ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১১-১৫

এটা তাদের ঈমান ও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি তাকওয়ার পূর্ণতার অংশ। আর যখনই পদস্খলন ঘটে, গাফলতি আসে, এবং মানুষের পক্ষ থেকে কিছু ত্রুটি-বিচ্যুতি ঘটে যায়, তখনই তারা দ্রুত তাওবা ও সংশোধনের দিকে ধাবিত হন।

রাসূলগণ (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ব্যতীত মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের কেউই মাসুম (নিষ্পাপ) নন। সুতরাং যখনই কোনো মানুষের পদস্খলন ঘটে এবং তার দ্বারা কোনো পাপের ত্রুটি বা বিচ্যুতি হয়ে যায়, তখনই সে যেন দ্রুত তাওবা ও সংশোধনের দিকে ধাবিত হয়, আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করতে দ্রুত অগ্রসর হয়—যাতে সেই ত্রুটি দূর হয়ে যায়, সেই দুর্বলতা দূরীভূত হয় এবং সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি তার ঈমানের পূর্ণতা ও তাকওয়ার পূর্ণতার দিকে ফিরে আসতে পারে।

কেননা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট ঈমান হলো—কথা ও কাজ, যা বাড়ে ও কমে। তাআতের মাধ্যমে ও আল্লাহর যিকিরের মাধ্যমে তা বাড়ে এবং পাপ ও আল্লাহর যিকির থেকে গাফলতির কারণে তা কমে যায়।

আর আল্লাহর মুমিন আওলিয়াদের পূর্ণতার অংশ এবং তাদের ঈমানের দাবি হলো—আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব (আল-ওয়ালা) এবং আল্লাহর জন্য শত্রুতা (আল-বারা)। তারা আল্লাহর শত্রুদের সাথে মেলামেশা থেকে চূড়ান্ত সতর্কতার সাথে নিজেদেরকে রক্ষা করেন এবং এর পরিণতি সম্পর্কে সাবধান থাকেন।

কেননা আল্লাহর শত্রুদের—অর্থাৎ ইহুদি, খ্রিস্টান, কমিউনিস্ট, মূর্তিপূজক (পৌত্তলিক) এবং অন্যান্য সকল কুফরি মতবাদ ও কাফির দলগুলোর সাথে মেলামেশা অত্যন্ত বিপজ্জনক। এর ফলেই সাম্প্রতিক যুগে মুসলিমদের উপর মহা বিপদ ও ব্যাপক অনিষ্ট নেমে এসেছে। তবে আল্লাহ যাদের রক্ষা করেছেন এবং যাদের প্রতি দয়া করেছেন, তারা ব্যতীত। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের ঈমান ও তাকওয়ার কারণে তাদের অনিষ্ট থেকে তাদেরকে নিরাপদ রেখেছেন।

এবং তিনি (আল্লাহ) তাদেরকে আল্লাহর শত্রুদের সাথে বন্ধুত্ব করা ও তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়া থেকে সতর্ক করেছেন। কারণ, মেলামেশা বহু অনিষ্ট ও বিরাট ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) টেনে আনে, বিশেষত যখন ইলমের স্বল্পতা থাকে, গায়রাত (ঈমানী আত্মমর্যাদাবোধ) কম থাকে, ঈমান দুর্বল থাকে, প্রলোভন বেশি থাকে এবং উপদেশদাতা ও পথপ্রদর্শকের সংখ্যা কম থাকে।

কেননা, যে ব্যক্তি মেলামেশা করে, সাধারণত আল্লাহর শত্রু তাকে এমন কিছুর দিকে টেনে নিয়ে যায়, যার ফলে সে আল্লাহর ক্রোধের শিকার হয়, আল্লাহর রহমতের কারণসমূহ থেকে দূরে সরে যায় এবং তাকে এমন কাজে লিপ্ত করে যা তাকে তার দ্বীন থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। কখনও কখনও তার কাছে শিরক ও আল্লাহর সাথে কুফরকে শোভনীয় করে তোলার মাধ্যমে, যাতে সে দ্বীন থেকে সম্পূর্ণ বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়; আবার কখনও কখনও পাপ ও দ্বীন পরিপন্থী কাজকে শোভনীয় করে তোলার মাধ্যমে, যাতে সে এমন কাজে লিপ্ত হয় যা তার দ্বীনকে হ্রাস করে এবং তার ঈমানকে দুর্বল করে দেয়।

আর পাপসমূহ, যেমনটি আহলুল ইলম (আলেমগণ) বলেছেন, কুফরের ডাকঘর (বা অগ্রদূত) এবং খারাপ পরিণতির (সু-উল খাতিমা) মাধ্যম। আমরা আল্লাহর কাছে তা থেকে আশ্রয় চাই। আল্লাহর শত্রুরা মুমিনদের জন্য বাতিলকে শোভনীয় করে তোলার, তাদের সেদিকে আহ্বান করার, তাদের দ্বীন সম্পর্কে সন্দেহ সৃষ্টি করার এবং তাদের মধ্যে সংশয় (শুবহাত) প্রবেশ করানোর প্রচেষ্টা থেকে কখনও বিরত হয় না—যাতে তাদের ঈমান ও ইসলাম টলে যায় এবং তারা হতবিহ্বল হয়ে থাকে অথবা তারা [দ্বীন থেকে] সরে যায়...।

হক্ব (সত্য) ধর্মকে বাতিল (মিথ্যা) ধর্মের সাথে মিশিয়ে ফেলা... যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সূরা আলে ইমরানে বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের নিজেদের ছাড়া অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু রূপে গ্রহণ করো না। তারা তোমাদের ক্ষতি সাধনে কোনো ত্রুটি করে না। তোমরা যা দ্বারা কষ্ট পাও, তারা তাই কামনা করে। তাদের মুখ থেকে বিদ্বেষ প্রকাশ হয়ে পড়েছে এবং তাদের অন্তর যা গোপন করে, তা আরও গুরুতর। তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দিয়েছি, যদি তোমরা অনুধাবন করো।** (১)

**তোমরা তো তাদের ভালোবাসো, কিন্তু তারা তোমাদের ভালোবাসে না। অথচ তোমরা কিতাবের সবটুকুর ওপর ঈমান রাখো। যখন তারা তোমাদের সাথে সাক্ষাৎ করে, তখন বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি,’ আর যখন তারা একান্তে থাকে, তখন তোমাদের প্রতি আক্রোশে আঙ্গুল কামড়াতে থাকে। বলো, ‘তোমরা তোমাদের আক্রোশেই মরো।’ নিশ্চয় আল্লাহ অন্তরে যা আছে, সে সম্পর্কে সম্যক অবগত।** (২)

**যদি তোমাদের কোনো কল্যাণ হয়, তবে তা তাদের খারাপ লাগে। আর যদি তোমাদের কোনো বিপদ ঘটে, তবে তারা তাতে আনন্দিত হয়। যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, তবে তাদের ষড়যন্ত্র তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না। নিশ্চয় তারা যা করে, আল্লাহ তা পরিবেষ্টন করে আছেন।** (৩)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। এর মধ্যে আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার এই বাণীও রয়েছে:

**নিশ্চয় যারা নিজেদের ওপর জুলুমকারী অবস্থায় ফেরেশতাদের হাতে মৃত্যুবরণ করে,** (৪) অর্থাৎ, মুশরিকদের মাঝে অবস্থান করার কারণে। **তারা (ফেরেশতারা) বলে, ‘তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?’** (৫) অর্থাৎ, ফেরেশতারা তাদের বলে... **‘তোমরা কী অবস্থায় ছিলে?’ তারা বলে, ‘আমরা দুনিয়ায় দুর্বল ও অক্ষম ছিলাম।’ তারা (ফেরেশতারা) বলে, ‘আল্লাহর যমীন কি প্রশস্ত ছিল না যে, তোমরা তাতে হিজরত করতে?’ সুতরাং তাদের ঠিকানা হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল!** (৬)

**তবে সেই দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুরা ব্যতীত, যারা কোনো কৌশল অবলম্বন করতে পারে না এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না।** (৭) **সুতরাং আশা করা যায়, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।** (৮)

সুতরাং এই মহান আয়াতে মুশরিকদের সাথে অংশীদারিত্ব, তাদের মাঝে অবস্থান করা এবং তাদের সাথে মেলামেশার ভয়াবহতা স্পষ্ট করে দেওয়া হয়েছে। আর এই মেলামেশা যে এক বিরাট বিপদের দিকে নিয়ে যায়, তাও বলা হয়েছে। এই আয়াতটি মক্কার সেই মুসলিমদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছিল, যারা আল্লাহর শত্রুদের সাথে বদরের যুদ্ধে বেরিয়েছিল এবং তাদের মধ্যে যারা মুশরিকদের সাথে নিহত হয়েছিল। প্রসিদ্ধ মত হলো, তারা বাধ্য হয়ে বেরিয়েছিল। যদি তারা স্বেচ্ছায় যুদ্ধ করার জন্য বের হতো, তবে তারা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যেত। কিন্তু (বাধ্য হওয়ার) কারণে...

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১১৮

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১১৯

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১২০

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৭

(৫) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৭

(৬) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৭

(৭) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৮

(৮) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৯৯

মুশরিকদের মাঝে তাদের অবস্থান করার কারণে তারা (মুশরিকরা) তাদের (মুসলিমদের) উপর দুঃসাহস দেখায় এবং তাদেরকে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে অংশগ্রহণের দিকে টেনে নিয়ে যায়।

সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: তারা এর মাধ্যমে কুফরি করেছে, কারণ তারা মুশরিকদের সমর্থন করেছে এবং তাদের সাহায্য করেছে। ফলে তারা তাদের (মুশরিকদের) মতোই হয়ে গেছে। কেননা যে ব্যক্তি মুশরিকদের সমর্থন করে এবং মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করে, সে তার দ্বীন থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলার বাণী: **আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি তাদেরকে বন্ধু রূপে গ্রহণ করবে, সে নিশ্চয়ই তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয় আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।** (১)

সুতরাং তারা দুটি অবস্থার মধ্যে রয়েছে: যে ব্যক্তি তাদের প্রতি আনুগত্যশীল, তাদের সাহায্যকারী এবং আল্লাহর বন্ধুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে তাদের সাথে একমত, সে কুফরি করেছে। আর যে ব্যক্তি বাধ্য হয়েছে, এতে সন্তুষ্ট ছিল না, বরং তাকে বাধ্য করা হয়েছে, সে তাদের মাঝে অবস্থান করে এবং হিজরতের জন্য দ্রুত উদ্যোগ না নিয়ে ভুল করেছে। কারণ তার এই অবস্থান আল্লাহর শত্রুদের সাহায্যকারী ও যুদ্ধকারী হিসেবে বের হওয়ার একটি মাধ্যম ও উপলক্ষ হয়ে দাঁড়ায়।

এর মাধ্যমেই মুশরিকদের মাঝে অবস্থান করা এবং আল্লাহর শত্রুদের সাথে মেলামেশার বিপদ স্পষ্ট হয়ে যায়। যদি সে মুসলিমদের বিরুদ্ধে তাদের সাহায্য করে ও সমর্থন করে, তবে সে তার দ্বীন থেকে মুরতাদ হয়ে যায় এবং এর মাধ্যমে কুফরি করে। আর যদি সে তা থেকে রক্ষা পায়ও, তবুও তার অবস্থান এমন একটি মাধ্যমে পরিণত হয় যে, সে হয়তো তাদের কিছু বাতিলের (মিথ্যার) সাথে একমত হবে অথবা কিছু হক (সত্য) ছেড়ে দেবে। এমনকি তাদের সন্দেহ সৃষ্টি করা এবং বাতিল ও বিভিন্ন প্রকার কুফরের দিকে তাদের আহ্বানের কারণে সে হয়তো তার দ্বীন থেকেই বেরিয়ে যাবে।

অতএব, মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহর শত্রুদের সাথে মেলামেশা থেকে সতর্ক থাকা, তাদের থেকে নিজেকে আলাদা রাখা এবং তাদের অনিষ্টের ভয়ে তাদের ষড়যন্ত্র থেকে দূরে থাকা।

আল-হাফিজ ইবনু কাসীর রহিমাহুল্লাহ এই সম্মানিত আয়াতের তাফসীরে বলেন: **নিশ্চয়ই যারা নিজেদের উপর যুলুমকারী অবস্থায় ফেরেশতাগণ যাদের মৃত্যু ঘটায়...** (২) আয়াতটি সম্পর্কে তিনি যা বলেছেন তার সারমর্ম হলো: ‘যে ব্যক্তি মুশরিকদের মাঝে অবস্থান করে, অথচ সে হিজরত করতে সক্ষম এবং দ্বীন প্রতিষ্ঠা করতে সমর্থ নয়, সে সর্বসম্মতিক্রমে নিজের উপর যুলুমকারী এবং হারাম কাজ সম্পাদনকারী।’ আল-হাফিজ রহিমাহুল্লাহ-এর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

কারণ তাদের সাথে মেলামেশা এবং তাদের মাঝে অবস্থান করা—বিশেষত যে ব্যক্তি তার দ্বীন প্রকাশ করতে পারে না তার ক্ষেত্রে—দ্বীনের অপরিহার্যভাবে জ্ঞাত হারামসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই আল-হাফিজ রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: সে সর্বসম্মতিক্রমে হারাম কাজ সম্পাদনকারী। কারণ তাদের মাঝে তার থেকে যাওয়া এমন পরিণতির দিকে নিয়ে যাওয়ার মাধ্যম, যার পরিণতি শুভ নয়; যেমন আল্লাহর সাথে কুফরি করা এবং তাদের সাথে একমত হওয়া।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫১

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯৭

তাদের বাতিলের উপর। আর আবু দাউদ, তিরমিযী এবং নাসাঈ উত্তম সনদ সহকারে জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**"আমি সেই সকল মুসলিম থেকে দায়মুক্ত, যারা মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে (১)।"**

আর এর কারণ হলো, তাদের মাঝে তার বসবাস আল্লাহর প্রতি কুফরি করার অথবা তার দীনের ঘাটতি হওয়ার এবং তার মাওলা সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার হক পালনে দুর্বলতা আসার একটি মাধ্যম।

আর নাসাঈ রহিমাহুল্লাহ সহীহ সনদ সহকারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন:

**"আল্লাহ কোনো মুশরিকের ইসলাম গ্রহণের পর তার কোনো আমল কবুল করেন না, যতক্ষণ না সে মুশরিকদের থেকে পৃথক হয় (২)।"**

(এখানে 'অথবা' শব্দের অর্থ হলো: যতক্ষণ না সে মুশরিকদের থেকে পৃথক হয়।)

এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক রয়েছে। তবে যে ব্যক্তি ঈমান, জ্ঞান ও দূরদর্শিতা লাভ করেছে এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়ার, সত্যকে স্পষ্ট করার, সেদিকে পথনির্দেশ করার এবং বাতিলের প্রতিবাদ করার উদ্দেশ্যে তাদের সাথে মেলামেশা করে, তার উপর কোনো দোষ নেই। কারণ সে তাদের সত্য ও হেদায়েতের দিকে দাওয়াত দেওয়ার মাধ্যমে তার দীনকে প্রকাশ করে, যেমন রাসূলগণ এবং আল্লাহর ওলীগণ বিভিন্ন প্রকার কাফিরদেরকে সত্য ও হেদায়েতের দিকে দাওয়াত দিয়েছিলেন।

সুতরাং যখন সে জ্ঞান, দূরদর্শিতা এবং বাতিল থেকে তাদের উদ্ধার করে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনার সুনির্দিষ্ট উদ্দেশ্য নিয়ে এই কাজের জন্য তাদের সাথে মেলামেশা করে, তখন তার জন্য বিরাট প্রতিদান রয়েছে। কারণ সে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিয়েছে, তার দীনকে প্রকাশ করেছে এবং আল্লাহর ওলীদের সাথে যুক্ত হয়ে, আল্লাহর দলের দিকে দাওয়াত দিয়ে এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করে আল্লাহর শত্রুদের থেকে নিজেকে স্বতন্ত্র করেছে।

সুতরাং আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীগণ, যারা এর জন্য যোগ্য হয়েছেন এবং এমন জ্ঞান অর্জন করেছেন যা তাদের এই কাজে সাহায্য করে এবং সত্যকে প্রকাশ ও সেদিকে দাওয়াত দেওয়ার মাধ্যমে আল্লাহর শত্রুদের থেকে নিজেদেরকে স্বতন্ত্র করেছেন, তাদের জন্য বিরাট প্রতিদান রয়েছে। কারণ তারা কেবল আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং তাদের কাছে সত্যকে স্পষ্ট করার জন্যই তাদের সাথে মেলামেশা করেছেন। অতএব, এই ব্যক্তিরা বিরাট কল্যাণের উপর এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পক্ষ থেকে হেদায়েতের উপর রয়েছেন, যেমন রাসূলগণ এবং তাদের সাহায্যকারী আল্লাহর ওলীগণ করেছিলেন।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি জ্ঞান ও দিকনির্দেশনা ছাড়া তাদের সাথে মেলামেশা করে, সে বহু দিক থেকে বিরাট বিপদের মধ্যে রয়েছে: তাদের প্রতি তার আনুগত্যের (বন্ধুত্বের) দিক থেকে বিপদ, তাদের বাতিলের প্রতিবাদ না করার দিক থেকে বিপদ, এবং তার জ্ঞানের স্বল্পতার দিক থেকে বিপদ। ফলে তারা তার উপর যে সন্দেহ-সংশয় নিক্ষেপ করে, যা তাকে তার দীনের ব্যাপারে হতবিহ্বল করে তোলে অথবা তাকে তার দীন থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেয়, তার কারণে সে পথভ্রষ্ট হতে পারে। আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই। অতএব, প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো—

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, আস-সিয়ার (১৬০৪), সুনানু আবী দাউদ, আল-জিহাদ (২৬৪৫)।

(২) সুনানুন নাসাঈ, আয-যাকাত (২৫৬৮)।

তাদের সাথে মেলামেশা করা এবং তাদের কাছাকাছি যাওয়ার ক্ষেত্রে শিথিলতা অবলম্বন করা থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব। এর চেয়েও বড় ও মারাত্মক হলো তাদের দেশে সফর করা। কেননা, জ্ঞান ও দূরদর্শিতার স্বল্পতা নিয়ে তাদের দেশে সফর করার মধ্যে রয়েছে বিরাট ক্ষতি ও গুরুতর বিপদ।

কারণ, তাদের মাঝে আল্লাহর সাথে শিরক করা প্রকাশ্য, এবং ব্যভিচার, মদ পান করা ও অন্যান্য পাপকাজও তাদের মধ্যে সুস্পষ্ট। সুতরাং, তাদের দেশে সফর করা—বিশেষত জ্ঞান ও আত্ম-পর্যবেক্ষণের স্বল্পতা নিয়ে—মিথ্যাচারে লিপ্ত হওয়া এবং শয়তান যা আহ্বান করে সেই বাতিল সন্দেহ (শুবহাত) ও হারাম কামনা-বাসনার (শাহাওয়াত) অনুসরণ করার অন্যতম প্রধান কারণ।

অনেকেই পড়াশোনা, পর্যটন, কাজ বা অন্য কোনো উদ্দেশ্যে তাদের কাছে সফর করেছে, অতঃপর তারা বিরাট ক্ষতি ও মারাত্মক বিচ্যুতি নিয়ে ফিরে এসেছে। এমনকি আল্লাহ যাদের রক্ষা করেছেন ও দয়া করেছেন তারা ছাড়া (যারা সংখ্যায় নগণ্য), কেউ কেউ হয়তো তাদের দ্বীন ছাড়াই ফিরে এসেছে।

অতএব, মুসলমানদের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহর শত্রুদের প্রতি তাদের বিতৃষ্ণা (নুফুর) থাকা এবং তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তাদের ষড়যন্ত্র থেকে সতর্ক থাকা। আর তাদের কাছে যাওয়া উচিত নয়, যদি না তারা সত্যের দিকে আহ্বানকারী, কল্যাণের দিকে পথপ্রদর্শক এবং উপদেশদাতা হিসেবে যায়—যাতে একদল অন্য দল থেকে আলাদা হয়ে যায় এবং মুমিন তাদের অনিষ্ট, তাদের সন্দেহ (শুবহা) এবং তারা যে মিথ্যার দিকে আহ্বান করে তা থেকে সতর্ক থাকতে পারে।

সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) মক্কায় তাদের দুর্বলতা ও ভয় সত্ত্বেও এবং কাফিরদের পক্ষ থেকে কষ্ট সত্ত্বেও এই কাজটি করতেন—তারা আল্লাহর দিকে আহ্বান করতেন এবং তাঁর দিকে পথ দেখাতেন। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ ভয় পেয়েছিলেন এবং আল্লাহ তাদের জন্য কোনো পথ বা মুক্তির ব্যবস্থা না করা পর্যন্ত নিজেদের ঈমান গোপন রেখেছিলেন।

এই যুগে যে ব্যাপক মিশ্রণ (ইখতিলাত) ঘটেছে, তা গোপন নয়। সুতরাং, মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো এই বিষয়ে গুরুত্ব দেওয়া এবং আল্লাহর শত্রুদের সাথে মেলামেশা ও তাদের প্রতি স্বস্তি অনুভব করার যে ভুলটিতে বহু মানুষ পতিত হয়েছে, তা থেকে সতর্ক থাকা।

আর এই মেলামেশা হতে হবে কেবল ব্যাখ্যা, স্পষ্টীকরণ, সত্যের দিকে দাওয়াত, দিকনির্দেশনা ও উপদেশের জন্য; বন্ধুত্ব, সখ্যতা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নির্দেশের ক্ষেত্রে শিথিলতা দেখানোর জন্য নয়। কারণ, এর মধ্যে রয়েছে বিরাট অনিষ্ট ও ভয়াবহ পরিণতি। আল্লাহই সাহায্যকারী। আর মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

আমি আল্লাহ তাআলার কাছে তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীর মাধ্যমে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং সকল মুসলমানকে উপকারী জ্ঞান ও সৎ আমলের তাওফীক দান করেন। তিনি যেন আমাদের সকলের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন। তিনি যেন তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন, তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন এবং তাঁর শত্রুদের লাঞ্ছিত করেন। তিনি যেন সকল স্থানের মুসলমানদেরকে আল্লাহর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ), এর উপর দৃঢ়তা, তাঁর বন্ধুদের প্রতি আনুগত্য (মুওয়ালাত) এবং তাঁর শত্রুদের প্রতি শত্রুতা (মুআদাত) প্রদর্শনের তাওফীক দান করেন। আর তিনি যেন সকল স্থানের মুসলিম নেতাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে পরিচালিত করেন।