ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫১-৫৫

«...তার শাস্তির মাধ্যমে (১)»। এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: «তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা (বা ভাষা দ্বারা)। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর (২)»।

আর এটি সকল মন্দ কাজের (মুনকারাতের) জন্য প্রযোজ্য—তা রাস্তায় হোক, ঘরে হোক, মসজিদে হোক, উড়োজাহাজে হোক, ট্রেনে হোক, গাড়িতে হোক অথবা অন্য যেকোনো স্থানে হোক। এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই সাধারণ নির্দেশ। নারীও সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা'রুফ) ও অসৎকাজের নিষেধের (নাহি আনিল মুনকার) মাধ্যমে কথা বলবে, এবং পুরুষও কথা বলবে; কারণ এর মধ্যেই রয়েছে সকলের সংশোধন (সালাহ) এবং সকলের মুক্তি (নাজাত)।

স্বামী, ভাই অথবা অমুক-তমুকের খাতিরে এ বিষয়ে নীরব থাকা জায়েজ নয়। তবে তা অবশ্যই উত্তম পদ্ধতি (আস-লুব আল-হাসান) এবং মিষ্টি কথার মাধ্যমে হতে হবে, কঠোরতা বা সহিংসতার মাধ্যমে নয়। এর সাথে উপযুক্ত সময়ও খেয়াল রাখতে হবে। হতে পারে কোনো ব্যক্তি এক সময়ে উপদেশ গ্রহণ করতে প্রস্তুত নয়, কিন্তু অন্য সময়ে সে গ্রহণের জন্য প্রস্তুত থাকবে। তাই মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী উভয়েই মন্দ কাজের প্রতিবাদ ও সৎকাজের আদেশের জন্য উপযুক্ত সময় খেয়াল রাখবেন। যদি আজ তার কথা গৃহীত না হয়, তবে সে যেন হতাশ না হয় যে আগামীকালও গৃহীত হবে না। মুমিন পুরুষ হতাশ হন না, মুমিন নারীও হতাশ হন না। বরং তারা আল্লাহর প্রতি সুধারণা (হুসন আল-যান) পোষণ করে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর কাছে যা আছে তার প্রতি আকাঙ্ক্ষা রেখে আল্লাহর জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহত (উপদেশ) প্রদান, অসৎ কাজের প্রতিবাদ এবং সৎকাজের আদেশ অব্যাহত রাখবেন।

অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন: **"এবং তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে ও যাকাত প্রদান করে।"** (৩) মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ এভাবেই সালাত প্রতিষ্ঠা করেন এবং এর সময়গুলোতে তা সংরক্ষণ করেন। পুরুষেরা মসজিদে তাদের ভাইদের সাথে জামাআতে সালাত প্রতিষ্ঠা করেন এবং তা সংরক্ষণ করেন। যখন তারা আহ্বানকারীকে (মুয়াজ্জিনকে) বলতে শোনেন: "সালাতের জন্য এসো, কল্যাণের জন্য এসো" (হাইয়্যা আলাস সালাহ, হাইয়্যা আলাল ফালাহ), তখন তারা দ্রুত তার দিকে ধাবিত হন এবং সকল সময়েই এর জন্য উদ্যোগী হন।

প্রত্যেক মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো এ বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করা (আল্লাহর পর্যবেক্ষণ করা) এবং বহু মানুষ যে বিপদে পতিত হয়েছে—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—তা থেকে সতর্ক থাকা। আর তা হলো ঘরে সালাত আদায় করা এবং জামাআতের সালাত থেকে পিছিয়ে থাকা, যার ফলে তারা মুনাফিকদের (আহলুন নিফাক) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যায়। সে ঘরে সালাত আদায় করে, অথচ আল্লাহ তাকে সুস্থতা দিয়েছেন। এমনকি কখনো কখনো সে ফজরের সালাত সূর্যোদয়ের পর পর্যন্ত বিলম্বিত করে, যখন সে কাজের জন্য ওঠে, তখন সালাত আদায় করে। আবার কখনো কখনো সে পুরোপুরিই তা ছেড়ে দেয়। আর এটিই হলো মহা বিপদ (আল-বালা আল-আযীম) এবং মারাত্মক মন্দ কাজ (আল-মুনকার আল-খাতির)। সালাত হলো ইসলামের খুঁটি (আমুদ আল-ইসলাম)। যে এটিকে সংরক্ষণ করল, সে তার দীনকে সংরক্ষণ করল। আর যে এটিকে নষ্ট করল, সে অন্য সবকিছুকে আরও বেশি নষ্ট করল। যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করল, সে কুফরি করল, কারণ...

***

(১) সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৬৮), সুনান ইবনে মাজাহ, ফিতান (৪০০৫)।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯), সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৭২), সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ও শরীয়ত (৫০০৮), সুনান আবু দাউদ, সালাত (১১৪০), সুনান ইবনে মাজাহ, সালাত প্রতিষ্ঠা ও তার সুন্নাহ (১২৭৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১০)।

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **"আমাদের ও তাদের (কাফিরদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল।"** (১) আর এই বিধান পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য প্রযোজ্য। তিনি (সা.) আরও বলেন: **"ব্যক্তি এবং কুফর ও শিরকের মধ্যে পার্থক্যকারী হলো সালাত ত্যাগ করা।"** (২)

অতএব, কোনো মুমিন পুরুষ বা মুমিন নারীর জন্য এই বিষয়ে শৈথিল্য প্রদর্শন করা বৈধ নয়। পুরুষের জন্য ঘরে সালাত আদায় করাও বৈধ নয়, বরং মসজিদে যাওয়া ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

নবী (সা.) বলেন: **"যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু (মসজিদে) এলো না, তার সালাত হবে না, তবে ওজর থাকলে ভিন্ন কথা।"** (৩)

এবং তাঁর (সা.) কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি একজন অন্ধ মানুষ, আমার এমন কোনো পথপ্রদর্শক নেই যে আমাকে মসজিদে নিয়ে যাবে। আমার কি ঘরে সালাত আদায়ের সুযোগ আছে?" তিনি (সা.) বললেন: **"তুমি কি সালাতের জন্য আযান শুনতে পাও?"** লোকটি বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: **"তাহলে সাড়া দাও (মসজিদে আসো)।"** (৪)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে সুযোগ দেননি, অথচ তিনি ছিলেন অন্ধ এবং তার উপযুক্ত কোনো পথপ্রদর্শকও ছিল না। তাহলে সুস্থ ও দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির অবস্থা কেমন হওয়া উচিত!

আর তাঁর (সা.) থেকে প্রমাণিত যে তিনি বলেছেন: **"আমি দৃঢ় সংকল্প করেছিলাম যে, সালাতের নির্দেশ দেব, অতঃপর তা কায়েম করা হবে। এরপর আমি একজনকে নির্দেশ দেব যেন সে লোকদের ইমামতি করে। তারপর আমি কিছু লোক নিয়ে, যাদের সাথে থাকবে জ্বালানি কাঠের বোঝা, এমন লোকদের কাছে যাব যারা সালাতে উপস্থিত হয় না, অতঃপর আমি তাদের ঘরগুলো জ্বালিয়ে দেব।"** (৫) এটি এই (সালাতের) গুরুত্বের বিশালতা প্রমাণ করে।

অতএব, সালাতের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং দ্রুত মসজিদে গিয়ে তাতে শামিল হওয়া ওয়াজিব। সালাত থেকে অলসতা ও ভারাক্রান্ততা পরিহার করা আবশ্যক। কেননা সালাত থেকে অলসতা ও ভারাক্রান্ততা মুনাফিকদের বৈশিষ্ট্য—আমরা আল্লাহর কাছে তাদের অবস্থা থেকে আশ্রয় চাই—যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে কমই স্মরণ করে।** (৬)

সুতরাং প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো সালাতের প্রতি যত্নশীল হওয়া, যা ইসলামের স্তম্ভ এবং শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) এর পরে এর সর্বশ্রেষ্ঠ রুকন (স্তম্ভ)। যে ব্যক্তি সালাতকে সংরক্ষণ করল, সে তার দীনকে সংরক্ষণ করল; আর যে তা নষ্ট করল, সে তার দীনকে নষ্ট করল—আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

আর সালাত সংরক্ষণ ও কায়েম করার অংশ হলো তাতে খুশু (একাগ্রতা) বজায় রাখা এবং ইমামের আগে বেড়ে না যাওয়া। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**অবশ্যই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে,** (৭) **যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খুশুসম্পন্ন)।** (৮)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট চোর হলো সে, যে তার সালাত চুরি করে।» জিজ্ঞাসা করা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, সে কীভাবে তার সালাত চুরি করে?" তিনি বললেন: «সে তার রুকূ ও সিজদা পূর্ণ করে না।» (১)

আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এক ব্যক্তিকে দেখলেন, যে তার সালাতে ত্রুটি করেছে—সে তার রুকূ ও সিজদা পূর্ণ করেনি—তখন তিনি তাকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন এবং তাকে বললেন: «যখন তুমি সালাতের জন্য দাঁড়াও, তখন উত্তমরূপে ওযু করো, এরপর কিবলামুখী হও এবং তাকবীর দাও। অতঃপর কুরআন থেকে যা তোমার জন্য সহজ, তা পাঠ করো। এরপর রুকূ করো, যতক্ষণ না তুমি রুকূতে ধীরস্থির হও। অতঃপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি সোজা হয়ে দাঁড়াও। এরপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় ধীরস্থির হও। অতঃপর মাথা উঠাও, যতক্ষণ না তুমি স্থিরভাবে বসো। এরপর সিজদা করো, যতক্ষণ না তুমি সিজদায় ধীরস্থির হও। তোমার সম্পূর্ণ সালাতে তুমি এভাবেই করো।» (২)

বহু মানুষ সালাতকে ঠোকর মারে (দ্রুত আদায় করে)। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি একটি গুরুতর গর্হিত কাজ (*মুনকার আযীম*); কারণ যে ব্যক্তি এভাবে ঠোকর মারে, তার সালাত উল্লেখিত হাদীসের কারণে বাতিল হয়ে যায়। সুতরাং রুকূ, সিজদা, রুকূ থেকে উঠে সোজা হয়ে দাঁড়ানো এবং দুই সিজদার মাঝখানে ধীরস্থিরতা (طمأنينة) বজায় রাখা অপরিহার্য। এর সাথে ইমামের আগে বেড়ে যাওয়া থেকেও সতর্ক থাকতে হবে।

আপনি যখন ইমামের সাথে সালাত আদায় করবেন, তখন তার আগে বাড়বেন না। যখন তিনি তাকবীর দেন, তখন তার তাকবীর শেষ না হওয়া পর্যন্ত এবং তার আওয়াজ থেমে না যাওয়া পর্যন্ত আপনি তাকবীর দেবেন না। যখন তিনি রুকূর জন্য 'আল্লাহু আকবার' বলেন, তখন তিনি রুকূতে স্থির না হওয়া পর্যন্ত এবং তার আওয়াজ থেমে না যাওয়া পর্যন্ত আপনি রুকূ করবেন না, এরপর আপনি রুকূ করবেন। সিজদার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। আপনি ইমামের আগে বাড়বেন না, আবার ইমামের সাথে সাথেও হবেন না—না তার সাথে সাথে, না তার আগে। এই দুটির কোনটিই নয়।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন: «আমি তোমাদের ইমাম। সুতরাং তোমরা রুকূতে, সিজদায়, দাঁড়ানোতে এবং সালাত শেষ করে ফিরে যাওয়াতে আমার আগে যেও না।» (৩) তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম সহীহ হাদীসে আরও বলেন: «ইমামকে কেবল অনুসরণ করার জন্যই নিযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং তোমরা তার সাথে মতভেদ করো না। যখন সে তাকবীর দেয়, তখন তোমরা তাকবীর দাও, তবে সে তাকবীর না দেওয়া পর্যন্ত তোমরা তাকবীর দেবে না। যখন সে রুকূ করে, তখন তোমরা রুকূ করো, তবে সে রুকূ না করা পর্যন্ত তোমরা রুকূ করবে না। যখন সে 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বলে, তখন তোমরা বলো: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'। আর যখন সে সিজদা করে, তখন তোমরা সিজদা করো, তবে সে সিজদা না করা পর্যন্ত তোমরা সিজদা করবে না।» (৪)

আল্লাহ যাকে তাওফীক দেন, তার জন্য এই বিষয়টি সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার। কিন্তু কিছু মানুষ ধৈর্য ধারণ করে না, বরং তারা ইমামের সাথে দ্রুততা করে এবং আগে বেড়ে যায়—আল্লাহর কাছে আমরা আশ্রয় চাই। তাই এ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

ফজরের সালাত সময়মতো আদায় করা এবং জামাআতে তা আদায়ের ক্ষেত্রে যা সাহায্য করে, তার মধ্যে রয়েছে তাড়াতাড়ি ঘুমানো এবং রাত না জাগা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইশার সালাতের পূর্বে ঘুমানোকে অপছন্দ করতেন।

***

**পাদটীকা:**

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৫৬)।

(২) সহীহ বুখারী, ইস্তীযান (৬২৫১); সহীহ মুসলিম, সালাত (৩৯৭); সুনান তিরমিযী, সালাত (৩০৩); সুনান নাসায়ী, ইফতিতাহ (৮৮৪); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৮৫৬); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১০৬০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৩৭)।

(৩) সহীহ মুসলিম, সালাত (৪২৬); সুনান নাসায়ী, সাহু (১৩৬৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১০২); সুনান দারিমী, সালাত (১৩১৭)।

(৪) সহীহ বুখারী, আযান (৭২২); সহীহ মুসলিম, সালাত (৪১৪); সুনান নাসায়ী, ইফতিতাহ (৯২১); সুনান আবূ দাউদ, সালাত (৬০৩); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (৮৪৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩১৪); সুনান দারিমী, সালাত (১৩১১)।

**এশার সালাত এবং এর পরে কথা বলা**

প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও নারীর জন্য বিধিবদ্ধ হলো, সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করার ক্ষেত্রে যথাসাধ্য চেষ্টা করা এবং এশার পর রাত জেগে না থাকা; কারণ এর ফলে ফজরের সালাতের সময় ঘুমিয়ে থাকার সম্ভাবনা থাকে। এই বিষয়ে অ্যালার্ম ঘড়ির সাহায্য নেওয়া উচিত।

অনুরূপভাবে, এই বিষয়ে স্বামী-স্ত্রী ও পরিবারের সদস্যদের মধ্যে পারস্পরিক সহযোগিতা থাকা উচিত। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**“তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে পরস্পরকে সাহায্য করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের ক্ষেত্রে পরস্পরকে সাহায্য করো না।”** (সূরা আল-মায়েদাহ: ২)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**“সময়ের শপথ! মানুষ অবশ্যই ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।”** (সূরা আল-আসর: ১-৩)

সুতরাং, শাস্তি আসার পূর্বে পারস্পরিক উপদেশ, সত্যের উপদেশ দেওয়া, কল্যাণের কাজে সহযোগিতা করা এবং সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা অপরিহার্য। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**“নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো মন্দ কাজ দেখে, কিন্তু তা পরিবর্তন করে না, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা গ্রাস করার কাছাকাছি চলে আসেন।”**

রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন:

**“দীন হলো নসীহত, দীন হলো নসীহত, দীন হলো নসীহত।”** জিজ্ঞাসা করা হলো: কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: **“আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য।”**

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের জন্য নসীহত করার (আন্তরিকতা প্রদর্শনের) উপর বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম।

মুসলিম পুরুষ যখন কোনো উপকারী জ্ঞান শোনেন, তখন তা অন্যের কাছে পৌঁছে দেওয়া তার জন্য বিধিবদ্ধ। অনুরূপভাবে মুসলিম নারীও তার শোনা জ্ঞান অন্যদের কাছে পৌঁছে দেবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“আমার পক্ষ থেকে একটি আয়াত হলেও পৌঁছে দাও।”**

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতেন, তখন বলতেন:

**“উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে দেয়। কেননা যার কাছে পৌঁছানো হয়, সে শ্রোতার চেয়েও অধিক সংরক্ষণকারী হতে পারে।”**

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেন:

**“যে ব্যক্তি এমন পথে চলে, যাতে সে জ্ঞান অন্বেষণ করে, আল্লাহ তার জন্য এর মাধ্যমে জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।”**

জান্নাত (১)। আর এই মহান হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হবেন সেই সকল ব্যক্তি, যারা কোনো মসজিদে অথবা এমন কোনো স্থানে আসেন যেখানে ইলমের (জ্ঞানের) মজলিস বা ওয়াজ-নসিহতের বৈঠক বসে, আর তারা সেখানে জ্ঞান অন্বেষণ করে এবং উপকৃত হয়।

আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেন: “আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন (২)।”

আর তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেন: “আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল করুন, যে আমার কথা শুনল, অতঃপর তা সংরক্ষণ করল, তারপর তা যেমন শুনেছিল ঠিক তেমনই পৌঁছে দিল। কেননা, অনেক ফিকহ বহনকারী আছে যারা ফকীহ (গভীর জ্ঞানী) নয়, আর অনেক ফিকহ বহনকারী আছে যারা তার চেয়েও অধিক ফকীহ ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয় (৩)।”

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: “যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর ঘরসমূহের কোনো ঘরে একত্রিত হয়ে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করে এবং নিজেরা তা নিয়ে অধ্যয়ন করে, তখনই তাদের উপর প্রশান্তি (সাকীনাহ) অবতীর্ণ হয়, রহমত তাদের ঢেকে নেয়, ফেরেশতাগণ তাদের ঘিরে রাখে এবং আল্লাহ তাঁর নিকটবর্তী ফেরেশতাদের মাঝে তাদের আলোচনা করেন (৪)।” আর এটি ইলমের মজলিসসমূহের দিকে দ্রুত ধাবিত হওয়া, সেগুলোর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং কুরআন তিলাওয়াত ও অধ্যয়নের জন্য একত্রিত হওয়ার বৈধতা প্রমাণ করে।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো কুরআনুল কারীম বেতার কেন্দ্র থেকে প্রচারিত দ্বীনি অনুষ্ঠানমালা এবং উপকারী আলোচনা শোনা, যা ইলম (জ্ঞান), দূরদর্শিতা (বাসীরাহ) এবং উত্তম আকীদার জন্য সুপরিচিত ব্যক্তিগণ পরিচালনা করেন।

অতঃপর, এটি সুবিদিত যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জিন ও মানবজাতিকে তাঁর ইবাদতের জন্য সৃষ্টি করেছেন। আর ইবাদতের জন্য ইলম (জ্ঞান) অপরিহার্য। মানুষ তার উপর অর্পিত ইবাদত সম্পর্কে জানতে পারে না, যতক্ষণ না সে দ্বীন শিক্ষা করে এবং তাতে গভীর জ্ঞান অর্জন করে। আল্লাহ বলেন: **আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।** (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬)

তাহলে সেই ইবাদত কী, যা আপনার জন্য শেখা এবং তাতে গভীর জ্ঞান অর্জন করা অপরিহার্য? তা হলো আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যা কিছু শরীয়তসম্মত করেছেন এবং পছন্দ করেছেন—যেমন সালাত, যাকাত, সাওম (রোযা) এবং অন্যান্য সকল বিষয়। অতঃপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সালাতের পরে বলেন: **এবং তারা যাকাত প্রদান করে।** (সূরা আল-মায়েদাহ: ৫৫)

সুতরাং, যাকাত হলো সম্পদের হক (অধিকার)। মুসলিমের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) হলো সে তার সম্পদের যাকাত তার হকদারদের কাছে পৌঁছে দেবে—আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠভাবে, তাঁর প্রতিদান লাভের আশায় এবং তাঁর শাস্তি থেকে ভীত হয়ে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যাকাতের হকদারদের বর্ণনা দিয়ে বলেন: **সাদাকাহ (যাকাত) তো কেবল ফকীর ও মিসকীনদের জন্য...** (সূরা আত-তাওবাহ: ৬০)