ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১১-১১৫

প্রসিদ্ধ মতে, তাদের (মুসলিমদের) সাথে ঘোড়া ছিল মাত্র দুটি। আর কাফিরদের সৈন্যসংখ্যা ছিল প্রায় এক হাজার। তাদের ছিল বিশাল শক্তি ও প্রচুর অস্ত্রশস্ত্র। কিন্তু যখন আল্লাহ তাদেরকে পরাজিত করার ইচ্ছা করলেন, তখন তিনি তাদের পরাজিত করলেন। তাদের শক্তি বা সৈন্যদল কোনো কাজে আসেনি। আল্লাহ তাআলা সেই এক হাজার সৈন্যকে, যাদের ছিল বিশাল শক্তি, মাত্র তিনশ’র কিছু বেশি সংখ্যক (দুর্বল) শক্তির অধিকারী মুসলিমদের দ্বারা পরাজিত করলেন। কিন্তু আল্লাহর সহজীকরণ, তাঁর সাহায্য ও সমর্থন দ্বারা তারা জয়ী হলেন, সাহায্যপ্রাপ্ত হলেন, কাফিরদের সত্তর জনকে বন্দী করলেন এবং সত্তর জনকে হত্যা করলেন। বাকিরা এমনভাবে পরাজিত হলো যে, কেউ কারো দিকে ফিরেও তাকায়নি। আর এই সবকিছুই আল্লাহর নিদর্শনাবলী ও তাঁর সাহায্যের অন্তর্ভুক্ত।

আর আহযাবের (খন্দকের) দিনে, কুরাইশ ও অন্যান্য আরব গোত্রের দশ হাজার যোদ্ধা মদীনা আক্রমণ করেছিল এবং মদীনা অবরোধ করেছিল। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খন্দক (পরিখা) খনন করেছিলেন, যা ছিল বিজয়ের বাহ্যিক কারণসমূহের অন্যতম। তারা দীর্ঘ সময় ধরে মদীনা অবরোধ করে রইল। অতঃপর আল্লাহ তাদেরকে যুদ্ধ ছাড়াই সরিয়ে দিলেন। তিনি তাদের অন্তরে ভয় ঢুকিয়ে দিলেন এবং তাদের ওপর বাতাস ও তাঁর পক্ষ থেকে সৈন্যদল চাপিয়ে দিলেন, ফলে তারা স্থির থাকতে পারল না এবং ব্যর্থ হয়ে নিজ নিজ দেশে ফিরে গেল। আর এই সবকিছুই তাঁর (আল্লাহর) সাহায্য ও সমর্থনের অন্তর্ভুক্ত।

এরপর তারা দুর্বল হয়ে পড়ল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মদীনাতে আক্রমণ করতে পারল না। বরং তিনি নিজেই হুদায়বিয়ার দিন তাদের আক্রমণ করলেন এবং সেখানে সুপরিচিত সন্ধি সংঘটিত হলো। অতঃপর অষ্টম হিজরিতে রমজান মাসে তিনি তাদের আক্রমণ করলেন এবং আল্লাহ তাঁর জন্য মক্কা বিজয় করে দিলেন। এরপর লোকেরা দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করল।

মূল উদ্দেশ্য হলো, বিজয় একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার হাতে। তিনিই তাঁর বান্দাদের সাহায্যকারী। তবে তিনি (আল্লাহ) কারণ বা উপায় অবলম্বন করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর কারণসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য।

আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের অংশ হলো দ্বীন সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা ও গভীর প্রজ্ঞা লাভ করা, যাতে আপনি আপনার নিজের জন্য, আপনার আশেপাশে এবং আপনার শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিধান ও শরীয়ত জানতে পারেন। যাতে আপনি আপনার শত্রুর জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করতে পারেন, আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়াদি থেকে বিরত থাকতে পারেন, আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করতে পারেন, আল্লাহর সীমারেখা মেনে চলতে পারেন, আপনার মুসলিম ভাইদের সাথে সহযোগিতা করতে পারেন এবং আপনার জান ও মালের মূল্যবান সবকিছু আল্লাহর পথে, আল্লাহর দ্বীনের সাহায্যার্থে ও তাঁর বাণীকে সমুন্নত করার উদ্দেশ্যে পেশ করতে পারেন— কোনো নির্দিষ্ট দেশ বা কোনো নির্দিষ্ট জাতীয়তাবাদের পথে নয়।

শত্রুদের উপর বিজয় লাভের জন্য এই হলো পথ এবং এই হলো পন্থা: শরয়ী শিক্ষা এবং আল্লাহর দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা—শাসক ও শাসিত, বড় ও ছোট সকলের পক্ষ থেকে। অতঃপর তদনুযায়ী আমল করা এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন, তা বর্জন করা, যার উপর আমরা বর্তমানে আছি।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **নিশ্চয় আল্লাহ কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না, যতক্ষণ না তারা নিজেরা তাদের নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে।** (১)

সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর পক্ষ থেকে বিজয় (নসর), সাহায্য (তা'য়ীদ) এবং দ্বীনের উচ্চতা (কালিমার শ্রেষ্ঠত্ব) কামনা করে, তার উচিত হলো আল্লাহর আদেশের বিপরীত যে সকল পাপ ও মন্দ কাজ সে করছে, তা পরিবর্তন করা।

আর আপনার রব, জাল্লা ওয়া আলা, বলেন: **তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, আল্লাহ তাদেরকে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন যে, তিনি অবশ্যই তাদেরকে পৃথিবীতে প্রতিনিধিত্ব (ইসতিখলাফ) দান করবেন, যেমন তিনি তাদের পূর্ববর্তীদেরকে দান করেছিলেন; এবং তিনি অবশ্যই তাদের জন্য তাদের মনোনীত দ্বীনকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন; আর তাদের ভয়-ভীতির পর তাদেরকে অবশ্যই নিরাপত্তা দ্বারা পরিবর্তন করে দেবেন। তারা আমার ইবাদত করবে, আমার সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না।** (২)

আল্লাহ এমন বলেননি যে, তিনি কুরাইশদের সাথে সম্পর্কিত বা আরবদের সাথে সম্পর্কিত অথবা যারা প্রাসাদ নির্মাণ করে ও পেট্রোল উত্তোলন করে, তাদের সাথে ওয়াদা করেছেন। বরং তিনি এই বিধানকে খাঁটি ঈমান এবং সৎকর্মের সাথে শর্তযুক্ত করেছেন, চাই তারা আরব হোক বা অনারব।

পৃথিবীতে বিজয় (নসর) এবং প্রতিনিধিত্ব (ইসতিখলাফ)-এর কারণসমূহ এইগুলোই—আরবীয়তা নয়, কিংবা অনারবীয়তাও নয়। বরং তা হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি খাঁটি ঈমান এবং সৎকর্ম।

এটিই হলো কারণ, এটিই হলো শর্ত এবং এটিই হলো সেই মূল কেন্দ্র যার উপর সবকিছু আবর্তিত হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এর উপর দৃঢ় থাকে, তার জন্য রয়েছে পৃথিবীতে ক্ষমতা (তামকীন), প্রতিনিধিত্ব (ইসতিখলাফ) এবং শত্রুদের উপর বিজয়।

আর যে ব্যক্তি তা থেকে পিছিয়ে পড়ে, তার জন্য বিজয়, নিরাপত্তা বা সম্মান (ইজ্জত) নিশ্চিত করা হয় না। বরং (এমনও হতে পারে যে) আল্লাহ একজন কাফিরকে আরেক কাফিরের উপর জয়ী করে দেন, একজন অপরাধীকে আরেক অপরাধীর উপর জয়ী করে দেন, অথবা একজন মুনাফিককে আরেক মুনাফিকের উপর সাহায্য করেন। কিন্তু সেই নিশ্চিত বিজয়, যা আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের জন্য তাদের শত্রুদের উপর ওয়াদা করেছেন, তা কেবল সেই শর্তাবলী দ্বারাই অর্জিত হয় যা তিনি (সুবহানাহু) বর্ণনা করেছেন এবং সেই গুণাবলী দ্বারা যা তিনি (জাল্লা ওয়া আলা) স্পষ্ট করেছেন—আর তা হলো খাঁটি ঈমান।

***

(১) সূরা আর-রা'দ, আয়াত ১১

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৫

আর নেক আমল (সৎকর্ম)।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করা। আল্লাহ তাআলা বলেন:

**আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করেন, যে তাঁকে সাহায্য করে। নিশ্চয় আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী।** (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪০)

**তারা এমন লোক, যাদেরকে আমি পৃথিবীতে ক্ষমতা দান করলে তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে, সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে।** (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ৪১)

এটিই হলো আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করা। সুতরাং যে ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে, সে আল্লাহর দ্বীনকে সাহায্য করে। কারণ এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহর ফরযসমূহ আদায় করা এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করা।

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন:

**তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির জন্য তোমাদেরকে বের করা হয়েছে; তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখো।** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০)

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**আর তোমাদের মধ্যে এমন একটি দল থাকা উচিত, যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে, সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজে নিষেধ করবে; আর তারাই হলো সফলকাম।** (সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১০৪)

সুতরাং সফলকাম, সাহায্যপ্রাপ্ত এবং উত্তম পরিণতির অধিকারী তারাই, যারা নেক আমল করে, সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-কে সাহায্য করে।

আর তারাই সেই মুমিন, যাদের কথা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে উল্লেখ করা হয়েছে:

**আর মুমিনদের সাহায্য করা আমার কর্তব্য।** (সূরা আর-রূম, আয়াত ৪৭)

সুতরাং ঔষধ স্পষ্ট এবং চিকিৎসা সুস্পষ্ট। কিন্তু কোথায় সেই ব্যক্তি, যে ঔষধ চায়? কোথায় সেই ব্যক্তি, যে চিকিৎসা চায়? আর কোথায় সেই ব্যক্তি, যে তা প্রয়োগ করে?!

ইসলামের দিকে দাওয়াতের ক্ষেত্রে যদি তারা সত্যবাদী হন, তবে এটিই হলো প্রত্যেক স্থানে এবং সকল মুসলিম রাষ্ট্রে শাসকবর্গ, উলামায়ে কেরাম এবং গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গের কর্তব্য। আর তা হলো সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, এর উপর দৃঢ় থাকা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া ও অসৎকাজে নিষেধ করা, দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করা, সকল স্তরের শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের পাঠ্যক্রম সংস্কার করা, শত্রুদের বিরুদ্ধে কাঁধে কাঁধ মিলিয়ে সহযোগিতা করা এবং কর্মে আল্লাহর জন্য ইখলাস (আন্তরিকতা) ও সত্যবাদিতা বজায় রেখে এবং আখিরাতের নিয়ত সহকারে ঐক্যবদ্ধ হওয়া।

আর এর মাধ্যমেই তারা আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে সমর্থন লাভের যোগ্য হবে, যেমনটি ছিল পূর্বের অবস্থা।

অনুরূপভাবে, আমাদের সালাফে সালেহীনদের (নেককার পূর্বসূরিদের) নিকটও (এই বিষয়টি ছিল), যা জ্ঞানীদের কাছে গোপন নয়।

আর নিকট অতীতে, দ্বাদশ শতাব্দীতে ইসলামের নিদর্শনসমূহের সংস্কারক ইমাম (মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব), যখন তিনি দেখলেন—মহাজ্ঞানহীনতা, শরীয়তের বিধানাবলীকে অকার্যকর করে রাখা, উপদ্বীপ (আরব উপদ্বীপ) ও অন্যান্য স্থানে ব্যাপক অজ্ঞতা, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীদের (দাঈদের) স্বল্পতা, এবং এই উপদ্বীপের অধিবাসীদের হেদায়েত ও জ্ঞানবিহীনভাবে ছোট ছোট রাজ্যে বিভক্ত হয়ে যাওয়া।

তখন তিনি দেখলেন যে, তাঁর উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর দিকে দাওয়াতের কাজ শুরু করা, এবং যে বিপদের মধ্যে তারা পতিত হয়েছে সে সম্পর্কে তাদেরকে সতর্ক করা। আর তিনি যেন সত্যের উপর তাদের ঐক্যবদ্ধতা (কালিমা) প্রতিষ্ঠা করার জন্য এবং এমন একজন নেতার অধীনে আসার জন্য চেষ্টা করেন, যিনি তাদের মাঝে আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করবেন এবং তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবেন।

অতএব, তিনি (ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব) রহিমাহুল্লাহ এই কাজে কঠোর পরিশ্রম করলেন, আল্লাহর দিকে আহ্বান করলেন, আমীরদের সাথে যোগাযোগ করলেন এবং তাওহীদের বিষয়, আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করা এবং তাঁর সাথে শিরক পরিত্যাগ করার বিষয়ে চিঠি লিখলেন। দেশের এবং দেশের বাইরের শায়খদের নিকট দ্বীন শিক্ষা ও ফিকহ অর্জন করার পর তিনি ধৈর্যশীল ও প্রতিদান প্রত্যাশী হয়ে এই কাজে অবিচল থাকলেন। অতঃপর তিনি আল্লাহর দিকে দাওয়াত ও তাঁর পথে জিহাদের জন্য কঠোর পরিশ্রম করলেন এবং প্রথমে হারীমলায়, তারপর উয়াইনাহতে ঐক্য প্রতিষ্ঠা করলেন। এরপর বিভিন্ন ঘটনা ও পরিস্থিতির পর তিনি দিরঈয়াহতে স্থানান্তরিত হলেন।

আর মুহাম্মাদ ইবনে সাউদ রহিমাহুল্লাহ আল্লাহর পথে জিহাদ এবং আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠার উপর তাঁর (ইমামের) হাতে বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করলেন। অতঃপর তাঁরা উভয়েই এই বিষয়ে সত্যবাদী প্রমাণিত হলেন এবং একে অপরের সহযোগী হলেন। তাঁরা দুর্বলতা সত্ত্বেও জিহাদ করলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁদেরকে সাহায্য করলেন ও সমর্থন দিলেন। তাঁরা তাওহীদ ঘোষণা করলেন, মানুষকে সত্য ও হেদায়েতের দিকে আহ্বান করলেন এবং আল্লাহর বান্দাদের মাঝে আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করলেন। আর এই সততা, আল্লাহর সাহায্য কামনা এবং উত্তম উদ্দেশ্যের কারণে আল্লাহ তাঁদেরকে সমর্থন দিলেন ও সাহায্য করলেন। তাঁদের ইতিহাস সামান্যতম জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তির কাছেও গোপন নয়।

এরপর যখন দুর্বলতা ও বিভাজন দেখা দিল, তখন বাদশাহ আব্দুল আযীয রহিমাহুল্লাহ এলেন। তিনি এই বিষয়ে কঠোর পরিশ্রম করলেন এবং এর প্রতি আগ্রহী হলেন। তিনি প্রথমে আল্লাহর কাছে সাহায্য চাইলেন, অতঃপর জ্ঞান, ঈমান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্নদের (আহলে ইলম) কাছে সাহায্য চাইলেন। আল্লাহ তাঁকে সাহায্য করলেন ও সমর্থন দিলেন। আল্লাহ এই উপদ্বীপের মুসলিমদেরকে একটি একক কালিমার উপর, আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠার উপর এবং আল্লাহর পথে জিহাদের উপর ঐক্যবদ্ধ করলেন। ফলে তাঁর শাসন সুপ্রতিষ্ঠিত হলো এবং এই উপদ্বীপ (এর উত্তর থেকে দক্ষিণ এবং পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত) সততা, জিহাদ এবং আল্লাহর কালিমাকে সমুন্নত করার কারণে সত্য ও হেদায়েতের উপর ঐক্যবদ্ধ হলো।

উদ্দেশ্য হলো, এই বিষয়ে উদাহরণ অনেক।

অনুরূপভাবে সালাহুদ্দীন আইয়ুবী (রহিমাহুল্লাহ)-এর ঘটনাও সুবিদিত, এবং মাহমুদ যিঙ্কিও (রহিমাহুল্লাহ) তাই। মূল উদ্দেশ্য হলো, আমাদের প্রথম যুগের নেককার পূর্বসূরিগণ (সালাফে সালেহীন) যখন তাঁদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সময়ে এবং তাঁর পরেও তাঁদের জিহাদে আন্তরিকতা দেখিয়েছিলেন, তখন আল্লাহ তাঁদের সম্মানিত করেছেন, তাঁদের মর্যাদা বৃদ্ধি করেছেন এবং তাঁরা দুটি বিশাল সাম্রাজ্য—পারস্য সাম্রাজ্য (আকাসিরাহ) এবং শাম (সিরিয়া) ও তার পার্শ্ববর্তী এলাকার রোম সাম্রাজ্য—দখল করে নিয়েছিলেন।

এরপর তাঁদের পরে যারা আল্লাহর দ্বীনের প্রতি আন্তরিকতা দেখিয়েছেন, আল্লাহ তাঁদের সাহায্য করেছেন; কারণ আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার ক্ষেত্রে তাঁদের মধ্যে আন্তরিকতা ও সংহতি বিদ্যমান ছিল। এরপর বিভিন্ন সময়ে এমন লোক এসেছেন, যাঁদের মধ্যে আন্তরিকতা ও একনিষ্ঠতা ছিল, ফলে তাঁরা তাঁদের একনিষ্ঠতা, প্রচেষ্টা ও ত্যাগের অনুপাতে তাঁদের শত্রুদের বিরুদ্ধে সমর্থন ও সাহায্যপ্রাপ্ত হয়েছেন।

যিনি প্রথম যুগের লোকদের সাহায্য করেছেন এবং শেষ যুগের লোকদেরও সাহায্য করেছেন, তিনি হলেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা (মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী)। তিনি তাঁর সাহায্যকারীর সাহায্যকারী এবং যিনি তাঁকে পরিত্যাগ করে, তিনি তার পরিত্যাগকারী। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**আল্লাহ কি তাঁর বান্দার জন্য যথেষ্ট নন?** (১) [সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩৬]

এবং তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**আর যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।** (২) [সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২০]

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আল্লাহর অনুমতিক্রমে কত ক্ষুদ্র দল বিশাল দলকে পরাজিত করেছে! আর আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।** (৩) [সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৪৯]

কিন্তু বিপর্যয় তো আমাদের নিজেদের মধ্যেই। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর তোমাদের ওপর যে বিপদ আসে, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন।** (৪) [সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৩০]

সুতরাং এই বিপর্যয় এসেছে মুসলমানদের দুর্বলতা, তাদের অলসতা, তাদের অজ্ঞতা, দুনিয়ার জীবনকে প্রাধান্য দেওয়া, দুনিয়ার প্রতি তাদের ভালোবাসা, মৃত্যুকে অপছন্দ করা, আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তা থেকে তাদের পিছিয়ে থাকা, সালাত ত্যাগ করা, কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ করা, তাৎক্ষণিক বিষয়কে প্রাধান্য দেওয়া, হারাম কাজে লেগে থাকা, অশ্লীল গান, এবং হৃদয় ও চরিত্রের দুর্নীতি ইত্যাদির কারণে।

***

(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত ৩৬

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১২০

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৪৯

(৪) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ৩০