ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১০৬-১১০

মুসলমানদের অস্তিত্ব ও তাদের ভূখণ্ড রক্ষা করার পথ, যাতে তাদের দেশ ও অধিকারসমূহ খর্ব না হয়। যখন অজ্ঞতা বিরাজ করে, তখন এই বিষয়গুলো, এই অধিকারসমূহ, এই কল্যাণসমূহ, এই জ্ঞান, এই আত্মত্যাগ (ঈছার) এবং সত্যের পথে জান ও মালের এই সস্তা করে দেওয়া (উৎসর্গ) – সবই হারিয়ে যায়।

কবি বলেছেন:

শত্রুরা অজ্ঞ ব্যক্তির ততটা ক্ষতি করতে পারে না,

যতটা ক্ষতি অজ্ঞ ব্যক্তি নিজেই নিজের করে।

সুতরাং, অজ্ঞতা হলো এক দুরারোগ্য ব্যাধি যা অন্তর ও অনুভূতিকে মেরে ফেলে, শরীর ও শক্তিকে দুর্বল করে দেয় এবং এর অনুসারীদেরকে চতুষ্পদ জন্তুর মতো করে তোলে। তাদের একমাত্র চিন্তা থাকে লজ্জাস্থান ও উদরের কামনা-বাসনা নিয়ে। এর অতিরিক্ত যা কিছু আছে, যেমন বাসস্থান ও পোশাকের আকাঙ্ক্ষা, তা এই মূল কামনারই অনুগামী। অজ্ঞ ব্যক্তির অন্তর দুর্বল হয়ে যায়, তার অনুভূতি ক্ষীণ হয়ে যায় এবং তার দূরদৃষ্টি কমে যায়। তার বর্তমান কামনা এবং আশু প্রয়োজন ছাড়া এমন কিছু থাকে না, যার প্রতি সে উচ্চাকাঙ্ক্ষী হবে বা যার দিকে সে তাকাতে চাইবে।

ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা হাসান সনদে সাওবান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:

“অতি শীঘ্রই জাতিসমূহ তোমাদের উপর ঝাঁপিয়ে পড়বে, যেমন ভোজনকারীরা তাদের খাবারের পাত্রের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে।” জিজ্ঞেস করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তখন সংখ্যায় কম থাকব?” তিনি বললেন: “না, বরং তোমরা সংখ্যায় অনেক হবে, কিন্তু তোমরা হবে বন্যার স্রোতের ফেনা বা আবর্জনার মতো (গাছা)। তোমাদের শত্রুদের অন্তর থেকে তোমাদের ভয় দূর করে দেওয়া হবে এবং তোমাদের অন্তরে ‘ওয়াহন’ (দুর্বলতা) ঢুকিয়ে দেওয়া হবে।” তারা জিজ্ঞেস করল: “হে আল্লাহর রাসূল! ‘ওয়াহন’ কী?” তিনি বললেন: “দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং মৃত্যুকে অপছন্দ করা।” (১)

হাদীসে বর্ণিত এই ‘ওয়াহন’ (দুর্বলতা) মূলত সেই অজ্ঞতা থেকেই সৃষ্টি হয়েছে, যার কারণে তারা বন্যার ফেনার (গাছা) মতো হয়ে গেছে। এই অজ্ঞতার কারণেই তাদের মধ্যে সেই দূরদৃষ্টি নেই যা তাদের জন্য ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)।

সুতরাং, ‘ওয়াহন’ তাদের উপর আধিপত্য বিস্তার করেছে এবং তাদের অন্তরে স্থায়ীভাবে গেঁথে গেছে। তারা উচ্চ মর্যাদা লাভের জন্য, আল্লাহর পথে জিহাদ করার জন্য এবং তাঁর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য নড়াচড়া করতে পারে না। কারণ, দুনিয়া ও তার ভোগ-বিলাস—যেমন খাদ্য, পানীয়, পোশাক, বাসস্থান ইত্যাদি—এর প্রতি তাদের ভালোবাসা তাদেরকে মহৎ উদ্দেশ্য অর্জন এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা থেকে বিরত রেখেছে। তারা ভয় পায় যে এই জিনিসগুলো তাদের হাতছাড়া হয়ে যাবে।

***

(১) সুনান আবূ দাউদ, আল-মালাহিম (৪২৯৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৫/২৭৮)।

অনুরূপভাবে, (এই অজ্ঞতা) তাদের মধ্যে কৃপণতা সৃষ্টি করেছে, যার ফলে সম্পদ কেবল এই ভোগ-বিলাসের পেছনেই ব্যয়িত হয়। এই অজ্ঞতা তাদের থেকে সেই সৎ, প্রভাবশালী ও মহান নেতৃত্বকে ছিনিয়ে নিয়েছে, যাদের একমাত্র লক্ষ্য হলো আল্লাহর কালিমাকে সমুন্নত করা, আল্লাহর পথে জিহাদ করা, মুসলিমদের কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা করা, শত্রুদের হাত থেকে তাদের অস্তিত্ব রক্ষা করা এবং মুসলিমদের দ্বীনকে সংরক্ষণ, সুরক্ষা ও সমুন্নত করার জন্য এবং মুসলিম দেশ, তাদের জীবন ও বংশধরদের শত্রুদের কবল থেকে রক্ষার জন্য সর্বতোভাবে ও সর্বপন্থায় প্রস্তুতি গ্রহণ করা।

সুতরাং, অজ্ঞতার ক্ষতিসমূহ বিশাল এবং এর পরিণতি মারাত্মক। এর মধ্যে একটি হলো— যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বর্ণনা করেছেন— মুসলিমরা তাদের শত্রুদের সামনে লাঞ্ছিত হবে এবং তিনি তাদের তুলনা করেছেন স্রোতের ফেনার মতো আবর্জনা ('গূছা')-এর সাথে। এর কারণ হলো, তাদের শত্রুদের অন্তর থেকে তাদের প্রতি ভীতি তুলে নেওয়া হয়েছে। অর্থাৎ, শত্রুরা তাদের অজ্ঞতা, দুনিয়ার প্রতি তাদের তীব্র লোভ এবং এর প্রতি তাদের ঝুঁকে পড়াকে জানার কারণে তাদের ভয় করে না বা তাদের কোনো মূল্য দেয় না।

শত্রু কেবল শক্তি, কর্মতৎপরতা, উচ্চ মনোবল এবং নিজেদের আদর্শের পথে মহান আত্মত্যাগকেই সম্মান করে। যখন শত্রু দেখে যে তার প্রতিপক্ষ এই মনোবল রাখে না, বরং সে তার কামনা-বাসনা ও তাৎক্ষণিক ভোগ-বিলাস নিয়ে ব্যস্ত, তখন শত্রু তাকে সেই ভোগ-বিলাস সরবরাহ করে, যাতে তার শক্তি দুর্বল হয়ে যায় এবং সে দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা ও ভোগ-বিলাসে মগ্ন থাকার কারণে শত্রুর সাথে লড়াই করার চিন্তা থেকে বিরত থাকে।

সুতরাং, আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত (অধিকাংশ) অন্তরকে দুর্বলতা (আল-ওয়াহন) গ্রাস করেছে, আর তোমার রব যার প্রতি দয়া করেছেন তারা ছাড়া অন্যদের ওপর তা জেঁকে বসেছে— আর তারা কতই না কম! তারা সাধারণত তাদের শত্রুদের সামনে দুর্বল হয়ে পড়েছে এবং তাদের শত্রুদের অন্তর থেকে তাদের প্রতি ভীতি দূর করা হয়েছে। ফলে তাদের শত্রুরা তাদের নিয়ে মাথা ঘামায় না, তাদের পরোয়া করে না এবং তাদের প্রতি সুবিচারও করে না। কারণ, শত্রুরা তাদের অবস্থা জেনে গেছে এবং জেনেছে যে তাদের কোনো শক্তি বা আত্মমর্যাদাবোধ নেই, লড়াইয়ের ক্ষেত্রে তাদের কোনো ধৈর্য নেই, আর লড়াইয়ে সাহায্য করার মতো কোনো শক্তিও তাদের নেই এবং তারা এই অবস্থানের জন্য কোনো প্রস্তুতিও নেয়নি।

একারণেই শত্রু তাদের তুচ্ছ জ্ঞান করেছে এবং তাদের ব্যাপারে কোনো ভ্রুক্ষেপ করেনি। তারা তাদের সাথে প্রভুর দাসের মতো এবং নেতার অধীনস্থের মতো আচরণ করে। আর তারা দুনিয়ার ভালোবাসায় বিভোর এবং মৃত্যুর কারণসমূহ থেকে দূরে থাকে— তবে তোমার রব যার প্রতি দয়া করেছেন তারা ছাড়া। তারা সর্বপন্থায় কাঙ্ক্ষিত ভোগ-বিলাস অর্জনে আগ্রহী, মৃত্যু থেকে সতর্ক এবং মৃত্যুর ভয়ে ছোট-বড় সকল রোগ-ব্যাধির জন্য চিকিৎসা ও ঔষধ গ্রহণে সচেষ্ট।

তারা এমন কোনো কাজ করতেও আগ্রহী নয়, যা মৃত্যু ঘটায় এবং এই (পার্থিব) ভোগ-বিলাস থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি আখিরাত কামনা করে এবং আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করতে চায়, আর আল্লাহর পথে জিহাদ করতে চায়, তার অবস্থা এমন হতে পারে না।

আমাদের নবী (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক)-এর যুগে এবং তাঁর সন্তুষ্টচিত্ত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর যুগে আমাদের সৎকর্মপরায়ণ পূর্বসূরিদের (সালাফ আস-সালেহীন) জীবনে যা ঘটেছিল, এবং পরবর্তীতে যারা তাঁদের পথ অনুসরণ করেছেন—তাঁরা জিহাদের ক্ষেত্রে যা করেছেন, যে প্রস্তুতি গ্রহণ করেছেন, এবং যে কষ্ট ও নির্যাতন ধৈর্য সহকারে সহ্য করেছেন—তা আমাদের জন্য এক আদর্শ (*কুদওয়াহ*) এবং আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য, তাঁর পথে জিহাদ করার জন্য এবং আমাদের দেশ ও জাতিকে শত্রুদের হাত থেকে রক্ষা করার জন্য এক স্মরণীয় বিষয়।

(এর জন্য প্রয়োজন) ধৈর্য, সহনশীলতা, জিহাদ, আখিরাতকে প্রাধান্য দেওয়া, আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য ধন-সম্পদ ও জীবন উৎসর্গ করা, জিহাদ ও যুদ্ধের প্রশিক্ষণ গ্রহণ করা, কঠোরতা, ধৈর্য ও সহনশীলতার প্রতি আগ্রহী হওয়া, সর্বদা আখিরাতকে স্মরণ করা, শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদে সহায়ক সকল বিষয়ে মনোযোগ দেওয়া, এর উপর ধৈর্য ধারণ করা, পারস্পরিক সহযোগিতা করা, ঐক্যের ভিত্তিতে কথাকে একত্রিত করা এবং কাতারকে সুসংগঠিত করা—যাতে আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার এবং মুসলমানদেরকে তাদের শত্রুদের চক্রান্ত থেকে রক্ষা করার উদ্দেশ্য সফল হয়।

আর যদি আমরা রোগটি জানতে পারি—যা স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট—এবং তা হলো, যেমনটি আমরা জানি, অজ্ঞতার ব্যাপকতা, দ্বীনের জ্ঞান অর্জন ও গভীর উপলব্ধি (*তাফাক্কুহ*) না থাকা, শরীয়াহ জ্ঞান থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া, এবং পার্থিব জ্ঞান নিয়ে সন্তুষ্ট থাকা—যা কেবল চাকরির জন্য যোগ্যতা এনে দেয়; কিন্তু সেই জ্ঞান নয় যা শত্রুদের থেকে স্বাবলম্বী হওয়া, আল্লাহর আদেশ পালন করা এবং তাঁর অসন্তুষ্টি থেকে দূরে থাকার (সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা) জন্য অপরিহার্য।

বরং এই জ্ঞানগুলো হলো ত্রুটিপূর্ণ ও দুর্বল জ্ঞান, যার সর্বোচ্চ ফল হলো ব্যক্তির নিজ দেশ ও রাষ্ট্রে একটি তাৎক্ষণিক পার্থিব কাজের জন্য তাকে যোগ্য করে তোলা। যদি এটি জানা যায়, তবে এর চিকিৎসা করা ওয়াজিব হলো শরীয়াহ জ্ঞানের মাধ্যমে। কারণ, মুস্তাফা (সালাত ও সালাম তাঁর উপর বর্ষিত হোক) যে উপকারী জ্ঞান নিয়ে এসেছেন, তার প্রতি মনোযোগ দেয় এমন লোকের সংখ্যা কম। আর শত্রুদের বিরুদ্ধে প্রস্তুতির প্রতি মনোযোগ দেয় এমন লোকের সংখ্যাও কম, যাতে সেই জাতি ও রাষ্ট্র শত্রুদের থেকে স্বাবলম্বী হওয়ার মতো উপকরণ তৈরি করতে পারে।

সুতরাং, রোগটি স্পষ্ট ও সুস্পষ্ট। এটি অজ্ঞতা, মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং উদাসীনতা থেকে সৃষ্ট কয়েকটি রোগের সমষ্টি, যার ফলে মৃত্যু এখন ভীতিকর হয়ে উঠেছে, দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া হচ্ছে এবং এর প্রতি আকাঙ্ক্ষা সৃষ্টি হয়েছে। এমনকি জিহাদও এক ভীতিজনক ভূতে পরিণত হয়েছে, যা অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া কেউ গ্রহণ করে না। আর লক্ষ্য এখন আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করা নয়, বরং তা হয় জাতীয়তাবাদ, না হয় দেশপ্রেম, অথবা আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করা ছাড়া অন্য কোনো বিষয়।

এবং তাঁর (আল্লাহর) দীনকে প্রকাশ করা এবং এর বিরোধী সবকিছুকে নির্মূল করা। কিন্তু (বর্তমানে) প্রস্তুতি দুর্বল অথবা অনুপস্থিত, আর লক্ষ্যসমূহও বিচ্যুত—আল্লাহ যা চান (অর্থাৎ, ব্যতিক্রম) তা ছাড়া।

সুতরাং সাফল্যের পথ, শত্রুদের বিরুদ্ধে অগ্রগতির পথ, তাদের সামনে দুর্বল না হওয়ার পথ, এবং কল্যাণ, সাফল্য, উচ্চ মর্যাদা, মহৎ উদ্দেশ্যসমূহ অর্জন ও শত্রুদের উপর বিজয় লাভের পথ—এই সবকিছুর পথ হলো উপকারী জ্ঞানের প্রতি মনোনিবেশ করা এবং দীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা, আল্লাহর অসন্তুষ্টির উপর তাঁর সন্তুষ্টিকে প্রাধান্য দেওয়া, আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তার প্রতি যত্নশীল হওয়া, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করা, এবং অতীতের পাপ ও ত্রুটি-বিচ্যুতি থেকে আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা করা।

পাশাপাশি, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের ক্ষেত্রে যা ওয়াজিব, মহান আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে বিরত থাকার ক্ষেত্রে যা ওয়াজিব, এবং প্রস্তুতি গ্রহণের ক্ষেত্রে যা ওয়াজিব—এই সব বিষয়ে রাষ্ট্র ও জনগণের মধ্যে পূর্ণ সহযোগিতা থাকা। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি সঞ্চয় করো** (১) ইত্যাদি।

সুতরাং শারীরিক, বস্তুগত এবং অন্যান্য সকল প্রকার প্রস্তুতি সর্বতোভাবে গ্রহণ করা অপরিহার্য, যাতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের যা দিয়েছেন, তার মাধ্যমে আমরা আমাদের শত্রুদের কাছে যা আছে তা থেকে অমুখাপেক্ষী হতে পারি। কারণ শত্রুদের হাতে যা আছে তা দিয়ে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা অত্যন্ত কঠিন, যা সহজে পাওয়া যায় না। যদি শত্রু তোমার কাছ থেকে অস্ত্র আটকে দেয়, তবে তুমি কী দিয়ে যুদ্ধ করবে? বিশেষত অন্তর্দৃষ্টির দুর্বলতা এবং জ্ঞানের স্বল্পতা থাকা অবস্থায়।

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬০।

সুতরাং, সাধ্যমতো প্রস্তুতি গ্রহণ করা অপরিহার্য। আর এই সাধ্যমতো প্রস্তুতিই যথেষ্ট, যতক্ষণ পর্যন্ত মুসলিমগণ তাদের শত্রুদের থেকে স্বাবলম্বী হওয়ার, তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার, তাদের ভূমিকে উদ্ধার করার, আল্লাহর ভূমিতে আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করার এবং এই সবকিছুর জন্য সাধ্যমতো আখিরাতকে (পরকালকে) উদ্দেশ্য করার ইচ্ছা পোষণ করে।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন: **আর তোমরা তাদের মুকাবিলার জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি সঞ্চয় করো** (১) ইত্যাদি। তিনি (আল্লাহ) কিন্তু বলেননি যে, ‘তোমরা তাদের শক্তির সমপরিমাণ প্রস্তুতি নাও’; কারণ এটি হয়তো সাধ্যের বাইরে হতে পারে।

সুতরাং, মুসলিমগণ যদি সত্যবাদী হয়, ঐক্যবদ্ধ হয়, তাদের শত্রুর জন্য সাধ্যমতো সরঞ্জাম প্রস্তুত করে এবং আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করে, তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাদের সাহায্য করবেন এবং বিজয় দান করবেন। তিনি তাদের শত্রুর সামনে এবং শত্রুর উপরে রাখবেন, শত্রুর নিচে নয়।

আল্লাহ বলেন, আর তিনি তাঁর কথা ও ওয়াদায় সত্যবাদী:

***

(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত ৬০।

হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আল্লাহকে সাহায্য করো, তবে তিনি তোমাদেরকে সাহায্য করবেন এবং তোমাদের পা সুদৃঢ় রাখবেন। (১) [সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৭]

আল্লাহ তাআলা অক্ষম নন এবং তিনি মানুষের মুখাপেক্ষীও নন। কিন্তু তিনি তাঁর সৎকর্মশীল বান্দাদেরকে অসৎকর্মশীলদের দ্বারা পরীক্ষা করেন, যাতে তিনি সত্যবাদীদের সত্যতা এবং মিথ্যাবাদীদের মিথ্যাচার প্রকাশ করতে পারেন, এবং যাতে মুজাহিদকে (আল্লাহর পথে সংগ্রামকারীকে) অন্য থেকে আলাদা করতে পারেন, আর যাতে মুক্তিপ্রত্যাশীকে অন্য থেকে আলাদা করতে পারেন। অন্যথায়, তিনি তো তাঁর ওলীগণকে সাহায্য করতে এবং তাঁর শত্রুদেরকে যুদ্ধ ছাড়াই, জিহাদের প্রয়োজন ছাড়াই, সরঞ্জাম ছাড়াই এবং অন্য কিছু ছাড়াই ধ্বংস করতে সক্ষম। যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: এটাই বিধান। আল্লাহ ইচ্ছা করলে তাদের কাছ থেকে প্রতিশোধ নিতে পারতেন, কিন্তু তিনি তোমাদের একজনকে অন্যজনের দ্বারা পরীক্ষা করতে চান। (২) [সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৪]

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা আনফালে বদরের ঘটনা প্রসঙ্গে বলেছেন: আর আল্লাহ তো কেবল সুসংবাদস্বরূপই তা করেছেন এবং যাতে তোমাদের অন্তরসমূহ এর দ্বারা প্রশান্তি লাভ করে। (৩) [সূরা আনফাল, আয়াত ১০] অর্থাৎ, ফেরেশতাগণের মাধ্যমে তাদেরকে সাহায্য করা।

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: আর সাহায্য তো কেবল পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর নিকট থেকেই আসে। (৪) [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২৬]

আলে ইমরানের আয়াতেও অনুরূপভাবে তিনি তাআলা বলেছেন: আর আল্লাহ তো কেবল তোমাদের জন্য সুসংবাদস্বরূপই তা করেছেন এবং যাতে তোমাদের অন্তরসমূহ এর দ্বারা প্রশান্তি লাভ করে। আর সাহায্য তো কেবল পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর নিকট থেকেই আসে। (৫) [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২৬]

সুতরাং, বিজয় আসে তাঁরই নিকট থেকে, যিনি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ। কিন্তু তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা ফেরেশতাগণের মাধ্যমে সাহায্যকে নির্ধারণ করেছেন। আর তিনি যে অস্ত্র, সম্পদ এবং সৈন্যের আধিক্য দান করেন, এসবই বিজয়ের, সুসংবাদের এবং প্রশান্তির উপকরণ মাত্র। বিজয় কিন্তু এর উপর নির্ভরশীল নয়।

তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: কত ছোট দল আল্লাহর অনুমতিক্রমে বড় দলকে পরাজিত করেছে! আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন। (৬) [সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৪৯]

বদরের দিন তাদের সংখ্যা ছিল তিনশ’র কিছু বেশি। অস্ত্র ছিল সামান্য, আরোহণের পশুও ছিল সামান্য। প্রসিদ্ধ মত হলো, উট ছিল সত্তরটি, যা তারা পালাক্রমে ব্যবহার করতেন। আর অস্ত্র ছিল অল্প।

***

(১) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৭

(২) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত ৪

(৩) সূরা আনফাল, আয়াত ১০

(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২৬

(৫) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২৬

(৬) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৪৯