ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮১-৮৫

তাকওয়া ও ঈমান ছাড়া তাদের জন্য এতে কোনো অংশ নেই। কারণ, আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য হলো, তারা আমলের সাথে সাথে অন্তর্দৃষ্টির (বসিরাহ) ভিত্তিতে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেন এবং কথা, কাজ ও আকিদার ক্ষেত্রে শরীয়াহসম্মত দলিলের মাধ্যমে সত্যকে সুস্পষ্টভাবে তুলে ধরেন। তাঁরা হলেন সৃষ্টির আহ্বানকারী এবং আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহর আলোকে তাদের পথপ্রদর্শক। তাঁরা আল্লাহর আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করেন না, বরং তাঁরা মানুষের কাছে আল্লাহর দ্বীন পৌঁছে দেন, এবং সেই সত্যের দিকে তাদের পথ দেখান যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রেরণ করেছেন। আর তাঁরা সর্বাবস্থায় কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করেন।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, যে ব্যক্তি অজ্ঞতার ভিত্তিতে দাওয়াত দেয়, সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চরিত্রে নেই, এবং আহলুল ইলমের চরিত্রেও নেই; বরং সে একজন অপরাধী (মুজরিম)। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর ওপর জ্ঞান ছাড়া কথা বলাকে শিরকের মর্যাদার চেয়েও উপরে স্থান দিয়েছেন, এর ফলে যে ভয়াবহ বিপর্যয় সৃষ্টি হয় তার কারণে।

আল্লাহ তা'আলা তাঁর সুস্পষ্ট কিতাবে বলেছেন:

**"বলো, আমার রব তো কেবল হারাম করেছেন প্রকাশ্য ও গোপন অশ্লীলতা, পাপ, অন্যায়ভাবে বাড়াবাড়ি করা, আর আল্লাহর সাথে এমন কিছুকে শরীক করা যার কোনো প্রমাণ তিনি নাযিল করেননি এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলা যা তোমরা জানো না।"** (সূরা আল-আ'রাফ: ৩৩)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জ্ঞান ছাড়া তাঁর ওপর কথা বলাকে হারাম বিষয়সমূহের সর্বোচ্চ চূড়ায় স্থান দিয়েছেন। কারণ এই আয়াতে নিম্নস্তর থেকে গুরুতর স্তরের দিকে আরোহণ করা হয়েছে, যা শিরকে গিয়ে শেষ হয়েছে এবং এরপরই আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলার উল্লেখ করা হয়েছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলার বিপদ সম্পর্কে জানা যায়, এবং এটি যে ভয়াবহ মন্দ কাজ ও মারাত্মক কবীরা গুনাহ, তা বোঝা যায়—কারণ এর পরিণতি অত্যন্ত খারাপ এবং এর দ্বারা মানুষ পথভ্রষ্ট হয়।

সূরা আল-বাকারার অন্য একটি আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর ওপর জ্ঞান ছাড়া কথা বলা এমন বিষয়, যার দিকে শয়তান আহ্বান করে এবং নির্দেশ দেয়। তাই কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারীর উচিত নয় শয়তানের পথে চলা। তিনি (জাল্লা ওয়া 'আলা) বলেন:

**"হে মানুষ! পৃথিবীতে যা কিছু হালাল ও পবিত্র খাদ্য রয়েছে, তা থেকে তোমরা খাও এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না; নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।"** (সূরা আল-বাকারা: ১৬৮)

**"সে তো তোমাদেরকে কেবল মন্দ ও অশ্লীল কাজের এবং আল্লাহ সম্পর্কে এমন কিছু বলার নির্দেশ দেয় যা তোমরা জানো না।"** (সূরা আল-বাকারা: ১৬৯)

হে আমার ভাই, লক্ষ্য করুন, আল্লাহ এই প্রকাশ্য শত্রু (শয়তান) সম্পর্কে কী বলেছেন—যে সে মন্দ কাজ, অশ্লীলতা এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলার নির্দেশ দেয়। কারণ, সে (শয়তান) জানে যে, সুবহানাহু ওয়া তা'আলার ওপর জ্ঞান ছাড়া কথা বলার মধ্যে কত বড় বিপদ ও বিপর্যয় নিহিত রয়েছে। কেননা, যে ব্যক্তি আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান ছাড়া কথা বলে, সে হারামকে হালাল করে দেয় এবং হালালকে হারাম করে দেয়...।

(তিনি) হালালকে হারাম করেন এবং হারামকে হালাল করেন, আর অজ্ঞতার কারণে সত্যকে নিষেধ করেন এবং মিথ্যার আদেশ দেন। অতএব, আহলুল ইলম (জ্ঞানীজন) এবং তাদের ছাত্রদের (তালেবে ইলম) জন্য ওয়াজিব হলো— ইলম (জ্ঞান) ছাড়া আল্লাহর উপর কথা বলা থেকে সতর্ক থাকা। এবং শারঈ দলীলসমূহের প্রতি যত্নশীল হওয়া, যাতে তারা যেদিকে আহ্বান করেন বা যেখান থেকে নিষেধ করেন, সে সম্পর্কে তারা জ্ঞান রাখেন এবং আল্লাহর উপর ইলম ছাড়া কথা না বলেন।

আর আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীগণ (আল-উলামা বিল্লাহ) হলেন মানুষের মধ্যে আল্লাহকে সর্বাধিক ভয়কারী (خشية) এবং আল্লাহর ভয় ও তাঁর সীমারেখা মেনে চলার ক্ষেত্রে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ। আল্লাহ তাআলা বলেন: **নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।** (১)

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলিমই আল্লাহকে ভয় করে এবং প্রত্যেক জ্ঞানীই আল্লাহকে ভয় করে। কিন্তু এই ভয় (خشية) বিভিন্ন স্তরের। আল্লাহকে সর্বাধিক ভয়কারী এবং আল্লাহর ভয়ের ক্ষেত্রে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ মানুষ হলেন— আল-উলামা বিল্লাহ (আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীগণ), তাঁর দ্বীনের জ্ঞানীগণ। তারা চিকিৎসা বিজ্ঞানের পণ্ডিত নন, প্রকৌশল বিজ্ঞানের পণ্ডিত নন, ভূগোল বিজ্ঞানের পণ্ডিত নন, হিসাব বিজ্ঞানের পণ্ডিত নন, কিংবা অন্যান্য বিষয়ের পণ্ডিত নন। বরং তারা হলেন আল্লাহ এবং তাঁর দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞানী, এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন সে সম্পর্কে জ্ঞানী। আর তাঁদের (এই জ্ঞানীদের) শীর্ষে রয়েছেন রাসূলগণ আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম।

অতএব, রাসূলগণ ও নবীগণ হলেন জ্ঞানীদের প্রধান, তাঁরাই জ্ঞানীদের জন্য আদর্শ (কুদওয়াহ) এবং তাঁরাই ইমাম। আর তাঁদের পরে যারা এসেছেন, তারা হলেন তাঁদের খলীফা (স্থলাভিষিক্ত), যারা তাঁদের ইলম (জ্ঞান) উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করেছেন এবং তাঁরা যেদিকে আহ্বান করেছেন, সেদিকেই আহ্বান করেছেন। হাদীসে এসেছে: **«আলিমগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী।»** (২)

সুতরাং, আহলুল ইলমদের জন্য— যদিও তাদের যুগ আমাদের এই যুগের মতো বিলম্বে এসেছে— তবুও তাদের জন্য উচিত হলো: আল্লাহর ভয়, তাঁর আদেশ ও নিষেধের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর সীমারেখা মেনে চলার ক্ষেত্রে তাদের পূর্ববর্তী নেককারদের পথ অনুসরণ করা। এবং তাদের উচিত হলো— তারা যেন হকের (সত্যের) সাহায্যকারী (আনসারুল হক) এবং হেদায়েতের (পথনির্দেশনার) দিকে আহ্বানকারী (দुआতুল হুদা) হন, আর হকের ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে ভয় না করেন। এর মাধ্যমেই তাদের জ্ঞান ফলপ্রসূ হবে, তাদের দায়িত্ব মুক্ত হবে এবং মানুষ তাদের দ্বারা উপকৃত হবে।

অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী: **নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে।** (৩)— এর অর্থ হলো: পূর্ণাঙ্গ ভয় (আল-খাশিয়াতুল কামিলাহ)।

সুতরাং, পূর্ণাঙ্গ ভয় (আল-খাশিয়াতুল কামিলাহ) হলো আহলুল ইলমদের জন্য। আর তাদের মধ্যে সর্বোচ্চ স্থানে রয়েছেন রাসূলগণ ও নবীগণ, অতঃপর আহলুল ইলমদের মধ্যে যারা উত্তম, তাদের পরে যারা উত্তম— তাদের আল্লাহর প্রতি তাকওয়া, তাদের জ্ঞানের প্রশস্ততা, তাদের ঈমানের শক্তি, তাদের ঈমানের পূর্ণতা এবং তাদের সত্যায়নের (তসদীক) ভিত্তিতে এই স্তর নির্ধারিত হয়।

আর যখন কিছু সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের গোপন আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তারা যেন সেটিকে (নিজেদের আমলের তুলনায়) কম মনে করলেন এবং বললেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের তুলনায় কোথায়? আল্লাহ তো তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন..."

***

(১) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮

(২) সুনানুত তিরমিযী, ইলম (২৬৮২); সুনানু আবী দাউদ, ইলম (৩৬৪১); সুনানু ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমাহ (২২৩); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/১৯৬)।

(৩) সূরা ফাতির, আয়াত ২৮

আর যা পরে ঘটেছে, যেমনটি সহীহ গ্রন্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে এসেছে: «তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: আমি তো সালাত আদায় করব এবং ঘুমাব না। অন্যজন বলল: আমি তো সাওম পালন করব এবং ইফতার করব না। আরেকজন বলল: আমি তো বিছানায় শয়ন করব না। অন্যজন বলল: আমি তো গোশত খাব না। এই খবর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন, আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন, অতঃপর বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান। কিন্তু আমি সালাত আদায় করি ও ঘুমাই, সাওম পালন করি ও ইফতার করি এবং নারীদের বিবাহ করি। অতএব, যে আমার সুন্নাহ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার দলভুক্ত নয়। (১)»

অতএব, তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) স্পষ্ট করে দিলেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করেন, আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান এবং যা থেকে বাঁচা উচিত, সে সম্পর্কে তিনি সবচেয়ে বেশি অবগত। অনুরূপভাবে, তাঁর পূর্ববর্তী রাসূলগণও মানুষের মধ্যে আল্লাহ সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি অবগত এবং আল্লাহর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাকওয়াবান ছিলেন। অতঃপর তাঁদের পরে মর্যাদার ভিত্তিতে উলামায়ে কিরামের স্থান।

তবে আল্লাহর প্রতি পূর্ণ খাশইয়াহ (ভীতি ও শ্রদ্ধা) এবং ভয় থাকার অর্থ এই নয় যে, তাঁরা ভুল থেকে মাসুম (নিষ্পাপ) হবেন। বরং প্রত্যেক আলেমই ভুল করতে পারেন। যখনই তাঁর কাছে সত্য স্পষ্ট হয়ে যায়, তখনই তিনি সেদিকে প্রত্যাবর্তন করেন। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আদম সন্তানেরা সকলেই ভুলকারী, আর ভুলকারীদের মধ্যে উত্তম হলো তওবাকারীরা। (২)»

সুতরাং, জ্ঞান অন্বেষণকারীর উচিত হলো দলিলের ভিত্তিতে সত্য অনুসন্ধান করা এবং এ ব্যাপারে ইজতিহাদ (প্রচেষ্টা) করা। সে তার রবের কাছে তাওফীক (সফলতা) ও সাহায্য চাইবে এবং নিয়তকে খালেস (বিশুদ্ধ) করবে। এরপরও যদি সে ভুল করে, তবে তার জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার। আর যদি সে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছায়, তবে তার জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ সুন্নাহ দ্বারা এটি প্রমাণিত।

সুতরাং, আল্লাহর প্রতি খাশইয়াহ (ভীতি ও শ্রদ্ধা) দাবি করে যে, আল্লাহর সীমারেখার মধ্যে অবস্থান করা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পদ্ধতির উপর চলা। যদি কেউ এর চেয়ে বেশি করে, তবে তা অতিরিক্ত বাড়াবাড়ি (তানাত্তু') ও বাড়াবাড়িতে (গুলু) পরিণত হয়, যা জায়েয নয়। আলেম তিনিই, যিনি বৈধতা ও নিষেধাজ্ঞা, এবং আমল ও বর্জনের ক্ষেত্রে আল্লাহর সীমারেখার মধ্যে অবস্থান করেন। তবে এর সাথে সাথে তিনি এ ব্যাপারে অত্যন্ত সতর্ক থাকেন যে, তিনি যেন জ্ঞান ছাড়া আল্লাহর উপর কিছু না বলেন অথবা যা জানেন তার বিপরীত আমল না করেন। এমনটি করলে তিনি ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়ে যাবেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের স্মরণ করিয়ে দেওয়ার জন্য আমলকারী ও তাকওয়াবান আহলে কিতাবের কিছু প্রশংসনীয় গুণের কথা উল্লেখ করেছেন। তিনি তাআলা বলেছেন: তাদের কাহিনীতে বুদ্ধিমানদের জন্য অবশ্যই শিক্ষণীয় বিষয় রয়েছে। (৩) যেমনটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন, ইতিহাসে ও কাহিনীতে শিক্ষা রয়েছে। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: তারা সবাই সমান নয়। আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন একটি দল রয়েছে, যারা (আল্লাহর আনুগত্যে) প্রতিষ্ঠিত, তারা রাতের বিভিন্ন প্রহরে আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং তারা সিজদা করে। (৪) তারা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সৎকাজের আদেশ দেয় ও অসৎকাজে নিষেধ করে এবং কল্যাণকর কাজে দ্রুত অগ্রসর হয়। আর তারাই হলো নেককারদের অন্তর্ভুক্ত। (৫)

***

(১) সহীহ বুখারী, বিবাহ (৫০৬৩); সহীহ মুসলিম, বিবাহ (১৪০১); সুনান নাসায়ী, বিবাহ (৩২১৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/২৮৫)।

(২) সুনান তিরমিযী, কিয়ামতের বিবরণ, কোমলতা ও পরহেযগারী (২৪৯৯); সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২ ৫১); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১৯৮); সুনান দারেমী, কোমলতা (২৭২৭)।

(৩) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ১১১।

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১১৩।

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১১৪।

আর এটি হলো তাদের উত্তম আমলসমূহের একটি নমুনা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের এই প্রশংসনীয় গুণাবলি উল্লেখ করেছেন, যাতে আমরা সেগুলোতে তাদের অনুসরণ করতে পারি, এই পথ অবলম্বন করতে পারি এবং নেককারদের আদর্শ গ্রহণ করতে পারি। অনুরূপভাবে, সূরা আলে ইমরানের শেষাংশে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেন:

وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ

(সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯৯)

অর্থাৎ: আর আহলে কিতাবদের মধ্যে এমন লোকও আছে, যারা আল্লাহতে ঈমান আনে এবং তোমাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতেও, আর তাদের প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তাতেও; তারা আল্লাহর প্রতি বিনীত (খাশেয়ীন)। তারা আল্লাহর আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে না। তাদের জন্য তাদের রবের কাছে তাদের প্রতিদান রয়েছে। নিশ্চয় আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।

এইগুলোই হলো সেই প্রশংসনীয় গুণাবলি, যা আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা উত্তম এবং তাদের আলেমদের মধ্যে যাদেরকে আল্লাহ হেদায়েত দিয়েছেন, তারা গ্রহণ করেছেন: আল্লাহর প্রতি ঈমান, আল্লাহর জন্য বিনয় (খুশু) ও আনুগত্য (খুযু), আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি বশ্যতা এবং তাঁর সামনে নিজেকে হীন মনে করা। এরপরও তারা আল্লাহর আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে না, তারা সত্যকে অস্বীকার করে না এবং গোপনও করে না—যেমনটি তাদের পথভ্রষ্ট আলেমরা করেছিল। তারা মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর জীবনী গোপন করেছিল এবং তাদের তাৎক্ষণিক স্বার্থ ও দুনিয়ার ভোগ-বিলাসের জন্য বহু সত্য গোপন করেছিল।

কিন্তু পূর্ববর্তী ও পরবর্তী যুগের জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীগণ, যারা আল্লাহকে ভয় করেন, তারা সত্য কথা বলেন এবং তা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেন। তারা আল্লাহর আয়াতসমূহের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করেন না। বরং তাদের মহান আমলসমূহের মধ্যে রয়েছে সত্যকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা, তার দিকে পথনির্দেশ করা, তার দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং বাতিল থেকে সতর্ক করা ও তা থেকে ভীতি প্রদর্শন করা। তারা আল্লাহর প্রতিদান প্রত্যাশা করেন এবং তাঁর শাস্তি থেকে ভয় করেন।

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ

(সূরা আর-রা'দ, আয়াত ১৯)

অর্থাৎ: যে ব্যক্তি জানে যে, তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে তা সত্য, সে কি তার মতো, যে অন্ধ? কেবল বুদ্ধিমান লোকেরাই উপদেশ গ্রহণ করে।

আর তিনি (আল্লাহ) তাআলা বলেছেন:

قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ

(সূরা আয-যুমার, আয়াত ৯)

অর্থাৎ: বলো, যারা জানে আর যারা জানে না, তারা কি সমান হতে পারে? কেবল বুদ্ধিমান লোকেরাই উপদেশ গ্রহণ করে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই দুটি আয়াতে সুস্পষ্টভাবে বলে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি আমাদের রবের পক্ষ থেকে নাযিলকৃত সত্যকে জানে—যা হলো হেদায়েত, কল্যাণ ও সংশোধন—তারা সেই ব্যক্তির সমান হতে পারে না, যে অন্ধ।

(যে ব্যক্তি) তার ধারণার বিকৃতি, অন্তরের বক্রতা এবং বুদ্ধির ত্রুটির কারণে সত্যকে জানতে পারে না এবং তার দিকে হেদায়েতও পায় না। এই দুই প্রকার লোক (অর্থাৎ ভ্রষ্ট ও হেদায়েতপ্রাপ্ত) সমান হতে পারে না। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **নিশ্চয়ই বুদ্ধিমানগণই উপদেশ গ্রহণ করে।** (১) এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, উপদেশ গ্রহণ ও অন্তর্দৃষ্টি কেবল 'উলুল আলবাব' (সঠিক জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিগণ)-এর পক্ষেই সম্ভব, আর তারাই হলো সঠিক ও সুস্থ বুদ্ধির অধিকারী।

এরপর তিনি তাদের মহান গুণাবলী উল্লেখ করে বললেন: **যারা আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করে এবং চুক্তি ভঙ্গ করে না।** (২) এগুলো হলো জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীদের গুণাবলী। তারাই আল্লাহর অঙ্গীকার পূর্ণ করে, যা তিনি তাদের কাছে চেয়েছেন। তারা আল্লাহর হক আদায় করে এবং কথা, কাজ ও আকিদার ক্ষেত্রে তাঁর দীনের উপর দৃঢ় থাকে। তারা চুক্তি ভঙ্গ করে না, বরং তারা অঙ্গীকার ও চুক্তিগুলো পূর্ণ করে।

আর (তারা হলো) যারা আল্লাহ যা জুড়তে আদেশ করেছেন, তা জুড়ে দেয়, এবং তাদের রবকে ভয় করে, আর মন্দ হিসাবের আশঙ্কা করে। আল্লাহ যা জুড়তে আদেশ করেছেন, তা হলো— আল্লাহর আদেশের উপর দৃঢ় থাকা, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখা এবং রাসূলের সুন্নাহর অনুসরণ করা। এই দু'টি (ইখলাস ও অনুসরণ) অপরিহার্য। আল্লাহর তাওহীদ এবং রাসূলের অনুসরণ অপরিহার্য। আর এই দু'টিকে সংযুক্ত করা অপরিহার্য, যা দুই শাহাদাহ (শাহাদাতু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ এবং শাহাদাতু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ) বাস্তবায়নের মাধ্যমে সম্ভব হয়।

অনুরূপভাবে, তারা ঈমানের সাথে আমলকে যুক্ত করে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহার এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা। তারা তাদের রবকে এমনভাবে ভয় করে, যে ভয় তাদের আল্লাহর আনুগত্যে সাহায্য করে এবং আল্লাহর অবাধ্যতা থেকে বিরত রাখে। তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে প্রকৃত ভয় করে, যা কেবল মুখের দাবি নয়; বরং সেই ভয় তাদের অন্তরে প্রভাব ফেলে, যা অন্তরকে আল্লাহর কাছে বিনয়ী, তাঁর প্রতি অনুগত, তাঁর পবিত্রতা ও মর্যাদার প্রতি সম্মান প্রদর্শনকারী, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জনকারী এবং তাঁর আদেশসমূহ পালনকারী করে তোলে।

এভাবেই জ্ঞান ও ঈমানের অধিকারীরা তাদের রবকে ভয় করে— যে ভয় অনুসরণের ফল দেয় এবং সত্যের দিকে পরিচালিত করে ও বাতিলকে বর্জন করতে শেখায়। **আর তারা মন্দ হিসাবের আশঙ্কা করে।** (৩) মন্দ হিসাবের এই ভয় তাদের পূর্ণাঙ্গ ভয়ের অংশ। এই কারণেই তারা প্রস্তুতি গ্রহণ করেছে এবং কিয়ামতের দিন মন্দ হিসাবের ভয়ে সঠিক পথের উপর দৃঢ় থেকেছে।

এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ষষ্ঠ ও সপ্তম গুণাবলী উল্লেখ করে বললেন: **আর যারা তাদের রবের সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে ধৈর্য ধারণ করে এবং সালাত প্রতিষ্ঠা করে।** (৪) তারা আল্লাহর আনুগত্যের উপর ধৈর্য ধারণ করে এবং আল্লাহর হারাম বিষয়সমূহ থেকে বিরত থাকার উপর ধৈর্য ধারণ করে।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৯

(২) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২০

(৩) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২১

(৪) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২২