ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২১-২৫

সৎকাজের আদেশ দান এবং অসৎকাজের নিষেধ করা, এবং তাদের অন্যান্য নেক আমলসমূহ।

অতঃপর তিনি (আল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, তারা আসমান ও যমিনের সৃষ্টি এবং এর মধ্যে বিদ্যমান বিস্ময়কর ও অদ্ভুত বিষয়াদি এবং মহান নিদর্শনসমূহ নিয়ে চিন্তা করে, আর বলে: **হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি** (১) বরং এক মহান হিকমত (প্রজ্ঞা) ও প্রশংসনীয় উদ্দেশ্যের জন্য সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তারা বলে: **আপনি পবিত্র! সুতরাং আমাদেরকে জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন।** (২) এভাবে তারা স্বীকার করে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এগুলো তাঁর উদ্দেশ্যকৃত হিকমতের জন্য সৃষ্টি করেছেন, আর তা অনর্থক বা উদ্দেশ্যহীন নয়। অতঃপর তারা তাঁর কাছে জাহান্নামের আযাব থেকে মুক্তি চায় এবং তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করে এমন সব বিষয় থেকে যা তাঁর জন্য শোভনীয় নয়।

আর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা সূরা আনফালের প্রথম দিকের আয়াতসমূহে বলেছেন: **মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তরসমূহ কেঁপে ওঠে যখন আল্লাহকে স্মরণ করা হয়, এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে বাড়িয়ে দেয়, আর তারা তাদের রবের উপরই ভরসা করে।** (৩) **যারা সালাত কায়েম করে এবং আমরা তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি, তা থেকে ব্যয় করে।** (৪) **তারাই হলো প্রকৃত মুমিন। তাদের জন্য তাদের রবের কাছে রয়েছে উচ্চ মর্যাদা, ক্ষমা এবং সম্মানজনক রিযিক।** (৫) এগুলো হলো পূর্ণাঙ্গ ও খাঁটি ঈমানদারদের গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত।

আর সূরা তাওবার অন্য আয়াতসমূহে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজের নিষেধ করে, আর তারা সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। তাদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।** (৬) আর এগুলো হলো ইসলামের সৈন্যবাহিনী এবং অন্যান্যদের মধ্য থেকে সত্যবাদী মুমিনদের গুণাবলী।

সুতরাং প্রকৃত মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের এইগুলোই গুণাবলী এবং এইগুলোই তাদের চরিত্র। অতএব, ইসলামের সৈন্যবাহিনীর উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন এই গুণাবলীগুলোর প্রতি গুরুত্ব দেয় এবং এগুলো দ্বারা নিজেদের চরিত্র গঠন করে। কারণ তারা অন্যদের জন্য আদর্শ (কুদওয়াহ), এবং এই গুণাবলীগুলো শত্রুদের উপর বিজয়ের অন্যতম প্রধান কারণ। আর যেহেতু তারা আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য এবং দেশের সীমান্তসমূহে প্রতিরক্ষার জন্য প্রস্তুত, তাই তারাই এই গুণাবলী দ্বারা নিজেদের চরিত্র গঠন করা এবং এর উপর দৃঢ় থাকা সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯১

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯১

(৩) সূরা আনফাল, আয়াত: ২

(৪) সূরা আনফাল, আয়াত: ৩

(৫) সূরা আনফাল, আয়াত: ৪

(৬) সূরা তাওবাহ, আয়াত: ৭১

আর এর মাধ্যমেই তারা সর্বোত্তম পন্থায় ইসলামের সাথে তাদের সম্পর্ককে প্রতিষ্ঠিত করে।

আর ইসলাম হলো আল্লাহর সেই দীন (জীবন ব্যবস্থা), যা দিয়ে তিনি সকল রাসূলকে প্রেরণ করেছেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেছেন: **নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট একমাত্র মনোনীত দীন হলো ইসলাম।** (১) আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র) আরও বলেছেন: **আর যে কেউ ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো দীন (ধর্ম) অন্বেষণ করবে, তা তার নিকট থেকে কখনো গ্রহণ করা হবে না।** (২) আর তিনি সুবহানাহু (পবিত্র) বলেছেন: **আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম, তোমাদের উপর আমার নি‘আমত (অনুগ্রহ) সম্পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের জন্য ইসলামকে দীন হিসেবে মনোনীত করলাম।** (৩)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা তাঁর দীনকে ‘ইসলাম’ নামে অভিহিত করেছেন, কারণ এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ, তাঁর আদেশ-নিষেধের প্রতি বিনয়ী আনুগত্য, তাঁর আনুগত্যের প্রতি অঙ্গীকারবদ্ধ হওয়া এবং তাঁর সীমারেখার (হুদুদ) কাছে থেমে যাওয়া।

আরবি ভাষায় বলা হয়: ‘আসলামা ফুলা-নুন লি-ফুলা-নিন’ (অমুক ব্যক্তি অমুকের নিকট আত্মসমর্পণ করল) যখন সে তার অনুগত হয়। আর বান্দা আল্লাহর নিকট ‘আসলামা’ (আত্মসমর্পণ করল) যখন সে তাঁর আদেশের অনুগত হয় এবং তাঁর আনুগত্যের প্রতি বিনয়ী হয়। সুতরাং ইসলাম হলো আল্লাহর প্রতি বিনয়ী আনুগত্য, তাঁর আদেশসমূহের প্রতি অনুগত হওয়া, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা এবং সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার সীমারেখার কাছে থেমে যাওয়া।

আর এটিকে ‘ঈমান’ (বিশ্বাস) নামেও অভিহিত করা হয়; কারণ মুসলিম ব্যক্তি তা করে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তার ঈমানের ভিত্তিতে—রিয়া (লোক দেখানো), সুম‘আহ (খ্যাতি অর্জন) কিংবা নিফাক (কপটতা) থেকে নয়। বরং সে ঈমান, সত্যায়ন, প্রশান্তি ও জ্ঞানের ভিত্তিতে আল্লাহর নিকট বিনয়ী হয়, আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করে, তাঁর আদেশসমূহের প্রতি অনুগত হয় এবং তাঁর সীমারেখার কাছে থেমে যায়। সে জানে যে, আল্লাহ এক, তাঁর কোনো শরীক নেই। তিনিই আসমান ও যমীনের রব (প্রতিপালক), তিনিই আল-খল্লাক আল-আলীম (মহাজ্ঞানী সৃষ্টিকর্তা)। সে আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ (মুখলিস), আল্লাহর পবিত্র বিষয়সমূহকে মহিমান্বিতকারী এবং সুবহানাহু (পবিত্র) আল্লাহকে রব, ইলাহ (উপাস্য), সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা এবং হক্ক (সত্য) উপাস্য হিসেবে বিশ্বাস করে।

যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন: **“ঈমান সত্তরটিরও বেশি শাখা। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া। আর লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা।”** (৪)

সুতরাং আমাদের দীনকে ‘ইসলাম’ বলা হয়, কারণ এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহর প্রতি আনুগত্য, তাঁর প্রতি ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং তাঁর নিকট বিনয়।

***

(১) সূরা আলে ইমরান: ১৯

(২) সূরা আলে ইমরান: ৮৫

(৩) সূরা মায়েদা: ৩

(৪) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৩৫); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬১৪); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ওয়া শারাই’ইহ (৫০০৫); সুনান আবূ দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬৭৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৫৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪১৪)।

আর (আল্লাহর প্রতি) সম্মান ও মহিমা জ্ঞাপন। এটিকে ঈমান বলা হয়, কারণ এর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে আল্লাহর সংবাদসমূহের প্রতি সত্যায়ন, তাঁর একত্ববাদের (তাওহীদ) প্রতি বিশ্বাস, এবং এই বিশ্বাস যে তিনিই একমাত্র সত্য ইলাহ (উপাস্য), সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা, এবং তিনি ছাড়া অন্য যা কিছু আছে, তাদের বাদ দিয়ে একমাত্র তিনিই ইবাদতের যোগ্য। এর সাথে বিশ্বাস রাখতে হবে তিনি যা আদেশ করেছেন, যা নিষেধ করেছেন, তাঁর বান্দাদের জন্য যা শরীয়ত হিসেবে দিয়েছেন, যা বৈধ করেছেন এবং যা হারাম করেছেন—এই সবকিছুই ঈমানের সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত, এবং ইসলামের সংজ্ঞারও অন্তর্ভুক্ত।

এটিকে ইসলাম বলা হয় আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ (ইনক্বিয়াদ), তাঁর আদেশ মান্য করা এবং তাঁর সীমারেখার মধ্যে অবস্থান করার কারণে। আর এটিকে ঈমান বলা হয় এই কারণে যে মুমিনের হৃদয়ে যে সত্যায়ন (তাসদীক) থাকে, তা সৎকর্ম ও সঠিক কথার প্রতি আত্মসমর্পণের (ইনক্বিয়াদ) নিশ্চয়তা দেয়।

এই কারণেই যখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ইসলাম ও ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন: «ইসলাম হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, সালাত প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা, রমযানের সাওম পালন করা এবং যদি সামর্থ্য থাকে তবে আল্লাহর ঘরের হজ্জ করা (১)»। অতঃপর ঈমান সম্পর্কে তিনি বললেন: «তা হলো তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে এবং তাক্বদীরের ভালো-মন্দের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে (২)»।

এভাবে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈলকে ঈমানের সেই মূলনীতিগুলো উল্লেখ করলেন, যেখান থেকে ইসলাম ও দ্বীন উৎসারিত হয়। আর তিনি ইসলামের সেই বাহ্যিক মূলনীতিগুলোও উল্লেখ করলেন যার ওপর ইসলাম প্রতিষ্ঠিত, আর তা হলো পূর্বে উল্লিখিত ইসলামের পাঁচটি রুকন (স্তম্ভ)।

সুতরাং, ইসলামের বাহ্যিক রুকন হলো এই পাঁচটি: শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য), সালাত, যাকাত, সাওম ও হজ্জ। এগুলো হলো এর বাহ্যিক রুকন।

আর এর অভ্যন্তরীণ রুকন হলো ঈমানের সেই ছয়টি মূলনীতি, যার ওপর ইসলাম অভ্যন্তরীণভাবে প্রতিষ্ঠিত। সেগুলো হলো: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, শেষ দিবস এবং তাক্বদীরের ভালো-মন্দের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা।

অতএব, যার ঈমান নেই তার ইসলাম নেই, আর যার ইসলাম নেই তার ঈমান নেই। এই দুটিরই অপরিহার্যতা রয়েছে। সেই ঈমান থাকা আবশ্যক, যা থেকে ইসলামের জন্ম হয়, আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ হয় এবং তাঁর হক্ব আদায় করা হয়। আর সেই ইসলামও থাকা আবশ্যক, যা আমলের মাধ্যমে সত্যায়ন করে এবং হৃদয়ে স্থিতিশীল ঈমানের প্রতি ইঙ্গিত করে ও তার বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দেয়। এর মাধ্যমেই সে মুনাফিকদের (কপটদের) বৈশিষ্ট্য ও কাজ থেকে বেরিয়ে আসতে পারে, যারা মুখে এমন কথা বলে যা তাদের অন্তরে নেই, এবং তাদের বাহ্যিক আমল তাদের অন্তরের বিপরীত হয়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাঁর মহান কিতাবের সূরা নিসাতে তাদের সম্পর্কে বলেছেন:

**নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনিই তাদের সাথে প্রতারণা করেন। যখন তারা সালাতে দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখানোর জন্য তা করে এবং আল্লাহকে খুব কমই স্মরণ করে। (৩)**

**তারা এর মাঝে দোদুল্যমান, না এদের দিকে, না ওদের দিকে। (৪)**

***

(১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬১০); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ও শরীয়ত (৪৯৯০); সুনান আবূ দাঊদ, সুন্নাহ (৪৬৯৫); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৬৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/৫২)।

(২) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৮); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬১০); সুনান আন-নাসাঈ, ঈমান ও শরীয়ত (৪৯৯০); সুনান আবূ দাঊদ, সুন্নাহ (৪৬৯৫); সুনান ইবনু মাজাহ, মুকাদ্দিমা (৬৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২৮)।

(৩) সূরা নিসা, আয়াত ১৪২

(৪) সূরা নিসা, আয়াত ১৪৩

তাদের কোনো দৃঢ়তা নেই; বরং তারা দোদুল্যমান, কিংকর্তব্যবিমূঢ়। কখনো মুমিনদের সাথে, আবার কখনো কাফিরদের সাথে—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।

মহিমান্বিত ও সুউচ্চ আল্লাহ তাদের সম্পর্কে সূরা বাকারার শুরুতে বলেছেন: **"আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি,’ অথচ তারা মুমিন নয়।"** (¬1) **"তারা আল্লাহ ও মুমিনদেরকে ধোঁকা দিতে চায়, অথচ তারা নিজেদেরকেই ধোঁকা দেয় এবং তারা তা উপলব্ধি করে না।"** (¬2) **"তাদের অন্তরে ব্যাধি রয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি আরও বাড়িয়ে দিয়েছেন। আর তাদের জন্য রয়েছে কষ্টদায়ক শাস্তি, কারণ তারা মিথ্যা বলত।"** (¬3)

এর অর্থ হলো: তারা মুখে যা বলে এবং বাহ্যিকভাবে যা করে, তা তাদের অন্তরে নেই। ফলে তারা মিথ্যাবাদী হয়ে যায়। আর (আয়াতের শেষাংশ) **بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ** (¬4) (অর্থাৎ, তারা মিথ্যা প্রতিপন্ন করত) এই কিরাতটিও পঠিত হয়েছে, কারণ তারা বাহ্যিকভাবে ইসলামের নিদর্শনাবলী স্বীকার করলেও অভ্যন্তরীণভাবে তা স্বীকার করে না; বরং তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন, তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে জানিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন তারা জাহান্নামে কাফিরদের চেয়েও নিচে থাকবে। আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন: **"নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে এবং তুমি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবে না।"** (¬5)

সুতরাং, খাঁটি ঈমান ও খাঁটি ইসলামের অনুসারীরাই প্রকৃত মুমিন। তারাই যারা আল্লাহর প্রতি বিনয়, তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি দীনতা, তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ, তাঁর পথে জিহাদ এবং তাঁর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা)—এই সবকিছুর সাথে অন্তরের খাঁটি ঈমানকে একত্রিত করেছে। এই খাঁটি ঈমান থেকেই জন্ম নেয় এবং শাখা-প্রশাখা হিসেবে বের হয়ে আসে সত্য কথা, সৎ আমলসমূহ এবং অন্তরের আমলসমূহ—যেমন: ভয়, আশা, ইখলাস, ভালোবাসা, আল্লাহর প্রতি ও তাঁর জান্নাতের প্রতি ব্যাকুলতা এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার শাস্তি থেকে সতর্ক থাকা।

খাঁটি মুমিন তারাই, যাদের কথা আল্লাহ তাআলা তাঁর বাণীতে উল্লেখ করেছেন: **"আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু ও সাহায্যকারী।"** (¬6) এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণীতেও: **"মুমিন তো তারাই, যাদের অন্তরসমূহ আল্লাহকে স্মরণ করা হলে কেঁপে ওঠে এবং যখন তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমানকে বাড়িয়ে দেয় আর তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।"** (¬7) এবং এর পরবর্তী আয়াতেও (তাদের বর্ণনা রয়েছে)।

হে ভ্রাতৃবৃন্দ, আমাদের জন্য একান্তই উচিত যে আমরা এই মহান গুণাবলী অর্জন করি এবং সেগুলোর দ্বারা নিজেদের চরিত্র গঠন করি, আর সেগুলোর শীর্ষে রয়েছে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা)।

কেননা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) সাক্ষ্য প্রদান একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করাকে ওয়াজিব করে দেয়, এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছু থেকে ইবাদতকে সম্পূর্ণরূপে তাঁর দিকেই নিবদ্ধ করাকে আবশ্যক করে। আর এই সাক্ষ্য দাবি করে যে অন্তর যেন তাঁর (আল্লাহর) ভালোবাসা, তাঁর প্রতি একনিষ্ঠতা, তাঁর প্রতি ব্যাকুলতা, তাঁর সাথে নিভৃতে আলাপে প্রশান্তি এবং তাঁর যিকির দ্বারা পরিপূর্ণ থাকে।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: **আর তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে** (সূরাহ আল-বাইয়্যিনাহ ৫)।

এবং তিনি আযযা ওয়া জাল্ল আরও বলেছেন: **সুতরাং আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে** (সূরাহ আয-যুমার ২)। **জেনে রাখো, খালেস (একনিষ্ঠ) দ্বীন আল্লাহরই জন্য** (সূরাহ আয-যুমার ৩)।

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ডাকো, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, যদিও কাফিররা অপছন্দ করে** (সূরাহ গাফির ১৪)।

আর তিনি তাআলা বলেছেন: **এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, সেগুলো সবই বাতিল** (সূরাহ আল-হাজ্জ ৬২)।

এই ইখলাসই হলো তাওহীদের বাণী 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর ভিত্তি। অর্থাৎ: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মা’বূদ (উপাস্য) নেই। এটি (এই কালিমা) না-সূচক ও হ্যাঁ-সূচক উভয় অর্থই বহন করে। এটি আল্লাহ ব্যতীত অন্যদের থেকে ইবাদত তথা উলূহিয়্যাতকে (উপাস্য হওয়ার অধিকার) অস্বীকার করে এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছু বাদ দিয়ে কেবল তাঁর জন্যই তা সাব্যস্ত করে।

সুতরাং, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর জন্য ইখলাস এবং সুবহানাহু ওয়া তাআলা-কে ইবাদতে একচ্ছত্রভাবে নির্দিষ্ট করা ছাড়া কোনো দ্বীনই সুপ্রতিষ্ঠিত হতে পারে না, শুদ্ধ হতে পারে না, প্রমাণিত হতে পারে না, আর কোনো ব্যক্তি মুসলিম বা মুমিন হিসেবেও আখ্যায়িত হতে পারে না।

এরপর (দ্বিতীয়ত) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ঈমান আনা এবং সাক্ষ্য দেওয়া যে তিনি সত্যই সকল সাক্বালাইন (ভারী দুই সৃষ্টি)—জিন ও মানবজাতির প্রতি আল্লাহর রাসূল। আর এই সাক্ষ্যের অবশ্যই একটি ফল ও ফলাফল থাকতে হবে, আর তা হলো তাঁর (রাসূলের) শরীয়তের অনুসরণ করা, তাঁর দ্বীনের উপর দৃঢ় থাকা এবং তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যে সীমারেখা নিয়ে এসেছেন, সেগুলোর উপর স্থির থাকা।

আর এই দুটি... [অসমাপ্ত]