ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২৬-৪৩০

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**"নিশ্চয় তোমাদের জন্য রয়েছে আল্লাহর রাসূলের মধ্যে উত্তম আদর্শ, তাদের জন্য যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের আশা রাখে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে।"** (১)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর গুণ বর্ণনা করে বলেছেন:

**"আর নিশ্চয় আপনি মহান চরিত্রের উপর প্রতিষ্ঠিত।"** (২)

আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: **"তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন।"** (৩)

এর অর্থ হলো, তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম কুরআনের আদেশসমূহ অনুযায়ী আমল করতেন এবং এর নিষেধাজ্ঞাসমূহ থেকে বিরত থাকতেন। তিনি সেই চরিত্র দ্বারা নিজেকে ভূষিত করতেন, যার অধিকারীদের প্রশংসা কুরআন করেছে, এবং সেই চরিত্রসমূহ থেকে দূরে থাকতেন, যার অধিকারীদের নিন্দা কুরআন করেছে।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ২১

(২) সূরা আল-কলম, আয়াত ৪

(৩) সুনানুন নাসায়ী, কিয়ামুল লাইল ওয়া তাতাওউউ আদ-দাহার (১৬০১), সুনানু আবী দাউদ, আস-সালাত (১৩৪২), মুসনাদু আহমাদ ইবনু হাম্বল (৬/৯১)।

আল্লাহর উপর ভরসা করার পদ্ধতি

**প্রশ্ন:** ইরাকের কিরকুক শহরের একজন প্রশ্নকারী তার প্রশ্নে বলছেন: আমাদের মধ্যে তাওয়াক্কুল (আল্লাহর উপর ভরসা) এর মাসআলা (বিষয়) নিয়ে আলোচনা হয় যে, তাওয়াক্কুল কি উপকরণের (আসবাব) সাথে হবে নাকি উপকরণ ছাড়া? কারণ আমরা কিছু নেককার লোকের তাওয়াক্কুল সম্পর্কে জানি, যেমন মারইয়ামের (আলাইহাস সালাম) তাওয়াক্কুল, যার কাছে গ্রীষ্মের ফল শীতকালে এবং শীতের ফল গ্রীষ্মকালে আসত। তিনি কোনো উপকরণ গ্রহণ করেননি, বরং ইবাদতে মগ্ন ছিলেন। এ বিষয়ে আমাদের ফায়দা দিন, আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন।

**উত্তর:**

তাওয়াক্কুল দুটি বিষয়কে একত্রিত করে:

**প্রথমত:** আল্লাহর উপর নির্ভর করা এবং এই ঈমান রাখা যে, তিনিই কারণসমূহের মূল সৃষ্টিকর্তা (মুসাব্বিবুল আসবাব), তাঁর তাকদীর কার্যকর, এবং তিনিই সকল বিষয়কে নির্ধারণ করেছেন, গণনা করেছেন ও লিপিবদ্ধ করেছেন—সুবহানাহু ওয়া তা'আলা।

**দ্বিতীয়ত:** উপকরণ গ্রহণ করা।

উপকরণকে অকার্যকর করে দেওয়া বা বাদ দেওয়া তাওয়াক্কুলের অংশ নয়। বরং তাওয়াক্কুল হলো উপকরণ গ্রহণ করা এবং আল্লাহর উপর নির্ভর করার মধ্যে সমন্বয় সাধন করা। যে ব্যক্তি উপকরণকে বাদ দেয়, সে শরীয়ত ও বিবেক উভয়েরই বিরোধিতা করে। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল উপকরণ গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন এবং সেগুলোর প্রতি উৎসাহিত করেছেন। তিনি তাঁর রাসূলকেও (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নির্দেশ দিয়েছেন এবং বান্দাদেরকে উপকরণ গ্রহণের স্বভাব (ফিতরাত) দিয়ে সৃষ্টি করেছেন।

সুতরাং, মুমিনের জন্য উপকরণকে বাদ দেওয়া জায়েয নয়। বরং উপকরণ গ্রহণ করা ছাড়া সে প্রকৃত অর্থে মুতাওয়াক্কিল (নির্ভরশীল) হতে পারে না।

এই কারণেই পবিত্রতা রক্ষা ও সন্তান লাভের জন্য বিবাহকে শরীয়তসম্মত করা হয়েছে এবং সহবাসের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যদি কোনো ব্যক্তি বলে যে, আমি বিবাহ করব না কিন্তু বিবাহ ছাড়াই সন্তানের অপেক্ষা করব, তবে তাকে পাগলদের মধ্যে গণ্য করা হবে। এটি বিবেকবানদের কাজ নয়। অনুরূপভাবে, যদি কেউ ঘরে বা মসজিদে বসে সাদকা (দান) পাওয়ার অপেক্ষা করে, তবে এটি শরীয়তসম্মত নয় এবং তাওয়াক্কুলও নয়। বরং তার উপর ওয়াজিব হলো—যদি তার সামর্থ্য থাকে—তবে জীবিকা অন্বেষণে চেষ্টা করা, কাজ করা এবং পরিশ্রম করা।

আর মারইয়াম (রহিমাহুল্লাহ) উপকরণ ত্যাগ করেননি। যে ব্যক্তি এমন কথা বলে, সে ভুল করেছে। আল্লাহ তাঁকে বলেছেন:

**আর তুমি তোমার দিকে খেজুর গাছের কাণ্ডে নাড়া দাও, তা তোমার উপর তাজা পাকা খেজুর ফেলবে।** (১)

এই আয়াতটি তাঁকে উপকরণ গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছে। তিনি খেজুর গাছে নাড়া দিয়েছেন এবং উপকরণ গ্রহণ করেছেন, যার ফলে পাকা খেজুর পড়েছে। সুতরাং, তাঁর জীবনচরিতে উপকরণ ত্যাগ করার কোনো প্রমাণ নেই।

***

(১) সূরা মারইয়াম, আয়াত ২৫।

তাদের কাছে থাকা সত্ত্বেও, এবং আল্লাহ্‌ তাকে এর মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন ও কিছু রিযিকের ব্যবস্থা করেছেন—এর অর্থ এই নয় যে তারা উপায়-উপকরণকে (আসবাব) বাতিল করে দিয়েছে। বরং তারা ইবাদত করে এবং উপায়-উপকরণ গ্রহণ করে।

আর আল্লাহ্‌ যখন তাঁর ঈমানদার আওলিয়াদের (বন্ধুদের) মধ্য থেকে কাউকে কিছু কারামাত (অলৌকিক সম্মান) দান করেন, তখন তা তাঁরই (আল্লাহ্‌র) পক্ষ থেকে অনুগ্রহ। কিন্তু এর দ্বারা এটা প্রমাণিত হয় না যে তারা উপায়-উপকরণকে পরিত্যাগ করেছে।

কেননা আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে তিনি বলেছেন: **"যা তোমার উপকারে আসে, তার প্রতি আগ্রহী হও, আল্লাহর কাছে সাহায্য চাও এবং অক্ষম হয়ে যেও না।"** (১)

আর তিনি (আল্লাহ্‌) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।** (২)

সুতরাং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য তাঁর ইবাদত করা এবং তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়াকে শরীয়তসম্মত করেছেন। এই উভয়টিই দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্যের উপায়-উপকরণ (আসবাব)। আর এ বিষয়ে প্রমাণ বহনকারী আয়াতসমূহ অনেক।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল কদর (২৬৬৪), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৭৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৭০)।

(২) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫।

দাঈদের (আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের) জন্য গুরুত্বপূর্ণ কিছু বিষয়ের ব্যাখ্যা (¬১)

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই, আল্লাহ তাঁকে তাওফীক দিন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আপনার পত্র আমার নিকট পৌঁছেছে। তাতে আপনি যে বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন, অর্থাৎ—রিয়াসাহ (প্রেসিডেন্সি) থেকে আপনার নিকট প্রেরিত কিতাবাদি আপনি গ্রহণ করেছেন—তা আমি অবগত হয়েছি। অনুরূপভাবে, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী দাঈদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ কিছু বিষয় সম্পর্কে আপনার জিজ্ঞাসা সম্পর্কেও আমি জানতে পেরেছি।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী দাঈর জন্য ওয়াজিব হলো—তিনি যে বিষয়ে দাওয়াত দিচ্ছেন, সে সম্পর্কে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করবেন এবং তিনি যে বিষয়ে কথা বলতে চান, সে বিষয়ে কুরআন, সুন্নাহ এবং আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) বক্তব্য নিয়ে تدبر (গভীর মনোযোগ সহকারে গবেষণা) করবেন।

যদি আলোচনা তাওহীদ (আল্লাহর একত্ববাদ) এবং শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) বর্জনের বিষয়ে হয়, তবে তিনি সে সম্পর্কিত আয়াত ও হাদীসগুলো নিয়ে تدبر করবেন। তিনি তাফসীর বিশারদদের বক্তব্য পর্যালোচনা করবেন, যেমন—ইবনে কাসীর, ইবনে জারীর এবং বাগাবী (রহিমাহুমুল্লাহ)-এর তাফসীর। এর উদ্দেশ্য হলো, তিনি যেন তাওহীদের প্রকৃত স্বরূপ এবং শিরকের প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে সুস্পষ্ট জ্ঞান লাভ করতে পারেন।

এই বিষয়ে সহায়ক সর্বোত্তম কিতাবগুলোর মধ্যে রয়েছে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিম এবং শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুমুল্লাহ) ও তাঁদের অনুসারী আহলে ইলমদের কিতাবসমূহ। এই ক্ষেত্রে উপকারী কিতাবগুলোর মধ্যে রয়েছে ইবনুল কাইয়্যিম-এর ‘যাদুল মা‘আদ’, শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ-এর ‘আল-ক্বা‘ইদাহ আল-জালীলিয়াহ ফিত-তাওয়াস্সুল ওয়াল-ওয়াসীলাহ’ এবং তাঁরই রচিত ‘আল-আক্বীদাহ আল-ওয়াসিত্বিয়্যাহ’। আরও রয়েছে শাইখ মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব-এর ‘কিতাবুত তাওহীদ’ এবং তাঁর পৌত্র শাইখ আব্দুর রহমান ইবনে হাসান-এর ‘ফাতহুল মাজীদ’।

আর যদি আলোচনা সালাত, যাকাত অথবা অন্যান্য ফুরু‘ (আনুষঙ্গিক শাখা) সংক্রান্ত হয়, তবে সে বিষয়ে বর্ণিত নস (মূল টেক্সট/প্রমাণ) গুলো নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করবেন এবং দা‘ওয়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে সে সম্পর্কে যা জানেন, তা দিয়ে দিকনির্দেশনা দেবেন। এক্ষেত্রে সংক্ষেপণ, উত্তম পদ্ধতি এবং সারগর্ভ বাক্য ব্যবহারের প্রতি লক্ষ্য রাখবেন, যাতে দা‘ওয়াতপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য তা বোঝা সহজ হয়।

আর অনুবাদ (Translation) সংক্রান্ত বিষয়ে বলতে গেলে, একজন ত্বলিবুল ইলম (জ্ঞান অন্বেষণকারী) এমন ব্যক্তির সাহায্য নিতে পারেন, যার সম্পর্কে তিনি জানেন যে, তার আক্বীদাহ (বিশ্বাস) উত্তম এবং ইলমের মান ভালো, পাশাপাশি তিনি কাঙ্ক্ষিত বিদেশী ভাষাটিও জানেন।

***

(¬১) এই উত্তরটি ১৪০৯ হিজরীর ৭ম মাসের ২২ তারিখে রিয়াদে অবস্থিত তাঁর কার্যালয় থেকে ১৮৭২/১ নম্বর স্মারকে প্রকাশিত হয়।

যাতে তারা তার জন্য কাঙ্ক্ষিত বিষয়টি অনুবাদ করে দিতে পারে। এবং আপনার জন্য ইংরেজি ও ফরাসি উভয় ভাষায় কিছু ইসলামী গ্রন্থ (পাঠানো হলো), সাথে আমাদের কিতাব (মাজমূ‘উল ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত)-এর ১ ও ২ খণ্ডের একটি কপিও রয়েছে।

আর আমি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার নিকট প্রার্থনা করি, যেন তিনি আমাদের সকলকে সরল পথের (সাওয়াইস সাবীল) দিকে হেদায়েত দান করেন এবং তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে এমন কাজের তাওফীক দেন যা তিনি ভালোবাসেন ও যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা (আস-সামী‘) ও অতি নিকটবর্তী (আল-কারী-ব)।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।