ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৬-৩০

শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) হলো দীনের মূল ভিত্তি এবং মিল্লাতের (ধর্মীয় জাতিসত্তার) ভিত্তিপ্রস্তর। তা হলো: সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল।

যখন কোনো বান্দা এই দুটির প্রতি সত্যবাদী হয় এবং এগুলোর হক (অধিকার) আদায় করে, তখন সে আল্লাহ যা কিছু ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছেন—কথা ও কাজের মাধ্যমে—তা সম্পাদন করে, আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন—কথা ও কাজ থেকে—তা থেকে বিরত থাকে এবং আল্লাহর সীমারেখার (হুদুদ) কাছে থেমে যায়। আর যখনই সে এর কোনো কিছুতে ত্রুটি করে, তখনই তা তার ঈমান ও তাওহীদে ঘাটতি এবং তার ঈমান ও তাওহীদে দুর্বলতা সৃষ্টি করে।

সুতরাং, এ থেকে জানা যায় যে, এই দুটি শাহাদাতের কিছু হক রয়েছে, আর তা হলো: আল্লাহর ফরযসমূহ (বাধ্যতামূলক কাজ) আদায় করা, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়াদি বর্জন করা এবং আল্লাহর সীমারেখার কাছে থেমে যাওয়া। যেমনটি সহীহ হাদীসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ রক্ষা করে নেবে, তবে এর হক (অধিকার) অনুযায়ী (¬১)।”

আর আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু এই হাদীস দ্বারা যাকাত প্রদানকারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার পক্ষে প্রমাণ পেশ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: “নিশ্চয়ই যাকাত হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর হকের অন্তর্ভুক্ত।” ফলে সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম তাঁর যুক্তি মেনে নেন এবং জিহাদে তাঁর অনুসরণ করেন।

আর সূরা বারাআতের (আত-তাওবাহ) আয়াতে সেই হকগুলোর বর্ণনা রয়েছে। তা হলো মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (¬২)

আর এই মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা হলেন তাঁরা, যাঁরা আল্লাহকে সত্যায়ন করেন এবং তাঁর তাওহীদকে স্বীকার করেন; যাঁরা একমাত্র তাঁর জন্য তাওহীদ ও ইখলাসের (নিষ্ঠার) স্বীকৃতি দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সত্যায়ন করেছেন। তারা একে অপরের বন্ধু। তারা নিজেদের মধ্যে বন্ধু, আল্লাহর জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, তাঁরই জন্য একে অপরকে উপদেশ দেয়, হক (সত্য) ও এর উপর ধৈর্য ধারণের জন্য একে অপরকে নসিহত করে এবং নেকি (সৎকর্ম) ও তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) উপর একে অপরের সহযোগিতা করে।

এই হলো মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের বৈশিষ্ট্য এবং এই হলো তাদের মহান চরিত্র: তাদের মাঝে কোনো বিদ্বেষ (গিল), কোনো ঘৃণা (হিকদ), কোনো হিংসা (হাসাদ), কোনো প্রতারণা (গিশ), কোনো খেয়ানত, কোনো মিথ্যা সাক্ষ্য (শাহাদাতুয যূর) এবং কোনো মিথ্যাচার নেই। তারা একে অপরের প্রতি হিংসা করে না, একে অপরকে প্রতারণা করে না, মিথ্যা সাক্ষ্য দেয় না, কাউকে জুলুম করে না, আল্লাহর জন্য তাদের ভাইকে পরিত্যাগ করে না এবং আমানতের খেয়ানত করে না। বরং তারা আল্লাহর জন্য ভাই ভাই।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, জিহাদ ওয়াস সায়র (২৯৪৬); সহীহ মুসলিম, ঈমান (২১); সুনান আত-তিরমিযী, ঈমান (২৬০৬); সুনান আন-নাসাঈ, তাহরীমুদ দাম (৩৯৭১); সুনান আবূ দাউদ, জিহাদ (২৬৪০); সুনান ইবনু মাজাহ, ফিতান (৩৯২৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/১১)।

(¬২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

তারা সত্যবাদী। মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা এমনই, যাদের অন্তর ঈমান দ্বারা আবাদ হয়েছে এবং যাদের হৃদয়ে আল্লাহর ভালোবাসা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

সুতরাং, যখন আপনি নিজের মধ্যে আপনার ভাইয়ের প্রতি কোনো খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) দেখতে পান, অথবা কোনো মুমিন নারী যখন আল্লাহর জন্য তার বোন বা ভাইয়ের প্রতি খেয়ানত দেখতে পায়, তখন তা ঈমানের ঘাটতি। এটি ঈমানের দুর্বলতা এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর প্রতি ইখলাসের (আন্তরিকতার) দুর্বলতার ফল। কারণ, যদি ঈমান পূর্ণাঙ্গ হতো, তবে এই ঘাটতি—যা খেয়ানত, জুলুম (অবিচার) বা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল যা কিছু হারাম করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত—তা ঘটতো না।

সুতরাং, হিংসা (ঈর্ষা), খেয়ানত, লেনদেনে প্রতারণা, মিথ্যা সাক্ষ্য প্রদান এবং বান্দাদের প্রতি জুলুম—এ সবই ঈমানের ঘাটতি এবং ইখলাস ও ইসলামের দুর্বলতা।

অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল পাপের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। আর এই পাপসমূহ কখনও কখনও সম্পূর্ণরূপে ঈমান বিলুপ্তির দিকে নিয়ে যায়, যেমন সালাত (নামাজ) পরিত্যাগ করা। কারণ, সালাত পরিত্যাগ করা হলো কুফরে আকবার (বড় কুফর) এবং ইসলাম থেকে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হওয়া—যদিও পরিত্যাগকারী এর ফরযিয়াতকে অস্বীকার না করে থাকে, যা আলেমদের দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ। আর যদি কেউ এর ফরযিয়াতকে অস্বীকার করে, তবে সে আলেমদের ঐকমত্যে কাফির হয়ে যায়।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ যাকাতের ফরযিয়াতকে অস্বীকার করে, অথবা রমজানের সিয়ামের ফরযিয়াতকে অস্বীকার করে, অথবা সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও বাইতুল্লাহিল হারামে হজ্জের ফরযিয়াতকে অস্বীকার করে, অথবা আল্লাহর পথে জিহাদের বৈধতাকে অস্বীকার করে, অথবা ইসলামের এমন কোনো প্রকাশ্য বিষয়কে অস্বীকার করে যা দ্বীনের অপরিহার্য জ্ঞান হিসেবে সুপরিচিত (আল-মা'লুম মিনাদ দ্বীন বিদ-দারুরাহ), তবে সে মুসলিমদের ঐকমত্যে কাফির ও মুরতাদ বলে গণ্য হবে।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ আল্লাহ কর্তৃক হারামকৃত এমন কোনো বিষয়কে অস্বীকার করে যা দ্বীনের অপরিহার্য জ্ঞান হিসেবে সুপরিচিত; যেমন—যদি সে বলে যে, যেনা (ব্যভিচার) হালাল, অথবা মদ হালাল, অথবা পিতা-মাতার অবাধ্যতা হালাল, অথবা সুদ (রিবা) হালাল—তবে এই ধরনের কাজ কুফর এবং ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগ (রিদদাহ)। আমরা আল্লাহর কাছে এ থেকে আশ্রয় চাই।

এর মাধ্যমে জানা যায় যে, পাপ ও সীমালঙ্ঘনসমূহের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সম্পূর্ণরূপে ঈমানকে বিলুপ্ত করে দেয় এবং এর ফলে এর কর্তা ইসলাম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মুরতাদ হয়ে যায়, যেমনটি আপনারা উদাহরণগুলোতে শুনলেন। আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) চারটি মাযহাবের (ফিকহী মতাদর্শের) প্রতিটিতেই এই বিষয়টি স্পষ্ট করেছেন এবং এর জন্য একটি বিশেষ অধ্যায় রচনা করেছেন, যার নাম দিয়েছেন ‘মুরতাদের বিধান’ (باب حكم المرتد)। এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়, যা পর্যালোচনা করা এবং এর প্রতি মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক।

আর এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা ঈমানকে দুর্বল করে দেয় এবং... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

এর (অর্থাৎ এই পাপের) কর্তা দুর্বল ঈমানের অধিকারী, যেমন— নেশাদ্রব্য সেবন, পিতা-মাতা অথবা তাদের একজনের অবাধ্যতা, সুদ গ্রহণ, গীবত (পরনিন্দা) ও চোগলখুরি (কানকথা), অথবা হিংসা, সীমালঙ্ঘন ও জুলুমের মতো কিছু হারাম কাজে লিপ্ত হওয়া— তবে এসবকে হালাল মনে করা ব্যতীত।

এই সবকিছুই ঈমানের ঘাটতি এবং দীনের দুর্বলতা। আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের মতে, ঈমান বাড়ে ও কমে; আনুগত্যের মাধ্যমে তা বৃদ্ধি পায় এবং পাপের মাধ্যমে তা হ্রাস পায়।

আর এই দুর্বলতা ভিন্ন ভিন্ন হয়; পাপের আধিক্যে তা গুরুতর হয় এবং পাপের স্বল্পতায় তা লঘু হয়।

এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ যা হারাম করেছেন, যেমন— পোশাক ঝুলিয়ে রাখা (*ইসবাল*) এবং দাড়ি কামানো, এবং আল্লাহ কর্তৃক হারামকৃত অন্যান্য কাজে লিপ্ত হওয়া। বহু মানুষ এই বিষয়গুলোতে শিথিলতা দেখায় এবং তাদের পোশাক বা দাড়ি নিয়ে পরোয়া করে না; বরং তারা দাড়ি কামিয়ে ফেলে বা ছেঁটে ফেলে এবং তাদের কাপড় ঝুলিয়ে রাখে। এই সবকিছুই গর্হিত কাজ, যা ঈমানকে দুর্বল করে এবং দীনকে হ্রাস করে।

যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন:

> «তোমরা গোঁফ ছোট করো এবং দাড়ি লম্বা করো (বা ছেড়ে দাও)। তোমরা মুশরিকদের বিরোধিতা করো।» (১)

এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) আরও বলেছেন:

> «তোমরা গোঁফ ছেঁটে ফেলো এবং দাড়ি ঝুলিয়ে দাও (বা ছেড়ে দাও)। তোমরা অগ্নিপূজকদের বিরোধিতা করো।» (২)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। কাফিরদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করা এবং তাদের বিরোধিতা করার নির্দেশ সংক্রান্ত হাদীসসমূহ অনেক।

মূল উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতিটি কল্যাণ স্পষ্ট করে দিয়েছেন এবং প্রতিটি কল্যাণের দিকে আহ্বান করেছেন, আর প্রতিটি মন্দ থেকে সতর্ক করেছেন। তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছেন:

> «টাখনুদ্বয়ের নিচে লুঙ্গির যে অংশ থাকবে, তা জাহান্নামে যাবে।» (৩)

এটি বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

সুতরাং লুঙ্গি, প্যান্ট, জামা এবং আলখাল্লা— এই সবকিছুরই টাখনুদ্বয়ের নিচে নামানো উচিত নয়। পুরুষের ক্ষেত্রে এর নিচে যা নামানো হবে, তার জন্য উল্লিখিত শাস্তির হুঁশিয়ারি রয়েছে।

পক্ষান্তরে, নারীদের জন্য আবশ্যক হলো তারা তাদের পোশাক ঝুলিয়ে দেবে, যাতে তাদের পা আবৃত হয়; কারণ তারা সতর (আবরণীয়)। তাই পুরুষের জন্য পোশাক ঝুলিয়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে বা অন্য কোনো বিষয়ে নারীদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা জায়েজ নয়।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২২৯)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুত তাহারাহ (২৬০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৬৬)।

(৩) সহীহ বুখারী, কিতাবুল লিবাস (৫৭৮৭), সুনান আন-নাসাঈ, কিতাবুয যীনাহ (৫৩৩), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৬১)।

আর যে বিষয়টি সম্পর্কে সতর্ক করা আবশ্যক, তা হলো বহু মানুষ সালাতের (নামাজের) ব্যাপারে শৈথিল্য প্রদর্শন করে, অথচ এটি ইসলামের স্তম্ভ এবং শাহাদাতাইন (দুটি সাক্ষ্য) এর পরে এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফরয।

সুতরাং ওয়াজিব হলো এর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর নির্দিষ্ট সময়ে তা সংরক্ষণ করা। আর পুরুষদের জন্য ওয়াজিব হলো তাদের ভাইদের সাথে আল্লাহর ঘরসমূহে (মসজিদে) তা আদায় করা।

আর বহু মানুষ ঘরে সালাত আদায় করে, এবং হয়তো সে এক ওয়াক্ত আদায় করে, অন্য ওয়াক্ত ছেড়ে দেয়। আর এটি একটি মারাত্মক ভুল এবং গুরুতর গর্হিত কাজ (মুনকার)। আর নিশ্চয়ই তিনি বলেছেন:

তাঁর উপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—তিনি সহীহ হাদীসে বলেছেন: **"আমাদের ও তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে চুক্তি, তা হলো সালাত। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে কুফরি করল। (১)"** এটি ইমাম আহমাদ এবং আহলুস-সুনানগণ বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি (সা.) আরও বলেছেন: **"ব্যক্তি এবং কুফর ও শিরকের মধ্যে পার্থক্য হলো সালাত ত্যাগ করা। (২)"** এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর তিনি (সা.) জামাতে সালাত থেকে যারা পিছিয়ে থাকত, তাদের ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দিতে সংকল্প করেছিলেন। তিনি (সা.) বলেছেন: **"আমি সংকল্প করেছিলাম যে, সালাতের নির্দেশ দেব, অতঃপর তা কায়েম করা হবে। এরপর আমি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দেব, সে লোকদের ইমামতি করবে। অতঃপর আমি একদল লোক নিয়ে, যাদের সাথে থাকবে জ্বালানি কাঠের বোঝা, এমন লোকদের দিকে যাব যারা সালাতে উপস্থিত হয় না, অতঃপর তাদের উপর তাদের ঘরবাড়ি জ্বালিয়ে দেব। (৩)"** (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

এটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ঘরসমূহে (মসজিদে) জামাতের সাথে সালাত আদায় করা অপরিহার্য (ওয়াজিব), এবং যে ব্যক্তি তা থেকে পিছিয়ে থাকবে, সে শাস্তির যোগ্য। আর তিনি (সা.) বলেন: **"যে ব্যক্তি আযান শুনল, কিন্তু (মসজিদে) এলো না, তার সালাত হবে না, তবে ওজর থাকলে ভিন্ন কথা। (৪)"** এটি ইবনু মাজাহ, দারাকুতনী ও হাকিম এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যা মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

ইবনু আব্বাসকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ওজর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ভয় অথবা অসুস্থতা।

সহীহ মুসলিমে আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, **এক অন্ধ ব্যক্তি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আমার জন্য মসজিদে নিয়ে যাওয়ার মতো কোনো উপযুক্ত পথপ্রদর্শক নেই। আমার কি ঘরে সালাত আদায়ের অনুমতি আছে?" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি কি সালাতের জন্য আযান শুনতে পাও?" সে বলল: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি সাড়া দাও (মসজিদে এসো)। (৫)"**

এরপরেও কীভাবে সেই ব্যক্তির জন্য বৈধ হতে পারে, যে আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর কাছে আশা রাখে, যে সে তার ঘরে সালাত আদায় করবে এবং মুনাফিকদের (কপটদের) সাথে সাদৃশ্য রাখবে, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: **"নিশ্চয় মুনাফিকরা আল্লাহর সাথে প্রতারণা করে, আর তিনি তাদের সাথে প্রতারণা করেন। যখন তারা সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন অলসভাবে দাঁড়ায়; তারা লোক দেখায় এবং আল্লাহকে কমই স্মরণ করে।"** (সূরা নিসা: ১৪২)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের (মুনাফিকদের) সম্পর্কে বলেছেন: **"মুনাফিকদের উপর সবচেয়ে ভারী সালাত হলো ইশার সালাত এবং ফজরের সালাত। যদি তারা জানত যে এই দু'টিতে কী (সওয়াব) রয়েছে, তবে তারা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে উপস্থিত হতো। (৭)"** (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা দেখেছি যে, জামাআতে সালাত (নামাজ) থেকে কেবল সেই মুনাফিকই অনুপস্থিত থাকত, যার নিফাক (কপটতা) সুস্পষ্টভাবে জানা ছিল। আর (সাহাবাদের মধ্যে) এমনও লোক ছিল, যাকে দু’জনের কাঁধে ভর দিয়ে আনা হতো, যতক্ষণ না তাকে কাতারে দাঁড় করানো হতো। (মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। (১)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন:

তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি যত্নবান হও এবং আল্লাহর জন্য বিনীতভাবে দাঁড়াও। (২)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

আর তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত দাও এবং রুকুকারীদের সাথে রুকু করো। (৩)

সালাতের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো তাতে খুশু (বিনয়) অবলম্বন করা এবং অন্তর ও দেহ দিয়ে তাতে মনোনিবেশ করা। যাতে সালাত আদায়কারী বিনয়ী, প্রশান্ত ও তার রবের প্রতি অনুগত হয়ে তা আদায় করতে পারে। সে যেন সুবহানাহু ওয়া তাআলার সামনে তার অন্তরকে উপস্থিত রাখে, তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। সে যেন মুনাফিকদের মতো সালাতে ঠোকর না মারে এবং তার অন্তর যেন এখানে সেখানে ঘুরে না বেড়ায়। বরং সে যেন সালাত শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার অন্তরকে সালাতের উপর কেন্দ্রীভূত রাখে এবং এই অনুভূতি জাগ্রত রাখে যে, সে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার সামনে দাঁড়িয়ে আছে, তাঁর রহমতের প্রত্যাশী এবং তাঁর শাস্তিকে ভয়কারী।

আল্লাহ সুবহানাহু বলেন:

নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে, (৪)

যারা তাদের সালাতে বিনয়ী (খুশু অবলম্বনকারী)। (৫)

এরপর তিনি মুমিনদের আরও কিছু মহৎ গুণাবলীর কথা উল্লেখ করে শেষে বলেছেন:

আর যারা তাদের সালাতসমূহের হিফাযত করে (সংরক্ষণ করে)। (৬)

তারাই হলো উত্তরাধিকারী, (৭)

যারা ফিরদাউসের উত্তরাধিকারী হবে, তারা তাতে চিরকাল থাকবে। (৮)

মুসলিম পুরুষ বা মুসলিম নারীর জন্য আল্লাহর শত্রু মুনাফিকদের সাথে শিথিলতা প্রদর্শনের ক্ষেত্রে সাদৃশ্য অবলম্বন করা জায়েয নয়।

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১

(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২৩৮

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ৪৩

(৪) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১

(৫) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ২

(৬) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ৯

(৭) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১০

(৮) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত ১১