাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী, তাই তাদের অন্তরঙ্গ বন্ধু বা সঙ্গী হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়।

তবে যদি সাক্ষাত আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া, কল্যাণের প্রতি উৎসাহিত করা এবং অকল্যাণ থেকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে হয়, তবে এটি একটি কাঙ্ক্ষিত বিষয়, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা মুমতাহিনাহতে বলেছেন:

قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ

অর্থ: তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তার সঙ্গীদের মধ্যে উত্তম আদর্শ রয়েছে, যখন তারা তাদের সম্প্রদায়কে বলেছিল: ‘তোমাদের সাথে এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যার ইবাদত করো তার সাথে আমাদের কোনো সম্পর্ক নেই। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করি। আর আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরস্থায়ী শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।’ (৪) আয়াত।

**কবরস্থান থেকে কষ্টদায়ক গাছপালা অপসারণ**

**প্রশ্ন ৭:** কবরস্থান থেকে কষ্টদায়ক গাছপালা কেটে ফেলা কি বৈধ?

**উত্তর ৭:** এটি কেটে ফেলা উচিত, কারণ তা জিয়ারতকারীদের কষ্ট দেয়। অনুরূপভাবে, সেখানে বিদ্যমান কাঁটাযুক্ত ঝোপঝাড়ও (অপসারণ করা উচিত)।

দর্শনার্থীদেরকে এর অনিষ্ট থেকে স্বস্তি দিতে এটিকে অপসারণ করা আবশ্যক। আর কারো জন্য কবরের উপর কোনো প্রকার গাছ বা খেজুরের ডাল রোপণ করা শরীয়তসম্মত নয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর বিধান দেননি।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সা.) কেবল দুটি কবরের উপর দুটি খেজুরের ডাল রোপণ করেছিলেন, যাদের সম্পর্কে তিনি অবগত ছিলেন যে তারা শাস্তি ভোগ করছে। তিনি মদীনার অন্যান্য কবরগুলোতে বা জান্নাতুল বাকী’র কবরগুলোতে রোপণ করেননি।

অনুরূপভাবে সাহাবায়ে কিরামও (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এই কাজ করেননি। অতএব, এটি জানা যায় যে, এই বিধানটি কেবল ঐ দুই শাস্তিপ্রাপ্ত কবরবাসীর জন্যই নির্দিষ্ট ছিল। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা প্রার্থনা করি।

**কবরের উপর জন্মানো গাছ**

**প্রশ্ন ৮:** আমি লক্ষ্য করি যে, কিছু লোক যখন কোনো কবরের উপর গাছ জন্মাতে দেখে, তখন তারা কবরবাসীকে অমুক অমুক মহৎ গুণের অধিকারী বলে বর্ণনা করে। কবরের উপর গাছপালা জন্মানোর সাথে এর কি কোনো সম্পর্ক বা যোগসূত্র রয়েছে?

**উত্তর ৮:** এর কোনো ভিত্তি (আসল) নেই। কবরের উপর গাছপালা ও ঘাস জন্মানো তার বাসিন্দাদের নেককার (সৎকর্মশীল) হওয়ার প্রমাণ নয়। বরং এটি একটি বাতিল (মিথ্যা) ধারণা।

গাছ নেককার (সৎকর্মশীল) এবং তালেহিন (দুষ্কৃতিকারী/অসৎ) উভয়ের কবরেই জন্মায় এবং এটি কেবল নেককারদের জন্য নির্দিষ্ট নয়।

অতএব, যারা এর বিপরীত দাবি করে—এমন পথভ্রষ্ট (দ্বীন থেকে বিচ্যুত) এবং বাতিল আকিদার (মিথ্যা বিশ্বাসে বিশ্বাসী) লোকদের কথায় বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়। আর আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী (ওয়াল্লাহুল মুস্তাআন)।

মুসলিম ও অমুসলিম শ্রমিকের মাঝে ইনসাফ করা ওয়াজিব (¬১)

**প্রশ্ন ১:** আমার কাছে দুজন শ্রমিক আছে, তাদের একজন মুসলিম এবং অন্যজন কাফির। তারা উভয়েই কাজের ক্ষেত্রে সমমানের। আমাকে তাদের কাজের মূল্যায়ন করতে বলা হয়েছে। এমতাবস্থায়, তার ধর্মের কারণে কি আমি কাফিরের প্রাপ্য অধিকার থেকে তাকে বঞ্চিত করতে পারি?

**উত্তর ১:** তাদের উভয়ের মাঝে ইনসাফ (ন্যায়বিচার) করা ওয়াজিব (আবশ্যক)।

তবে কাফিরকে সরিয়ে দেওয়া ওয়াজিব, যদিও সে অধিক কর্মঠ হয়; কারণ মুসলিম অধিক বরকতময়, যদিও সে তুলনামূলকভাবে কম দক্ষ হয়। আর যদি সে (দক্ষতার দিক থেকে) মুসলিমের সমকক্ষ হয়, তবে তো কথাই নেই!

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি এই উপদ্বীপ (আরব উপদ্বীপ) থেকে কাফিরদেরকে বের করে দেওয়ার এবং সেখানে যেন দুটি ধর্ম অবশিষ্ট না থাকে, সেই নির্দেশ দিয়েছেন।

আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(¬১) এটি ‘ফাসআলু আহলায যিকর’ (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) শিরোনামে আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ (আরব ম্যাগাজিন)-এ প্রকাশিত হয়েছিল।