ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৬-৬০

আয়াতটি হলো সূরা আত-তাওবাহ থেকে। এরপর আল্লাহ তাআলা বলেন: **আর তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে** (১) – সালাত ও যাকাত, মুমিনদের মধ্যে পারস্পরিক বন্ধুত্ব (আল-মুওয়ালাত), সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজে নিষেধের কথা উল্লেখ করার পর তিনি বললেন: **আর তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে** (২)।

অর্থাৎ, তারা সবকিছুতেই আনুগত্য করে। যেমন তারা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজে নিষেধের ক্ষেত্রে, সালাত ও যাকাতের ক্ষেত্রে তাঁর আনুগত্য করে, ঠিক তেমনি তারা সবকিছুতেই তাঁর আনুগত্য করে। মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর বৈশিষ্ট্য এমনই—তারা যেখানেই থাকুক না কেন, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সকল আদেশ ও নিষেধের আনুগত্য করে। আর এর মাধ্যমেই দ্বীন পূর্ণতা লাভ করে।

এরপর আল্লাহ তাআলা বলেন: **তাদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন** (৩)। এর মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যারা আল্লাহর দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকে (*ইস্তিকামাহ* অবলম্বন করে), তাঁর হক আদায় করে, তাঁর আনুগত্য করে এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনুগত্য করে, তারাই দুনিয়া ও আখিরাতে রহমত লাভের যোগ্য। কারণ তারা আল্লাহর আনুগত্য করেছে, তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁর হক আদায় করেছে।

সুতরাং, এটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তি মুখ ফিরিয়ে নেয়, উদাসীন থাকে এবং ত্রুটি করে, সে নিজেকে আল্লাহর আযাব ও ক্রোধের সামনে উন্মুক্ত করে দেয়। অতএব, নেক আমল (*আমাল সালিহ*), আল্লাহর আনুগত্যে কঠোর প্রচেষ্টা এবং তাঁর আদেশ পালনের মাধ্যমেই রহমত লাভ হয়। আর যে ব্যক্তি তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয় এবং প্রবৃত্তির (*হাওয়া*) ও শয়তানের অনুসরণ করে, কিয়ামতের দিন তার জন্য রয়েছে জাহান্নাম।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **সুতরাং যে সীমালঙ্ঘন করেছে** (৪), **এবং পার্থিব জীবনকে অগ্রাধিকার দিয়েছে** (৫), **নিশ্চয়ই জাহান্নাম হবে তার ঠিকানা** (৬)। **আর যে তার রবের সামনে দাঁড়ানোর ভয় করেছে এবং কুপ্রবৃত্তি থেকে নিজকে বিরত রেখেছে** (৭), **নিশ্চয়ই জান্নাত হবে তার ঠিকানা** (৮)।

অতএব, আমরা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ (*আসমাউল হুসনা*) ও তাঁর সুউচ্চ গুণাবলীর (*সিফাতুল উলয়া*) মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান (*ইলম নাফি*) ও নেক আমল (*আমাল সালিহ*) করার তাওফীক দেন। তিনি যেন আমাদের সকলের অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দেন। তিনি যেন আমাদেরকে হক-এর উপদেশ দেওয়া এবং ধৈর্যের উপদেশ দেওয়ার (*তাওয়াসি বিল হক্ক ওয়া তাওয়াসি বিস সবর*) রিযিক দান করেন, নেকি ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা করার (*তাআউন আলাল বিররি ওয়াত তাকওয়া*) তাওফীক দেন, দুনিয়ার উপর আখিরাতকে অগ্রাধিকার দেওয়ার তাওফীক দেন, অন্তরের নিরাপত্তা ও আমলের নিরাপত্তার প্রতি যত্নবান হওয়ার তাওফীক দেন এবং মুসলিমরা যেখানেই থাকুক না কেন, তাদের উপকারের জন্য সচেষ্ট হওয়ার তাওফীক দেন।

আমি আরও প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন, তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন এবং সাধারণভাবে সকল মুসলিম শাসককে (*উলাতুল আমর*) তাওফীক দান করেন। তিনি যেন তাদের অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দেন, তাদেরকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (*ফিকহ*) দান করেন এবং তাঁর শরীয়তকে কার্যকর করার, তদনুসারে শাসন করার এবং এর উপর দৃঢ় থাকার জন্য তাদের বক্ষকে প্রশস্ত করে দেন। আর তিনি যেন আমাদের, তাদের এবং সকল মুসলিমকে সকল [অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন]।

পথভ্রষ্টকারী ফিতনাসমূহ এবং আকস্মিক বিপদাপদ (মুহন) থেকে আশ্রয়স্থল দান করুন। আর ইসলামের শত্রুরা যেখানেই থাকুক না কেন, তিনি যেন তাদেরকে লাঞ্ছিত ও পরাভূত করেন, এবং তাদের উপর যেন (বিপদের) চক্র ঘুরিয়ে দেন। আর সর্বস্থানে আল্লাহর পথে জিহাদরত আমাদের ভাইদেরকে যেন তিনি সাহায্য (নুসরাত) দান করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক (ওয়ালী) এবং এর উপর সর্বশক্তিমান (ক্বাদির)।

এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম প্রেরণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সাহাবীগণের উপর।

শরয়ী বিচার ব্যবস্থার প্রয়োজনীয়তা।

**প্রশ্ন ১:** আমরা দেখি যে বড় বড় ইমামগণ বিচারকের পদ (আল-কাদা) থেকে দূরে থাকেন। এর কারণ হলো তারা এর ভয়াবহতা উপলব্ধি করেন। তাহলে আমরা কীভাবে এই পদে অগ্রসর হতে পারি, যখন আমাদের অবস্থা তাদের অবস্থার সাথে তুলনীয় নয়?

**উত্তর ১:** এটি সত্য। কিন্তু যে ব্যক্তি মানুষের অবস্থা এবং শরয়ী বিচার ব্যবস্থার প্রতি তাদের তীব্র প্রয়োজনীয়তা নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে অবশ্যই জানতে পারবে যে (যদি সে এর যোগ্য হয়) তবে এর ডাকে সাড়া দেওয়া এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

এবং তার উপর ওয়াজিব হলো এতে ইজতিহাদ করা (যথাসাধ্য চেষ্টা করা) এবং এর বিপদ থেকে মুক্ত থাকার ও এর পরিণতি থেকে নিরাপদ থাকার জন্য সাধ্যমতো সকল উপায় অবলম্বন করা। এটি করতে হবে নিজের দায়িত্বমুক্তির জন্য, উম্মাহর প্রতি নসিহত (সৎ উপদেশ) হিসেবে, তার মুসলিম ভাইদের প্রতি দয়া হিসেবে এবং তাদের সমস্যা সমাধানের ও তাদের মাঝে হক (সত্য) অনুযায়ী ফয়সালা করার মাধ্যমে তাদের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করার জন্য।

আর আল্লাহ তাআলা তার ইখলাস (আন্তরিকতা) ও সততা অনুযায়ী তাকে সাহায্য করবেন এবং সঠিক পথে পরিচালিত করবেন।

আমাদের এই সময় সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) সময়ের মতো নয়। কারণ সেই সময়ে আলিমগণ ছিলেন অনেক। যদি তাদের কেউ ওজর পেশ করতেন, তবে তার স্থলাভিষিক্ত হওয়ার জন্য অন্য আলিম ভাইদের পাওয়া যেত।

কিন্তু আমাদের এই সময়ে আলিম কমে গেছেন এবং জাহালত (মূর্খতা) ছড়িয়ে পড়েছে। তাই বিচারকের পদের জন্য যিনি যোগ্য, তিনি যদি ওজর পেশ করেন, তবে অন্য কাউকে খুঁজে পাওয়া কঠিন হয়ে যায়। ফলে অনেক অঞ্চলে শরয়ী বিচার ব্যবস্থা অচল হয়ে পড়ে। এতে যে ভয়াবহ ক্ষতি নিহিত, তা কারো কাছেই গোপন নয়। আর আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী (ওয়াল্লাহুল মুস্তাআন)।

শরীয়াহ এবং আইনের মধ্যে তুলনামূলক আলোচনা।

প্রশ্ন ২: শরীয়াহ এবং (মানব রচিত) আইনের মধ্যে তুলনা করা কি শরীয়াহর জন্য অমর্যাদা বা অবমাননা হিসেবে গণ্য হয়?

উত্তর ২: যদি এই তুলনা কোনো সৎ উদ্দেশ্যে হয়, যেমন শরীয়তের ব্যাপকতা (*শুমূল*), এর উচ্চ মর্যাদা এবং মানব-প্রণীত আইনের (*আল-কাওয়ানীন আল-ওয়াদ্'ইয়্যাহ*) উপর এর শ্রেষ্ঠত্ব (*তাফাউক*) প্রমাণ করার উদ্দেশ্যে, এবং এতে সাধারণ কল্যাণসমূহ (*আল-মাসালিহ আল-আম্মাহ*) অন্তর্ভুক্ত থাকার কারণে, তবে এতে কোনো অসুবিধা নেই।

কারণ এর মাধ্যমে সত্যকে প্রকাশ করা যায় (*ইযহারুল হক*), বাতিলের প্রচারকদেরকে নিরস্ত করা যায়, এবং আইন প্রণয়নের আহ্বান জানিয়ে তারা যা বলে, তার মিথ্যাচার (*যাইফ*) স্পষ্ট করা যায়— যেমন এই আহ্বান যে, এই যুগ শরীয়তের জন্য উপযুক্ত নয় বা এর সময়কাল পার হয়ে গেছে— এই ধরনের বক্তব্যগুলোর অসারতা প্রমাণ করা যায়।

এই সৎ ও উত্তম উদ্দেশ্যের জন্য, এবং যা তাদেরকে নিবৃত্ত করে তা স্পষ্ট করার জন্য, এবং তারা যে বাতিল পথে আছে তার অসারতা প্রমাণ করার জন্য, এবং মুমিনদের অন্তরকে আশ্বস্ত করতে ও সত্যের উপর তাদের সুদৃঢ় করতে (এই তুলনা বৈধ)।

এই সবকিছুর জন্য, শরীয়ত ও মানব-প্রণীত আইনের মধ্যে তুলনা করায় কোনো বাধা নেই, যদি তা ইলম ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন (*বাসীরাহ*) ব্যক্তিদের মাধ্যমে হয়, যারা বিশুদ্ধ আকীদা (*আল-আকীদাহ আস-সালিহা*) এবং উত্তম চরিত্রের জন্য সুপরিচিত, এবং শরীয়তের জ্ঞান ও এর মহান উদ্দেশ্যসমূহ (*মাকাসিদ*) সম্পর্কে যাদের ব্যাপক জ্ঞান রয়েছে।

**দাড়ি কালো খেজাব করা**

**প্রশ্ন ৩:** দাড়ি কালো খেজাব করা সংক্রান্ত যে সকল হাদীস বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর বিশুদ্ধতা কতটুকু? কারণ, যারা নিজেদেরকে ইলমের সাথে সম্পৃক্ত করেন, তাদের অনেকের মাঝেই কালো খেজাব ব্যবহারের প্রচলন দেখা যায়।

**উত্তর ৩:** এই বিষয়ে অনেক সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে প্রসিদ্ধ হলো সেই হাদীসটি, যা সিদ্দীক (আবু বকর) রাদিয়াল্লাহু আনহুর পিতার ঘটনা প্রসঙ্গে এসেছে। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম— যখন তিনি (নবী ﷺ) সিদ্দীক রাদিয়াল্লাহু আনহুর পিতার মাথা ও দাড়িকে ‘সুগামাহ’ (এক প্রকার সাদা ফুল) গাছের মতো শুভ্র সাদা দেখলেন, তখন বললেন:

**“তোমরা এটিকে কোনো কিছু দিয়ে পরিবর্তন করো এবং কালো রং পরিহার করো।”** (১)

অন্য বর্ণনায় এসেছে:

**“এবং এটিকে কালো থেকে দূরে রাখো।”** (২)

আর ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর হাদীসটি ইমাম আহমাদ, আবু দাউদ ও নাসাঈ সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“শেষ জামানায় এমন একদল লোক আসবে, যারা কালো খেজাব ব্যবহার করবে, যা কবুতরের বুকের মতো (কালো)। তারা জান্নাতের সুগন্ধও পাবে না।”** (৩)

এটি একটি কঠোর হুঁশিয়ারি (*ওয়াঈদ শাদীদ*)। এই বিষয়ে আরও অন্যান্য হাদীস রয়েছে, যার সবগুলোই কালো খেজাব ব্যবহারকে হারাম হওয়ার এবং কালো ব্যতীত অন্য রং ব্যবহার করে খেজাব করাকে বৈধ হওয়ার প্রমাণ বহন করে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, পোশাক ও সৌন্দর্য (২১০২); সুনান নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫০৭৬); সুনান আবু দাউদ, চুল আঁচড়ানো (৪২০৪); সুনান ইবনে মাজাহ, পোশাক (৩৬২৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩১৬)।

(২) সুনান নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫০৭৬); সুনান আবু দাউদ, চুল আঁচড়ানো (৪২০৪); সুনান ইবনে মাজাহ, পোশাক (৩৬২৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩১৬)।

(৩) সুনান নাসাঈ, সৌন্দর্য (৫০৭৫); সুনান আবু দাউদ, চুল আঁচড়ানো (৪২১৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৭৩)।

ধ্বংসাত্মক চিন্তাধারা মুকাবিলার ক্ষেত্রে জ্ঞানের গুরুত্ব।

সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহ তাআলার জন্য এবং শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূল, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মনোনীত শ্রেষ্ঠজন, তাঁর ওহীর আমানতদার আমাদের নবী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ ও যারা কিয়ামত দিবস পর্যন্ত তাঁদের পথ অবলম্বন করেছেন এবং তাঁদের হেদায়েত অনুসরণ করেছেন, তাঁদের সকলের উপর।

অতঃপর: হে ভ্রাতৃবৃন্দ এবং হে আমার সন্তানেরা, আমি তোমাদেরকে ইসলামের অভিবাদন জানাচ্ছি। আমি বলছি: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

এরপর আমি মহান আল্লাহ তাআলার শুকরিয়া আদায় করছি এই সাক্ষাতের সুযোগ দান করার জন্য। আমি তাঁর (সুবহানাহু) কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই সভাকে আমাদের সকলের জন্য বরকতময় ও উপকারী করেন, যা তাঁকে সন্তুষ্ট করে এবং তাঁর নৈকট্য এনে দেয়; যা বহুবিধ ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) ও বালা-মুসিবতের কারণসমূহকে দূরীভূত করে, এবং সত্যের প্রকাশ ও বাতিলের প্রতিরোধে সাহায্যকারী হয়।

এরপর আমি এই প্রকল্পের দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিদের ধন্যবাদ জানাই আমাকে আপনাদের সাথে কথা বলার এবং আপনাদের প্রশ্নের উত্তর দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানোর জন্য। আমি তাঁর (সুবহানাহু) কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন তাদের এই কাজের উত্তম প্রতিদান দেন, এবং আমাদের ও তাদের উভয়কেই হেদায়েতপ্রাপ্ত পথপ্রদর্শকদের অন্তর্ভুক্ত করেন। আর তিনি যেন আমাদের সকলকে সেই কাজের তাওফীক দেন, যার মাধ্যমে সত্য প্রকাশিত হয়, বাতিল পরাভূত হয়, এবং প্রশ্নকারীদের এমনভাবে উত্তর দেওয়া যায় যা সঠিক ও সত্যের অনুকূলে, যা মহান মাওলাকে সন্তুষ্ট করে।

আপনারা যেমন শুনেছেন, শিরোনামটি হলো: (ধ্বংসাত্মক চিন্তাধারা মুকাবিলার ক্ষেত্রে জ্ঞানের গুরুত্ব)। এটিই আমার বক্তব্যের শিরোনাম, যা আমি আমার ভ্রাতৃবৃন্দ ও সন্তানদের সামনে পেশ করছি।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে জ্ঞান হলো সকল কল্যাণের চাবিকাঠি। এটি সেই মাধ্যম, যার দ্বারা আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তা পালন করা যায় এবং যা হারাম করেছেন তা বর্জন করা যায়। কারণ, যার প্রতি আল্লাহ তাওফীক দেন, তার জন্য আমল হলো জ্ঞানেরই ফল। জ্ঞান সকল কল্যাণের উপর দৃঢ় সংকল্পকে মজবুত করে। জ্ঞান ছাড়া ঈমান নেই, আমল নেই, সংগ্রাম (কাফফাহ) নেই, জিহাদ নেই। জ্ঞানবিহীন কথা ও কাজের কোনো মূল্য নেই, তাতে কোনো উপকার নেই; বরং এর পরিণতি হয় ভয়াবহ, এবং তা বড় ধরনের বিশৃঙ্খলার (ফাসাদ) দিকে টেনে নিয়ে যেতে পারে।

আল্লাহর ইবাদত করা হয়, তাঁর হক আদায় করা হয়, তাঁর দ্বীন প্রচার করা হয় এবং ধ্বংসাত্মক চিন্তাধারা, পথভ্রষ্ট আহ্বানসমূহ ও বিপথগামী কার্যক্রমের বিরুদ্ধে লড়াই করা হয়—কেবলমাত্র উপকারী ইলম (জ্ঞান) দ্বারা। এই ইলম গৃহীত হয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ থেকে।

অনুরূপভাবে, ফরযসমূহ আদায় করা হয় ইলমের মাধ্যমে, আল্লাহকে ভয় করা হয় ইলমের মাধ্যমে, এবং এর মাধ্যমেই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব ও তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর সুন্নাহতে বিদ্যমান সত্যসমূহ উন্মোচিত হয়।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন: **আর তারা তোমার কাছে এমন কোনো দৃষ্টান্ত নিয়ে আসে না, যার সঠিক জবাব ও উত্তম ব্যাখ্যা আমি তোমাকে প্রদান করিনি।** (১)

সুতরাং, বাতিলপন্থীরা যা কিছু পেশ করে, তাদের পথভ্রষ্ট আহ্বানের মাধ্যমে তারা যা কিছু মিশ্রিত করে (সন্দেহ সৃষ্টি করে), অন্যদেরকে বিভিন্ন প্রকার বাতিলের দিকে পরিচালিত করার মাধ্যমে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে যা এসেছে, সে বিষয়ে অন্যদেরকে সন্দেহযুক্ত করার মাধ্যমে তারা যা কিছু করে—তার সবকিছুই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে আসা বিষয় দ্বারা খণ্ডন করা হয় এবং উন্মোচিত হয়। এটি হয় আরও স্পষ্ট অভিব্যক্তিতে, আরও পূর্ণাঙ্গ বর্ণনায় এবং এমন মূল্যবান দলিলের মাধ্যমে যা অন্তরসমূহকে পূর্ণ করে দেয় ও সত্যকে সমর্থন করে।

আর এর কারণ হলো, এই ইলম যা সম্মানিত কিতাব (কুরআন) ও পবিত্র সুন্নাহ থেকে গৃহীত, তা এমন এক সত্তার পক্ষ থেকে এসেছে যিনি প্রজ্ঞাময় (হাকিম) ও সর্বজ্ঞ (আলিম)। তিনি বান্দাদের অবস্থা জানেন, তাদের সমস্যাদি জানেন, তাদের অন্তরে থাকা মন্দ বা ভালো চিন্তাধারা সম্পর্কে অবগত এবং ভবিষ্যতে বাতিলপন্থীরা যা নিয়ে আসবে, সে সম্পর্কেও তিনি জানেন।

সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এই সবকিছুই জানেন। আর তিনি তাঁর কিতাব নাযিল করেছেন সত্যকে স্পষ্ট করার জন্য, বাতিলকে উন্মোচন করার জন্য এবং তাঁর রাসূলগণ আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম যেদিকে আহ্বান করেছেন, তার ওপর প্রমাণাদি প্রতিষ্ঠা করার জন্য। তিনি তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর সম্মানিত কিতাব নাযিল করেছেন প্রতিটি জিনিসের সুস্পষ্ট বর্ণনা, হিদায়াত, রহমত ও মুসলিমদের জন্য সুসংবাদস্বরূপ।

বাতিলপন্থীরা কেবল তখনই কাজ করে এবং সক্রিয় হয়ে ওঠে যখন ইলম বিলুপ্ত হয় ও অজ্ঞতা প্রকাশ পায়, এবং যখন ময়দান এমন লোকদের থেকে খালি হয়ে যায় যারা বলে: ‘আল্লাহ বলেছেন’ এবং ‘রাসূল বলেছেন’। তখন তারা অন্যদের বিরুদ্ধে সিংহের মতো সাহসী হয়ে ওঠে এবং তাদের বাতিলে সক্রিয় হয়ে ওঠে। কারণ, সেখানে হক ও ঈমানের অধিকারী এবং দূরদৃষ্টিসম্পন্ন (বাসীরাহ্ওয়ালা) এমন কেউ থাকে না যাদেরকে তারা ভয় করবে।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর কিতাবে প্রতিটি বিষয়কে কিছু স্থানে সংক্ষেপে এবং অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **আর আমি তোমার ওপর কিতাব নাযিল করেছি প্রতিটি জিনিসের সুস্পষ্ট বর্ণনা হিসেবে।** (২) আর এটি প্রজ্ঞাময় (আল-হাকিম)-এর বাণী।

***

(১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৩৩

(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত ৮৯