ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৯৬-৪০০

ইয়েমেনের ভাই আ. ম. হা.-এর পক্ষ থেকে প্রশ্ন, তিনি বলেন:

আমাদের দেশে এমন কিছু লোক আছে যারা এমন কিছু ‘আওরাদ’ (নির্দিষ্ট যিকির/পাঠ) আঁকড়ে ধরে আছে, যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ (কর্তৃত্ব) নাযিল করেননি। এর মধ্যে কিছু আছে যা বিদআতী এবং কিছু আছে যা শিরকী। তারা এই বিষয়গুলোকে আমীরুল মুমিনীন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং অন্যান্যদের দিকে সম্পর্কিত করে। তারা এই আওরাদগুলো যিকিরের মজলিসে অথবা মাগরিবের সালাতের পরে মসজিদে পাঠ করে, এই দাবি করে যে এটি আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম।

যেমন তাদের এই উক্তি: "আল্লাহর শপথ! হে আল্লাহর পুরুষগণ (আউলিয়াগণ)! আল্লাহর সাহায্যে আপনারা আমাদের সাহায্য করুন এবং আল্লাহর মাধ্যমে আমাদের সাহায্যকারী হোন।"

এবং তাদের এই উক্তি: "হে কুতুবগণ! হে আওতাদগণ! হে সায়্যিদগণ! আপনারা সাড়া দিন! হে আমাদের সাহায্যকারীগণ! আমাদের মাঝে আপনারা আল্লাহর কাছে সুপারিশ করুন। এই হলো আপনাদের বান্দা, যে দাঁড়িয়ে আছে এবং আপনাদের দরজায় লেগে আছে, আর সে তার ত্রুটির জন্য ভীত। হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের উদ্ধার করুন! আপনি ছাড়া আমার আর কোনো পথ নেই, আর আপনার থেকেই আমার উদ্দেশ্য হাসিল হবে। আপনারাই আল্লাহর শ্রেষ্ঠতম পরিবার। হামযা, শহীদদের সরদার, এবং আপনাদের মধ্যে যারা আমাদের সাহায্যকারী, তাদের দোহাই! হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের উদ্ধার করুন!"

এবং তাদের এই উক্তি: "হে আল্লাহ! আপনি সালাত (দরূদ) প্রেরণ করুন তাঁর (নবীর) উপর, যাকে আপনি আপনার জাবারুতি (মহাশক্তিশালী) রহস্যসমূহের উন্মোচন এবং আপনার রাহমানী (দয়াময়) নূরসমূহের বিচ্ছুরণের কারণ বানিয়েছেন। ফলে তিনি রব্বানী (প্রভুত্বময়) উপস্থিতির প্রতিনিধি এবং আপনার স্বকীয় রহস্যসমূহের খলীফা (স্থলাভিষিক্ত) হয়েছেন।"

আমরা আশা করি, এর মধ্যে কোনটি বিদআত এবং কোনটি শিরক, তা স্পষ্ট করে জানাবেন। আর যে ইমাম এই দু'আগুলো করে, তার পেছনে সালাত কি সহীহ হবে?

**উত্তর:**

সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর (মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর, যার পরে আর কোনো নবী নেই, এবং তাঁর পরিবার, সাহাবীগণ ও যারা কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করে, তাদের সকলের উপর। অতঃপর:

আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন, জেনে রাখুন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন এবং রাসূলগণকে (তাঁদের উপর সালাত ও সালাম) প্রেরণ করেছেন, যেন একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা হয়, তাঁর সাথে অন্য কাউকে শরীক না করা হয়। যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

**আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (১)

(১) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬।

ইবাদত হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য করা। এটি সম্পন্ন হয় আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নির্দেশিত কাজগুলো করার মাধ্যমে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের নিষিদ্ধ কাজগুলো বর্জন করার মাধ্যমে। এটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এবং কাজের ক্ষেত্রে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) সহকারে হতে হবে।

যেমন আল্লাহ তাআ'লা বলেছেন:

**আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না** (১)

অর্থাৎ, তিনি নির্দেশ দিয়েছেন এবং উপদেশ দিয়েছেন যেন কেবল তাঁরই ইবাদত করা হয়।

আর তিনি (আল্লাহ) তাআ'লা বলেছেন:

**সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিকুলের রব। পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু। বিচার দিনের মালিক। আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই** (২, ৩, ৪, ৫)

এই আয়াতগুলোর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, কেবল তিনিই এককভাবে ইবাদত পাওয়ার যোগ্য এবং কেবল তাঁর কাছেই সাহায্য চাওয়া হবে।

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**সুতরাং আল্লাহর ইবাদত করো তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে** (৬)

**জেনে রাখো, একনিষ্ঠ ইবাদত কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য** (৭)

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে** (৮)

আর তিনি তাআ'লা বলেছেন:

**আর মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য। সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না** (৯)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে, এবং সবগুলোই এককভাবে আল্লাহর জন্য ইবাদতকে নির্দিষ্ট করার আবশ্যকতা প্রমাণ করে।

আর এটি সুবিদিত যে, সকল প্রকারের দোয়াই ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং, এই সম্মানিত আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থক অন্যান্য দলিলের ভিত্তিতে, মানুষের মধ্যে কারো জন্য এটা জায়েয নয় যে, সে তার রব ছাড়া অন্য কাউকে ডাকবে, অথবা তাঁর ছাড়া অন্য কারো কাছে সাহায্য চাইবে, কিংবা তাঁর ছাড়া অন্য কারো কাছে ত্রাণ চাইবে।

তবে এটি সাধারণ বিষয়াদি এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য কারণসমূহের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়, যা একজন জীবিত ও উপস্থিত সৃষ্টি জীবের পক্ষে করা সম্ভব। কারণ, এগুলো ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং, নস (কুরআন-সুন্নাহর স্পষ্ট দলিল) এবং ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত যে, মানুষ সাধারণ বিষয়াদিতে, যা একজন জীবিত ও সক্ষম মানুষের পক্ষে করা সম্ভব, তার কাছে সাহায্য চাইতে পারে।

যেমন, সে তার সন্তান, খাদেম বা কুকুর ইত্যাদির অনিষ্ট দূর করার জন্য তার কাছে সাহায্য চাইতে পারে বা ত্রাণ চাইতে পারে। অথবা, একজন মানুষ তার বাড়ি নির্মাণ বা গাড়ি মেরামত অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো কাজে জীবিত, উপস্থিত ও সক্ষম মানুষের কাছে অথবা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য কারণ (যেমন চিঠি লেখা বা যোগাযোগ) ব্যবহারের মাধ্যমে অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে সাহায্য চাইতে পারে।

এই অধ্যায়েরই অন্তর্ভুক্ত হলো মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ঘটনা প্রসঙ্গে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী:

**তখন তার দলের লোকটি তার শত্রুদলের লোকটির বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল** (১০)

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩

(২) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ২

(৩) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৩

(৪) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৪

(৫) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫

(৬) সূরা আয-যুমার, আয়াত ২

(৭) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩

(৮) সূরা গাফির, আয়াত ১৪

(৯) সূরা আল-জিন, আয়াত ১৮

(১০) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫

এর অন্তর্ভুক্ত হলো জিহাদ, যুদ্ধ বা অনুরূপ পরিস্থিতিতে কোনো ব্যক্তির তার সাথীদের কাছে সাহায্য চাওয়া।

কিন্তু মৃতদের, জিনদের, ফেরেশতাদের, গাছপালা ও পাথরের কাছে সাহায্য চাওয়া—তা হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক)। এটি প্রথম যুগের মুশরিকদের তাদের উপাস্যদের সাথে কৃত কর্মের অনুরূপ, যেমন উযযা ও লাত এবং অন্যান্য।

অনুরূপভাবে, জীবিতদের মধ্যে যাদেরকে ওলী (আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত) মনে করা হয়, তাদের কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য ও সহযোগিতা চাওয়া, যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ করতে সক্ষম নয়—যেমন রোগীদের আরোগ্য দান, হৃদয়ের হেদায়েত, জান্নাতে প্রবেশ, জাহান্নাম থেকে মুক্তি এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়।

পূর্ববর্তী আয়াতসমূহ এবং এর অর্থে আগত সকল আয়াত ও হাদীস প্রমাণ করে যে, সকল বিষয়ে আল্লাহর দিকেই হৃদয়কে নিবদ্ধ করা ওয়াজিব (আবশ্যক) এবং একমাত্র আল্লাহর জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা অপরিহার্য। কারণ বান্দাদেরকে এর জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে এবং এর দ্বারাই তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি পূর্ববর্তী আয়াতসমূহে এসেছে এবং যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করো না।** (১)

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৩৬

এবং তাঁর বাণী:

**তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।** (২)

(২) সূরা আল-বাইয়্যিনাহ, আয়াত ৫

আর মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: **“বান্দাদের উপর আল্লাহর অধিকার হলো, তারা তাঁর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।”** (৩) (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

(৩) সহীহ বুখারী (২৮৫৬), সহীহ মুসলিম (৩০)

এবং ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) বাণী: **“যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা যায় যে, সে আল্লাহর সাথে কোনো অংশীদারকে আহ্বান করত, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।”** (৪) (বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন)।

(৪) সহীহ বুখারী (৪৪৯৭)

সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মুআয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে ইয়েমেনে প্রেরণ করেন, তখন তাঁকে বললেন: **“নিশ্চয়ই তুমি এমন এক কওমের কাছে যাচ্ছ যারা আহলে কিতাব। সুতরাং তুমি সর্বপ্রথম যে বিষয়ের দিকে তাদেরকে আহ্বান করবে, তা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) এর সাক্ষ্য দেওয়া।”** (৫)

(৫) সহীহ বুখারী (১৩৯৫), সহীহ মুসলিম (১৯)

অন্য বর্ণনায়: **“সুতরাং তুমি তাদেরকে আহ্বান করো যেন তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল।”** (৬)

(৬) সহীহ বুখারী (১৪৯৬), সহীহ মুসলিম (১৯)

আর বুখারীর এক বর্ণনায় এসেছে: **“সুতরাং তুমি তাদেরকে আহ্বান করো যেন তারা আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করে।”** (৭)

(৭) সহীহ বুখারী (৭৩৭২)

আর সহীহ মুসলিমে তারিক ইবনু আশইয়াম আল-আশজাঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আল্লাহর তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করল এবং আল্লাহ ব্যতীত যার ইবাদত করা হয়, তাকে অস্বীকার করল, তার সম্পদ ও রক্ত হারাম হয়ে গেল এবং তার হিসাব আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার উপর ন্যস্ত।”** (৮)

(৮) সহীহ মুসলিম (২৩)

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

আর এই তাওহীদই হলো ইসলাম ধর্মের মূল ভিত্তি, মিল্লাতের ভিত্তি, সকল বিষয়ের প্রধান, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফরয এবং এটিই হলো সাক্বালাইন (জিন ও মানবজাতি) সৃষ্টির এবং সকল রাসূল প্রেরণের মূল উদ্দেশ্য ও হিকমত (প্রজ্ঞা)।

তাঁদের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক, যেমনটি পূর্বে এ সংক্রান্ত আয়াতসমূহ উল্লেখ করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: **"আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি।"** (১)

এর (তাওহীদের) প্রমাণসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহর বাণী: **"আর আমি তো প্রত্যেক জাতির মধ্যেই রাসূল পাঠিয়েছি এই নির্দেশ দিয়ে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগূতকে বর্জন করো।"** (২)

এবং তাঁর (আল্লাহর) বাণী: **"আর তোমার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী নাযিল করিনি যে, আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।"** (৩)

আর নূহ, হূদ, সালিহ ও শুআইব (আলাইহিমুস সালাম)-এর ব্যাপারে পরাক্রমশালী আল্লাহ বলেছেন যে, তাঁরা তাঁদের কওমকে বলেছিলেন: **"তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তিনি ছাড়া তোমাদের অন্য কোনো ইলাহ নেই।"** (৪) আর এটিই হলো সকল রাসূলের দাওয়াত, যেমনটি পূর্ববর্তী দুটি আয়াত দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

রাসূলদের শত্রুরাও স্বীকার করেছিল যে, রাসূলগণ তাঁদেরকে আল্লাহর ইবাদতে একক করার এবং আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয়, সেই উপাস্যদের পরিত্যাগ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। যেমনটি আল্লাহ তাআলা আদ জাতির ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন যে, তারা হূদ (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছিল: **"তুমি কি আমাদের কাছে এই জন্য এসেছ যে, আমরা শুধু এক আল্লাহর ইবাদত করব এবং আমাদের পিতৃপুরুষেরা যাদের ইবাদত করত, তাদেরকে পরিত্যাগ করব?"** (৫)

আর যখন আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে (কুরাইশদেরকে) আল্লাহর ইবাদতে একক করার এবং আল্লাহ ব্যতীত তারা যাদের ইবাদত করত—যেমন ফেরেশতা, ওলী, মূর্তি, গাছপালা ইত্যাদি—তা পরিত্যাগ করার আহ্বান জানালেন, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেন: **"সে কি সকল উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে? নিশ্চয়ই এটি এক বিস্ময়কর ব্যাপার!"** (৬)

আর সূরা আস-সাফফাতে আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেন: **"নিশ্চয়ই যখন তাদেরকে বলা হতো, ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই’, তখন তারা অহংকার করত।"** (৭) **"আর তারা বলত, ‘আমরা কি এক উন্মাদ কবির জন্য আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?’"** (৮)

এই অর্থে প্রমাণ বহনকারী আয়াতসমূহ অনেক।

আয়াত ও হাদীস থেকে আমরা যা কিছু উল্লেখ করলাম, তা থেকে আপনার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়—আল্লাহ আমাকে ও আপনাকে দ্বীনের জ্ঞান এবং সৃষ্টিকুলের রবের হক সম্পর্কে অন্তর্দৃষ্টি দান করুন—যে:

***

(১) সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬

(২) সূরা আন-নাহল: ৩৬

(৩) সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫

(৪) সূরা আল-আ'রাফ: ৫৯

(৫) সূরা আল-আ'রাফ: ৭০

(৬) সূরা সাদ: ৫

(৭) সূরা আস-সাফফাত: ৩৫

(৮) সূরা আস-সাফফাত: ৩৬

আপনার প্রশ্নে আপনি যে সকল দু'আ (আহ্বান) এবং বিভিন্ন প্রকারের ইস্তিগাসার (সাহায্য প্রার্থনা) কথা উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর সবই শির্ক আল-আকবার (বড় শিরক)-এর অন্তর্ভুক্ত; কারণ এগুলো আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদত এবং এমন সব বিষয়ের প্রার্থনা, যা মৃত বা অনুপস্থিতদের মধ্যে আল্লাহ ছাড়া আর কেউ পূরণ করতে সক্ষম নন।

আর এটি (বর্তমান যুগের শিরক) পূর্ববর্তী মুশরিকদের শিরকের চেয়েও জঘন্য; কারণ পূর্ববর্তী মুশরিকরা কেবল স্বাচ্ছন্দ্যের সময়েই শিরক করত, কিন্তু যখন তারা কঠিন বিপদে পড়ত, তখন তারা একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর জন্য ইবাদত করত। কারণ তারা জানত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই একমাত্র সত্তা, যিনি অন্য কারো সাহায্য ছাড়াই তাদের সেই বিপদ থেকে উদ্ধার করতে সক্ষম।

যেমন আল্লাহ তাআলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে সেই মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন:

**"অতঃপর যখন তারা জলযানে আরোহণ করে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকে, তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে। অতঃপর যখন তিনি তাদেরকে স্থলে এনে উদ্ধার করেন, তখনই তারা শিরক করতে শুরু করে।"** (সূরা আল-আনকাবূত: ৬৫)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা (ইসরা)-এর অন্য একটি আয়াতে তাদেরকে সম্বোধন করে বলেছেন:

**"আর যখন সমুদ্রে তোমাদের উপর কোনো বিপদ আসে, তখন তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা সব অদৃশ্য হয়ে যায়। অতঃপর যখন তিনি তোমাদেরকে স্থলে এনে উদ্ধার করেন, তখন তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও। আর মানুষ তো অতিশয় অকৃতজ্ঞ।"** (সূরা আল-ইসরা: ৬৭)

যদি এই পরবর্তী যুগের মুশরিকদের কেউ বলে যে: "আমরা এই উদ্দেশ্যে তাদেরকে ডাকি না যে, তারা নিজেরা আমাদের উপকার করবে, বা আমাদের রোগীদের আরোগ্য দান করবে, অথবা নিজেরা আমাদের সাহায্য করবে, কিংবা নিজেরা শত্রুর ক্ষতি করবে। বরং আমরা এই বিষয়ে আল্লাহর কাছে তাদের শাফাআত (সুপারিশ) কামনা করি।"

এর জবাবে বলা হবে: "এটিই ছিল পূর্ববর্তী কাফিরদের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য। তাদের উদ্দেশ্য কখনোই এমন ছিল না যে, তাদের উপাস্যরা সৃষ্টি করবে, রিযিক দেবে, বা নিজেরা উপকার-অপকার করবে। কারণ আল্লাহ কুরআনে তাদের সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তা এই ধারণাকে বাতিল করে দেয়। বরং তারা তাদের শাফাআত, তাদের মর্যাদা এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের জন্য তাদেরকে মাধ্যম বানাতে চেয়েছিল।"

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা ইউনুসে (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন:

**"আর তারা আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুর ইবাদত করে যা তাদের কোনো ক্ষতিও করতে পারে না, আবার কোনো উপকারও করতে পারে না। আর তারা বলে: 'এরা আল্লাহর কাছে আমাদের সুপারিশকারী (শাফাআতকারী)।'"** (সূরা ইউনুস: ১৮)

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের এই দাবির প্রতিবাদ করে বলেছেন:

**"বলুন, তোমরা কি আল্লাহকে এমন কিছুর সংবাদ দিচ্ছ যা তিনি আসমানসমূহে বা যমীনে জানেন না? তিনি পবিত্র এবং তারা যা শিরক করে, তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।"** (সূরা ইউনুস: ১৮)

এর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সুস্পষ্টভাবে জানিয়ে দিলেন যে, তিনি আসমানসমূহে বা যমীনে এমন কোনো শাফাআতকারী জানেন না...