ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬-২০

এবং তাদের (শাসকদের) ও তাদের জাতিসমূহের (জনগণের) কল্যাণ, এবং যেন আল্লাহ তাদের দ্বারা সত্যকে বিজয়ী করেন, এবং যেন তিনি তাদেরকে আল্লাহর শরীয়তকে শাসনকার্যে প্রতিষ্ঠা করতে, এর দিকে আহ্বান জানাতে এবং এর বিপরীত বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকতে তৌফিক দান করেন।

এবং যেন তিনি আমাদের উলুল আমরদের (শাসকদের) তৌফিক দেন এবং যা তাঁর সন্তুষ্টির কারণ, তাতে তাদের সাহায্য করেন, এবং যেন তিনি তাদের জন্য বিশ্বস্ত সহচরদের (বাটানাহ) সংশোধন করে দেন এবং তাদের দ্বারা সত্যকে বিজয়ী করেন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর উপর সর্বশক্তিমান।

এবং আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর, এবং তাঁর পরিবারবর্গ, তাঁর সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অবলম্বন করেছে ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা পরিচালিত হয়েছে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত, তাদের সকলের উপর।

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

ফযীলতপূর্ণ শায়খ আবুল আ'লা মওদূদীকে আমার দেওয়া উত্তর থেকে, যা ইবাদত (উপাসনা) ও ত্বাআত (আনুগত্য)-এর মধ্যকার পার্থক্য সম্পর্কিত

আবুল আ'লা মওদূদী আমার নিকট ১৫২৬ নম্বর এবং ১৩৯২ হিজরীর ২৪ তারিখে একটি পত্র প্রেরণ করেছিলেন, যেখানে তিনি তাঁর অবস্থা এবং আল-জামায়াতে ইসলামিয়ার নেতৃত্ব পদে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হওয়া উস্তাদ তুফাইল সাহেবের অবস্থা বর্ণনা করেছিলেন। আমি সেই বছরই মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর থাকাকালীন তাঁকে একটি পত্রের মাধ্যমে উত্তর দিয়েছিলাম।

(আমার উত্তরের) অংশবিশেষ: মালাবার অঞ্চলের কিছু ভাই, যারা এই দেশে বসবাস করেন, তারা আপনার (ফযীলতপূর্ণ শায়খের) ব্যাপারে আমাকে বলেছেন যে, আপনি মনে করেন ইবাদতকে ত্বাআত (আনুগত্য) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয় এবং যে কেউ কারো আনুগত্য করে, সে তাকে ইবাদত করে (উপাসনা করে)। যেমনভাবে ইবাদতকে দাসত্ব (আর-রিক্ক) ও উপাস্য জ্ঞান করা (আত-তাআল্লুহ) দ্বারাও ব্যাখ্যা করা হয়।

আর শায়খ উমর ইবনে আহমাদ আল-মালিবারি, অর্থাৎ 'আস-সালসাবীল' পত্রিকার সম্পাদক, এই বিষয়ে আপনার (ফযীলতপূর্ণ শায়খের) এবং জামাআতের পক্ষ থেকে যা উল্লেখ করা হয়েছে, তা নিশ্চিত করে আমার নিকট লিখেছিলেন। তিনি এই মাসআলা (বিষয়) সম্পর্কিত একটি সাধারণ ইস্তিফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর একটি কপিও আমার নিকট প্রেরণ করেছিলেন, যার একটি কপি আপনার নিকটও পাঠানো হয়েছিল।

আমি এই বিষয়টি নিয়ে বিস্মিত হয়েছিলাম এবং আপনার নিকট যা কিছু আরোপ করা হয়েছে, তার সত্যতা যাচাইয়ের জন্য আপনার উত্তর দেওয়ার পূর্বেই আপনাকে এই বিষয়ে লেখার সংকল্প করেছিলাম। এই সুযোগে আমি আপনার (ফযীলতপূর্ণ শায়খের) নিকট অনুরোধ করছি যে, এই বিষয়ে আপনার অভিমত কী, তা জানিয়ে বাধিত করবেন।

আপনার এই ভাইয়ের নিকট যা স্পষ্ট, তা হলো: ত্বাআত (আনুগত্য) ইবাদত (উপাসনা) অপেক্ষা ব্যাপকতর। আল্লাহর জন্য তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী কৃত প্রতিটি ইবাদতকে ত্বাআত বলা হয়। কিন্তু আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো প্রতি কৃত প্রতিটি ত্বাআতকে ইবাদত বলা যায় না, বরং এই ক্ষেত্রে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে।

তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার ক্ষেত্রে, যে ব্যক্তি এর দ্বারা তাঁর সন্তুষ্টি কামনা করে, তার জন্য তা ইবাদত। কিন্তু ইবাদতের ক্ষেত্রে বিবেচ্য শর্তাবলী অন্তর্ভুক্ত হওয়া বা কিছু শর্ত অনুপস্থিত থাকার ভিত্তিতে তা সহীহ (বৈধ) হতে পারে অথবা ফাসিদ (অবৈধ) হতে পারে।

অতএব, আমি আপনার (ফযীলতপূর্ণ শায়খের) নিকট এই মাসআলায় আপনার বিস্তারিত অভিমত জানানোর অনুরোধ করছি। বিষয়টি আরও স্পষ্ট করার জন্য (বলছি যে), যে ব্যক্তি কিছু বিষয়ে আল্লাহর আনুগত্য করে, অথচ সে শিরকে (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্বে) লিপ্ত...

তার থেকে ইবাদতকে নাকচ করা (নফি করা) উপযুক্ত। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু মুশরিকদের সম্পর্কে বলেছেন: আর তোমরাও তার ইবাদতকারী নও যার ইবাদত আমি করি। (১) আল্লাহ তাদের শিরকের কারণে তাদের থেকে ইবাদতকে নাকচ করেছেন।

এটা জানা কথা যে, তারা (মুশরিকরা) কষ্টের সময় তাওহীদের মাধ্যমে, হজ ও উমরাহর মাধ্যমে এবং মাঝে মাঝে সদকা ইত্যাদির মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করে থাকে। কিন্তু যখন এই ইবাদত স্বাচ্ছন্দ্যের সময় শিরক দ্বারা কলুষিত হয় এবং আখেরাতের প্রতি ঈমান না থাকা সহ অন্যান্য কুফরের প্রকার দ্বারা মিশ্রিত হয়, তখন তাদের থেকে ইবাদতকে নাকচ করা বৈধ হয়।

বিষয়টি আরও স্পষ্ট করে তোলে এই বিষয়টিও যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে আমীর (শাসক) বা অন্য কারো আনুগত্য করে, তাকে তাদের 'ইবাদতকারী' বলা হবে না—যদি না সে আল্লাহর শরীয়ত পরিপন্থী বিষয়ে তাদের আনুগত্যকে বৈধ মনে করে। বরং সে যদি তাদের অনিষ্টের ভয়ে অথবা প্রবৃত্তির অনুসরণ করে তাদের আনুগত্য করে, অথচ সে জানে যে এর মাধ্যমে সে আল্লাহর অবাধ্য হচ্ছে—তাহলে এমন ব্যক্তিকে এই আনুগত্যের কারণে কেবল 'অবাধ্য' (আসি) হিসেবে গণ্য করা হবে, তাকে মুশরিক হিসেবে গণ্য করা হবে না, যদি সেই আনুগত্য শিরকী বিষয়াদি ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে হয়। যেমন, যদি সে অন্যায়ভাবে কাউকে প্রহার করতে, বা অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করতে, বা অন্যায়ভাবে কারো সম্পদ কেড়ে নিতে তাদের আনুগত্য করে।

এই বিষয়ে উদাহরণ অনেক। আমার মনে হয় না যে, এই বিষয়টি আপনাদের চেয়ে নিম্নস্তরের আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) কাছেও গোপন থাকবে। কিন্তু যেহেতু কিছু লোক আপনাদের সম্পর্কে এই বিষয়টি প্রচার করেছে, তাই আমার জন্য ওয়াজিব হলো আপনাদের কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা এবং আপনার ফাদ্বীলাতের (মর্যাদাবান ব্যক্তির) কাছে এর বিস্তারিত বক্তব্য চাওয়া, যাতে আমরা আপনাদের থেকে যা নাকচ করা ওয়াজিব, তা নাকচ করতে পারি এবং প্রজ্ঞার সাথে আপনাদের পক্ষ থেকে প্রতিরোধ করতে পারি এবং যারা সত্যের সন্ধান করে, তাদের কাছে জামাআতে ইসলামিয়া সম্পর্কিত বিষয়টি স্পষ্ট করতে পারি।

আর যদি আপনাদের প্রতি যা আরোপ করা হয়েছে, তা তেমনই হয়, যেমনটি আরোপ করা হয়েছে, তবে আমরা এ বিষয়ে আলোচনা করব এবং এর সকল দিক নিয়ে গবেষণা করব এবং দলিলের ভিত্তিতে সমস্যাপূর্ণ বিষয়গুলো নিয়ে বিতর্ক করব। আর সত্যই হলো সকলের হারানো সম্পদ (বা লক্ষ্য)।

অতএব, আমরা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের ও আপনাদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দেন, এবং আমাদের সকলকে তাঁর দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) ও এর উপর অবিচলতা দান করেন, আর আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, এবং আমরা যেখানেই থাকি না কেন, সত্যকে যেন আমাদের লক্ষ্য বানিয়ে দেন। নিশ্চয়ই তিনি মহাদাতা, পরম দয়ালু।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

মদীনা মুনাওয়ারার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রধান,

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায।

***

(১) সূরা কাফিরুন, আয়াত ৩।

**মুসলিমের কর্ম** (১)

(১) ১৪০৪ হিজরী সালের কাছাকাছি সময়ে সাধারণ সামরিক শিল্প সংস্থায় প্রদত্ত একটি বক্তৃতা।

আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামীন (সমস্ত প্রশংসা সৃষ্টিকুলের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। শুভ পরিণতি মুত্তাকীদের (আল্লাহভীরুদের) জন্য। সালাত ও সালাম (দরুদ ও শান্তি) বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা, রাসূল, তাঁর ওহীর আমানতদার, তাঁর সৃষ্টির মধ্যে মনোনীত, আমাদের নবী, আমাদের ইমাম এবং আমাদের নেতা মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের উপর। আর তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর পথ অবলম্বন করেছেন ও তাঁর হেদায়েত দ্বারা পরিচালিত হয়েছেন কিয়ামত দিবস পর্যন্ত।

অতঃপর, আমি আল্লাহর প্রশংসা করি এই সম্মানিত দ্বীনি ভাই ও প্রিয় সন্তানদের সাথে এই সাক্ষাতের সুযোগ করে দেওয়ার জন্য, যা তিনি (আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা) সহজ করে দিয়েছেন নেক কাজ ও তাকওয়ার উপর সহযোগিতা, সত্যের উপর নসিহত এবং কল্যাণের দিকে দাওয়াতের উদ্দেশ্যে। আমি তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি আযযা ওয়া জাল্লা যেন এই সাক্ষাৎকে বরকতময় করেন, আমাদের অন্তর ও আমলসমূহকে সংশোধন করে দেন, পথভ্রষ্টকারী ফিতনা এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আমাদের আশ্রয় দেন, তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করেন, তাঁর বাণীকে সমুন্নত করেন এবং শত্রুদের লাঞ্ছিত করেন।

অতঃপর, আমি এই প্রতিষ্ঠানের দায়িত্বে নিয়োজিতদের ধন্যবাদ জানাই, বিশেষত তাদের প্রধান মহামান্য আমীর মুহাম্মাদ ইবনে ফাহাদ ইবনে ফয়সাল আল সৌদকে এই দাওয়াতের জন্য। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন এই সাক্ষাতের জন্য তাঁর দাওয়াতকে বরকতময় করেন। আমি আরও প্রার্থনা করি, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা যেন সকলের প্রচেষ্টায় বরকত দান করেন, তাদের কাজ ও কথাকে সংশোধন করে দেন, এবং তাদেরকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ ফিদ্দীন), সত্যবাদিতা, ধৈর্য, দৃঢ়তা (মুসাবারা) এবং হকের উপর অবিচলতা দান করেন। আর যেন তাদের প্রচেষ্টার মাধ্যমে উপকার সাধন করেন এবং দুনিয়া ও আখিরাতে মুসলিমদের কল্যাণ ও সুখের জন্য যা কিছু প্রয়োজন, তাতে যেন তিনি তাদের সাহায্য করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া যায়।

হে আল্লাহর পথের ভাইয়েরা! হে সম্মানিত সন্তানেরা! নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর মহান কিতাবে বহু স্থানে মুসলিমদের গুণাবলী এবং মুমিনদের চরিত্র স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সেগুলোর প্রতি উৎসাহিত ও আগ্রহী করেছেন...

এর (অর্থাৎ এই আমলের) বিষয়ে আল্লাহ বিভিন্ন স্থানে নির্দেশ দিয়েছেন, বিভিন্ন স্থানে এর অনুশীলনকারীদের প্রশংসা করেছেন এবং এর বিনিময়ে তাদের জন্য বহু কল্যাণ, শুভ পরিণতি, জান্নাত ও সম্মান লাভের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন।

এর মধ্যে অন্যতম হলো সূরা আলে ইমরানের শেষাংশে আল্লাহর বাণী:

**নিশ্চয় আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের আবর্তনে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে।** (১) **যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহর স্মরণ করে** (২) – আয়াতসমূহ।

আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ঘুম থেকে জাগ্রত হতেন, তখন তিনি এই মহান আয়াতগুলো পাঠ করতেন—তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—এবং সূরার শেষ পর্যন্ত পড়তেন। এরপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল থেকে ঘুমের রেশ মুছে ফেলতেন, এই আয়াতগুলো তারতীল সহকারে পাঠ করতেন এবং এই আয়াতগুলো পাঠ করার সময় আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করতেন: **নিশ্চয় আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের আবর্তনে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে।** (৩) এবং এর পরবর্তী আয়াতগুলো।

আর 'উলুল আলবাব' (أولوا الألباب) হলেন তাঁরা, যাঁরা সঠিক বুদ্ধিমত্তার অধিকারী। 'আলবাব' (الألباب) হলো 'লুব্ব' (لب)-এর বহুবচন, যার অর্থ হলো সঠিক, আলোকিত বিবেক বা বুদ্ধি। তাদের বুদ্ধির বিশুদ্ধতা, ত্রুটিমুক্ততা ও সুস্থতার কারণেই আল্লাহ তাদেরকে এই গুণাবলী দ্বারা বিশেষিত করেছেন। আর তা হলো: তাঁরা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহর স্মরণ করেন এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যে সকল নিদর্শন সৃষ্টি করেছেন, সেগুলোর মধ্যে গভীরভাবে চিন্তা-ভাবনা করেন (তাফাক্কুর করেন)।

এর মধ্যে রয়েছে আসমানসমূহ ও যমীনের সৃষ্টি এবং রাত ও দিনের আবর্তন। নিশ্চয় আল্লাহর নিদর্শনাবলী অনেক। এর মধ্যে অন্যতম হলো এই আসমানসমূহকে তার উচ্চতা ও বিশালতা সহকারে সৃষ্টি করা, আর এই যমীনকে তার বিস্তৃতি, প্রশস্ততা ও স্থিতিশীলতা সহকারে সৃষ্টি করা এবং এতদুভয়ের মধ্যে বিদ্যমান অসংখ্য মহান নিদর্শনাবলী।

অনুরূপভাবে, রাত ও দিনের আবর্তনও আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার মহান নিদর্শনাবলীর অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই তিনি জানিয়েছেন যে, এর মধ্যে উলুল আলবাবদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে। এরপর তিনি তাদের কিছু আমলের কথা উল্লেখ করেছেন—যেমন দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহর স্মরণ করা—যা অন্তর, জিহ্বা ও কর্মের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। তাঁরা আল্লাহ সুবহানাহুকে ভালোবাসা, সম্মান, ভয়, আশা ও বিনয়ের সাথে অন্তরে স্মরণ করেন। আর জিহ্বা দ্বারা তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার), কুরআন তিলাওয়াত, দু'আ এবং ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) ইত্যাদির মাধ্যমে স্মরণ করেন।

তাদের আমলের মধ্যে রয়েছে দিন-রাতে সালাত আদায় করা, রাতে তাহাজ্জুদ পড়া, সাদাকা করা এবং সৎকাজের আদেশ দেওয়া...

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯০

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯১

(৩) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১৯০