ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮৬-৯০

তারা (কষ্ট) দেয় না এবং লোক দেখানোর উদ্দেশ্যেও করে না, বরং আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের জন্য এবং তাঁর নৈকট্য অন্বেষণের জন্য করে। এভাবেই ঈমানদারগণ এবং আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীরা আল্লাহর আনুগত্য পালনে, আল্লাহর নাফরমানি বর্জনে এবং আল্লাহর বার্তা (রিসালাত) পৌঁছানোর ক্ষেত্রে কঠিন পরিস্থিতিতে ধৈর্য ধারণ করেন। এর সাথে তারা সালাত প্রতিষ্ঠা করে এবং এই মহান ইবাদত, যা ইসলামের স্তম্ভ (আমূদ), এর কোনো ওয়াজিব বিষয়ে তারা ত্রুটি করে না, বরং আল্লাহ যেভাবে আদেশ করেছেন সেভাবে তা সম্পাদন করে।

এরপর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা অষ্টম ও নবম বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করে বলেন: **আর তারা গোপনে ও প্রকাশ্যে আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে এবং তারা ভালো কাজের মাধ্যমে মন্দ কাজকে প্রতিহত করে** (সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২২)। এর অর্থ হলো, এই সকল গুণের পাশাপাশি তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং তাঁর বান্দাদের প্রতি ইহসান (কল্যাণ) করার জন্য গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। এমন কিছু যা মানুষ দেখে এবং এমন কিছু যা মানুষ দেখে না। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ, তাঁর রহমত ও ইহসান কামনা করে। যাকাত ও অন্যান্য খাত থেকে তারা যাকাত আদায় করে এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের যা দিয়েছেন, তা থেকে কল্যাণের পথে খরচ করে।

**আর তারা ভালো কাজের মাধ্যমে মন্দ কাজকে প্রতিহত করে** (সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২২)। তারা তাদের পূর্ণ ধৈর্যের কারণে, সহনশীলতার কারণে এবং ক্রোধ সংবরণের কারণে নেক আমলের মাধ্যমে মন্দ কাজকে প্রতিহত করে। আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানীরা এবং তাঁর নেককার বান্দারা এমনই হন। আল্লাহ তা'আলা বলেন: **তাদের জন্যই রয়েছে আখিরাতের শুভ পরিণাম** (সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২২)। তাদের জন্য রয়েছে প্রশংসিত পরিণতি। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: **চিরস্থায়ী জান্নাত, তারা তাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের পিতা-মাতা, স্বামী-স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে যারা সৎকর্মপরায়ণ তারাও** (সূরা আর-রা'দ, আয়াত ২৩)।

তাদের এই পূর্ববর্তী আমলগুলোর পুরস্কার হলো যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর অনুগ্রহ ও রহমতের মাধ্যমে তাদের, তাদের পিতা-মাতা, সন্তান-সন্ততি ও স্ত্রীদেরকে শামিল করবেন। সুতরাং, আল্লাহর আদেশের ওপর দৃঢ় থাকা, তাঁর হক আদায় করা, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করা, হকের ওপর অবিচল থাকা, এই পথে ধৈর্য ধারণ করা এবং মন্দকে ভালো দিয়ে প্রতিহত করা—এই সবই বান্দার নিজের, তার পিতা-মাতা, স্ত্রী ও সন্তানদের সংশোধনের কারণ। আর তাদের জন্য আল্লাহর সম্মানিত আবাসে একত্রিত হওয়া এবং ফেরেশতাদের পক্ষ থেকে সালাম ও স্বাগত জানানোর মাধ্যমে তাদের সাথে সাক্ষাৎ লাভ করা।

বান্দার প্রতি আল্লাহর মহান নেয়ামতগুলোর মধ্যে এটিও একটি যে সে তার পিতা, মাতা, স্ত্রী ও সন্তানদের হেদায়েতের কারণ হবে। অনুরূপভাবে, নারীর প্রতি আল্লাহর মহান নেয়ামতগুলোর মধ্যে এটিও একটি যে সে তার স্বামী, পিতা, মাতা ও সন্তানদের হেদায়েতের কারণ হবে। এই মহিমান্বিত আয়াত থেকে জানা যায় যে, পিতা-মাতা, স্বামী-স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততিদের তাদের নিকটাত্মীয়দের সাথে জান্নাতে প্রবেশ কেবল তাদের নিজেদের সৎকর্মপরায়ণতার কারণেই হবে।

কেবলমাত্র বংশীয় সম্পর্ক ও আত্মীয়তার কারণে নয়, বরং তা হলো নেক আমল, দৃঢ়তা এবং আল্লাহর আনুগত্যে কঠোর পরিশ্রমের কারণে। আর এই আনুগত্যই হলো বান্দা, তার আত্মীয়-স্বজন, স্ত্রী ও সন্তানদের সংশোধন এবং আল্লাহর সম্মানিত নিবাসে (জান্নাতে) তাদের একত্রিত হওয়ার সর্বশ্রেষ্ঠ মাধ্যম।

আর এই মহিমান্বিত আয়াতটি সূরা সাবার এই বাণীর অনুরূপ:

وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ (তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি এমন নয় যে, তা তোমাদেরকে আমার নিকটবর্তী করে দেবে। তবে যারা ঈমান আনে ও সৎকর্ম করে, তাদের জন্য রয়েছে তাদের কৃতকর্মের দ্বিগুণ প্রতিদান এবং তারা সুউচ্চ কক্ষসমূহে (জান্নাতে) নিরাপদে থাকবে।) (১)

এবং সূরা হুজুরাতের তাঁর এই বাণী:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (হে মানবজাতি! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পারো। নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বাধিক সম্মানিত, যে তোমাদের মধ্যে সর্বাধিক মুত্তাকী। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত।) (২)

অনুরূপভাবে, এই অর্থে যত মহিমান্বিত আয়াত এসেছে, তার সবই স্পষ্ট করে দেয় যে, উচ্চ মর্যাদা, জান্নাতুল নাঈম লাভ এবং আল্লাহর শাস্তি ও ক্রোধ থেকে মুক্তি—এসব কিছুই কেবল আকাঙ্ক্ষা, দাবি বা বংশের দাবি দ্বারা অর্জিত হয় না। বরং তা অর্জিত হয় আল্লাহর তাওফীক (সাফল্য দান) ও রহমতের পর কিছু নির্দিষ্ট উপায়ে: আল্লাহর আনুগত্যের উপর ধৈর্য ধারণ করা, তাঁর নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত থাকার উপর ধৈর্য ধারণ করা, তাঁর প্রতি মনোনিবেশ করা, কাজে তাঁর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) বজায় রাখা, এবং তাওফীক ও হেদায়েতের জন্য তাঁর কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করা। এর সাথে হক্বের পথে সকল প্রকার কষ্ট ও কঠোরতার উপর তাদের ধৈর্য এবং বিপদাপদে তাদের ধৈর্য—এই সবকিছুর মাধ্যমেই তারা লাভ করেছে মহৎ কল্যাণ এবং জান্নাতের নিবাসে সফলতা।

অনুরূপভাবে, ঈমানদার, জ্ঞানী ও হেদায়েতপ্রাপ্তদের উচিত এই মহান চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যগুলো অবলম্বন করা এবং সে অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করা; যাতে তাদের জন্য শুভ পরিণতি (আল-আকিবাতুল হামিদাহ) এবং আখিরাতের উত্তম প্রতিদান নিশ্চিত হয়। সুতরাং, ধৈর্য অপরিহার্য, ইখলাস অপরিহার্য, এবং সত্যবাদিতা অপরিহার্য।

আল্লাহ তাআলা সূরা ইনসানে বলেছেন:

وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (আর তাদের ধৈর্যের প্রতিদানস্বরূপ তিনি তাদেরকে জান্নাত ও রেশমী বস্ত্র দান করবেন।) (৩)

আর তিনি (আল্লাহ) সূরা মুমিনূনে বলেছেন:

إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (আজ আমি তাদেরকে তাদের ধৈর্যের প্রতিদান দিলাম যে, তারাই সফলকাম।) (৪)

আর তিনি সূরা ফুরকানে যখন ‘ইবাদুর রহমান’ (দয়াময়ের বান্দা)-দের মহান গুণাবলি উল্লেখ করেছেন, তখন বলেছেন:

***

(১) সূরা সাবা, আয়াত: ৩৭

(২) সূরা হুজুরাত, আয়াত: ১৩

(৩) সূরা ইনসান, আয়াত: ১২

(৪) সূরা মুমিনূন, আয়াত: ১১১

أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَامًا (¬১)

সুতরাং, এই প্রশংসনীয় গুণাবলী—যা আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণী: আর দয়াময়ের বান্দা তারাই, যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে... (¬২) আয়াতসমূহে উল্লেখ করেছেন—তা তারা অর্জন করেছে আল্লাহর আনুগত্যের উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে, আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে বিরত থাকার উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে এবং বিপদাপদের উপর ধৈর্য ধারণের মাধ্যমে। অতএব, এই বিষয়টি নিয়ে যত্নবান হওয়া অপরিহার্য এবং এর জন্য আমাদের প্রস্তুতি গ্রহণ করা আবশ্যক। জ্ঞান অন্বেষণকারীকে অবশ্যই জানতে হবে যে ধৈর্য অপরিহার্য। কেননা, মহান আমলসমূহ এবং বিপুল কল্যাণ কেবল দাবি, আকাঙ্ক্ষা বা আশা-আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে অর্জিত হয় না, আমল ও ধৈর্য ছাড়া।

আমি আল্লাহ তাআলার কাছে তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে উপকারী জ্ঞান ও সৎ আমলের তাওফীক দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলকে ইলম ও ঈমানের অধিকারীদের চরিত্রে চরিত্রবান হওয়ার তাওফীক দেন—যা হলো রাসূলগণ ও তাঁদের উত্তম অনুসারীদের চরিত্র। তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলিমের উপকারী জ্ঞান, সৎ আমল এবং তীক্ষ্ণ অন্তর্দৃষ্টি বৃদ্ধি করে দেন। তিনি যেন আমাদের সকলকে আমাদের নফসের অনিষ্ট এবং আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আশ্রয় দেন। আমরা তাঁর কাছে আরও প্রার্থনা করি, তিনি (সুবহানাহু) যেন সকল স্থানে মুসলিমদের দায়িত্বশীলদেরকে এমন সব কাজের তাওফীক দেন, যাতে তাঁর সন্তুষ্টি এবং বান্দাদের কল্যাণ নিহিত।

তিনি যেন মুসলিম নেতাদেরকে সংশোধন করেন এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে তাঁদেরকে সাহায্য করেন। তিনি যেন তাঁদেরকে তাঁর শরীয়তকে বিচারক হিসেবে প্রতিষ্ঠা করা, এর প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া এবং এর কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়ার তাওফীক দেন এবং এর বিপরীত বিষয়াদি থেকে সতর্ক থাকার তাওফীক দেন। আমি পরাক্রমশালী আল্লাহর কাছে আরও প্রার্থনা করি, তিনি যেন সকল স্থানে মুসলিমদের অবস্থা সংশোধন করে দেন, তাঁদেরকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) দান করেন এবং তাঁর যিকির, শুকরিয়া ও উত্তম ইবাদতে তাঁদেরকে সাহায্য করেন। তিনি যেন আমাদেরকে এবং সকল মুসলিমকে তাঁর শরীয়তের বিপরীত সব কিছু থেকে আশ্রয় দেন।

নিশ্চয়ই তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) এর অভিভাবক এবং এর উপর ক্ষমতাবান।

আর আল্লাহ সালাত, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং কিয়ামত দিবস পর্যন্ত উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের উপর।

***

(¬১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৭৫।

(¬২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৩।

আল-মাসজিদুল হারামের ঘটনা

এবং প্রতীক্ষিত মাহদীর দাবি (১)

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

নিশ্চয়ই ১৪০০ হিজরি সনের ১১ তারিখের মঙ্গলবার ফজরের সালাতের পর মুসলমানদের একটি দল কর্তৃক আল-মাসজিদুল হারামে জোরপূর্বক প্রবেশ করে, আল্লাহর ঘর, যা সবচেয়ে পবিত্র ও নিরাপদ স্থান, সেখানে তাওয়াফকারী, দণ্ডায়মান, রুকুকারী ও সিজদাকারীদের মাঝে গুলি চালানোর মাধ্যমে যে জঘন্য ঘটনা এবং ঘৃণ্য অপরাধ সংঘটিত হয়েছে, তা মুসলিম বিশ্বের শান্তি নষ্ট করেছে, তাদের অনুভূতিতে আগুন ধরিয়ে দিয়েছে এবং তারা এর তীব্র নিন্দা জানিয়েছে।

আর তা এজন্যই যে, এটি বাইতুল হারামের উপর আক্রমণ, যাকে আল্লাহ মানুষের জন্য প্রত্যাবর্তনস্থল ও নিরাপদ আশ্রয় বানিয়েছেন। এটি এর পবিত্রতা, নিরাপদ শহর (মক্কা) ও হারাম মাসের পবিত্রতা লঙ্ঘন, মুসলমানদের ভীতসন্ত্রস্ত করা, ফিতনার আগুন জ্বালানো এবং অন্যায়ভাবে দেশের শাসকের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ।

নিঃসন্দেহে এই অপরাধ আল্লাহর হারামের মধ্যে ধর্মদ্রোহিতা (আল-ইলহাদ) হিসেবে গণ্য, যা সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আর যে ব্যক্তি সেখানে (হারামে) সীমালঙ্ঘন করে কোনো ধর্মদ্রোহিতার ইচ্ছা করবে, আমি তাকে আস্বাদন করাবো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। (২) [সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫]

এবং এটি মুসলমানদের ভীতসন্ত্রস্ত করা, তাদের কষ্ট দেওয়া, জুলুম ও সীমালঙ্ঘন হিসেবেও গণ্য। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে কষ্ট দেয় এমন কিছুর জন্য যা তারা করেনি, তারা তো অপবাদ ও সুস্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করলো। (৩) [সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৮]

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: আর তোমাদের মধ্যে যে জুলুম করবে, আমি তাকে আস্বাদন করাবো মহা শাস্তি। (৪) [সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ১৯]

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: আর জালিমদের জন্য কোনো অভিভাবক নেই এবং কোনো সাহায্যকারীও নেই। (৫) [সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৮]

এর সাথে যুক্ত হয় তাদের বহন করা...

***

(১) ১৪০০ হিজরি সনে আল-বুহুস আল-ইসলামিয়্যাহ ম্যাগাজিনের পঞ্চম সংখ্যায় প্রকাশিত।

(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ২৫

(৩) সূরা আল-আহযাব, আয়াত ৫৮

(৪) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ১৯

(৫) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৮

(তাদের) অস্ত্রধারণ এবং নিরাপত্তা কর্মীদের উপর গুলি চালানো, যারা তাদের ফিতনা (বিশৃঙ্খলা) দমন করতে এবং মুসলমানদেরকে তাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করতে চেয়েছিলেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি আমাদের বিরুদ্ধে অস্ত্রধারণ করে, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।”** (¬1)

তিনি (নবী) হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে অস্ত্র বহন করতে নিষেধ করেছেন। তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **“নিশ্চয়ই এই শহরটি আল্লাহর পবিত্রতার কারণে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত পবিত্র। এতে রক্তপাত করা যাবে না এবং এর গাছপালা কাটা যাবে না।”** (¬2)

তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: **“নিশ্চয়ই আমার পূর্বে কারো জন্য এই শহরে যুদ্ধ করা বৈধ করা হয়নি, আর আমার পরেও কারো জন্য তা বৈধ হবে না। আমার জন্য দিনের কিছু সময়ের জন্য তা বৈধ করা হয়েছিল। আর আজ এর পবিত্রতা গতকালের পবিত্রতার মতোই ফিরে এসেছে। সুতরাং উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তিকে এই বার্তা পৌঁছে দেয়।”** (¬3) এই অর্থে আরও বহু হাদীস রয়েছে। আর এই ফিতনার অনিষ্ট ও ক্ষতি বহু সংখ্যক হাজি ও অন্যান্যদের উপরও ছড়িয়ে পড়েছিল।

এর সাথে যোগ হয় তাদের মাসজিদুল হারামের দরজাগুলো বন্ধ করে দেওয়া এবং এর মাধ্যমে প্রবেশকারী ও বহির্গমনকারীদের বাধা দেওয়া। এর ফলে এই দলটি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়: **“আর তার চেয়ে বড় জালিম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর মাসজিদসমূহে তাঁর নাম স্মরণ করতে বাধা দেয় এবং সেগুলোর ধ্বংস সাধনে চেষ্টা করে? তাদের জন্য উচিত ছিল না তাতে প্রবেশ করা ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় ছাড়া। তাদের জন্য দুনিয়াতে রয়েছে লাঞ্ছনা এবং আখিরাতে রয়েছে মহা শাস্তি।”** (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১১৪) (¬4)

সংক্ষেপে, এই জঘন্য ঘটনার মাধ্যমে বহু জুলুম, বিরাট ফ্যাসাদ (বিশৃঙ্খলা/দুর্নীতি) এবং এক মহা বিপদ সংঘটিত হয়েছে। আমরা জানি না যে, মাসজিদুল হারামের উপর জাহেলিয়াতের যুগে কিংবা ইসলামের যুগে এমন কোনো ঘটনা অতিবাহিত হয়েছে।

আর তাদের এই জুলুম, সীমালঙ্ঘন এবং বিরাট ফ্যাসাদের পক্ষে তাদের এই অজুহাত পেশ করা যে, তারা যাকে মাহদী বলে দাবি করেছে, তার জন্য বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) ঘোষণা করতে চেয়েছিল—এটি একটি ভ্রান্ত (ফাসিদ) যুক্তি, সুস্পষ্ট ভুল এবং দলিলবিহীন দাবি। এই অজুহাতে তাদের জন্য মাসজিদুল হারামের পবিত্রতা এবং সেখানে উপস্থিত মুসলমানদের পবিত্রতা লঙ্ঘন করা জায়েয (বৈধ) নয়। এটি তাদের জন্য নিরাপত্তা কর্মীদের উপর কিংবা অন্য কারো উপর অস্ত্রধারণ করা ও গুলি চালানোকে বৈধ করে না।

কারণ প্রতীক্ষিত মাহদী (আল-মাহদী আল-মুনতাযার) হলো গায়েবী (অদৃশ্যের) বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। কোনো মুসলমানের জন্য নিশ্চিতভাবে দাবি করা জায়েয নয় যে, অমুক ব্যক্তি, অমুকের পুত্রই হলো প্রতীক্ষিত মাহদী। কেননা এটি হলো জ্ঞান ছাড়া আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উপর কথা বলা, এবং এমন একটি বিষয় দাবি করা যা আল্লাহ নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন—যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত সেই সকল আলামত ও নিদর্শনাবলী পূর্ণ হয়, যা তিনি মাহদীর বৈশিষ্ট্য হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর সেগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো...

***

(¬1) সহীহ বুখারী দিয়াত (৬৮৭৪), সহীহ মুসলিম ঈমান (৯৮), সুনান আন-নাসাঈ তাহরীম আদ-দাম (৪১০০), সুনান ইবনে মাজাহ হুদুদ (২৫৭৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/১৪২)।

(¬2) সহীহ বুখারী জানাযা (১৩৪৯), সহীহ মুসলিম হাজ্জ (১৩৫৩), সুনান আন-নাসাঈ মানাসিকুল হাজ্জ (২৮৯২), সুনান আবু দাউদ মানাসিক (২০১৭), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩১৬)।

(¬3) সহীহ বুখারী হাজ্জ (১৮৩২), সহীহ মুসলিম হাজ্জ (১৩৫৪), সুনান আত-তিরমিযী কিতাবুল হাজ্জ (৮০৯), সুনান আন-নাসাঈ মানাসিকুল হাজ্জ (২৮৭৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩১)।

(¬4) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১১৪।