ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১-৩৫

সালাতের ক্ষেত্রে অলসতা করা এবং তাতে ধীরস্থিরতা (طمأنينة) বজায় না রাখা (উচিত নয়)। বরং ওয়াজিব হলো এর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং আল্লাহ যেভাবে শরীয়তসম্মত করেছেন ও তিনি যেভাবে ওয়াজিব করেছেন, সেভাবে জামাআতের সাথে এর নির্ধারিত সময়ে তা সংরক্ষণ করা। আর এটি করতে হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈনদের আদর্শ অনুসরণে।

আর সম্পদের যাকাত হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ফরযসমূহের অন্যতম এবং এটি ইসলামের রুকনসমূহের (স্তম্ভসমূহের) মধ্যে তৃতীয় রুকন। অতএব, ওয়াজিব হলো তা যথাযথভাবে আদায় করার এবং এর হকদারদের নিকট তা ব্যয় করার প্রতি যত্নশীল হওয়া।

অনুরূপভাবে, রমযানের সাওম (রোযা)। এর নির্ধারিত সময়ে এর প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তা সংরক্ষণ করা ওয়াজিব। এটি ইসলামের পাঁচটি রুকনের মধ্যে চতুর্থ রুকন। সাওমকে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে রক্ষা করা ওয়াজিব, যাতে বান্দা আল্লাহ যেভাবে শরীয়তসম্মত করেছেন সেভাবে তা আদায় করতে পারে এবং এর মাধ্যমে তার গুনাহসমূহ মোচন হয়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে ও সওয়াবের আশায় রমযানের সাওম পালন করবে, তার পূর্বের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।» (¬1) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

অনুরূপভাবে, যার সামর্থ্য আছে তার জন্য হজ্জ। অতএব, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো সামর্থ্য থাকা সাপেক্ষে জীবনে একবার বাইতুল্লাহিল হারামের হজ্জ দ্রুত আদায় করা। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: আর মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রয়েছে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে ঐ ঘরের হজ্জ করা তার জন্য অবশ্য কর্তব্য। (¬2) [সূরা আলে ইমরান: ৯৭] আয়াতটি। আর এটি (হজ্জ) হলো ক্ষমা লাভ, গুনাহ মোচন এবং জান্নাতে প্রবেশের অন্যতম কারণ। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «এক উমরাহ থেকে আরেক উমরাহ—এ দুয়ের মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহসমূহের কাফফারা।

আর মাবরূর (কবুল) হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।» (¬3) তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: «যে ব্যক্তি হজ্জ করল এবং অশ্লীল কথা বলল না, আর কোনো ফাসেকী কাজ করল না, সে তার মায়ের গর্ভ থেকে ভূমিষ্ঠ হওয়ার দিনের মতো (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে এলো।» (¬4) এ দুটির বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

ইসলামের পাঁচটি রুকনের পর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ফরযসমূহের অন্যতম হলো সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা (আল-আমর বিল মা'রূফ ওয়ান-নাহী আনিল মুনকার)। এটি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের বৈশিষ্ট্য এবং তাদের মহান আমলসমূহের অন্তর্ভুক্ত। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীতে এসেছে: আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয়, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে এবং সালাত কায়েম করে... (¬5) আয়াতটি। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজ থেকে নিষেধকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন...

***

(¬1) সহীহ বুখারী, সালাতুত তারাবীহ (২০১৪); সহীহ মুসলিম, সালাতুল মুসাফিরীন ওয়া কাসরুহা (৭৬০); সুনান আত-তিরমিযী, আস-সাওম (৬৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, আস-সিয়াম (২২০২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৪১)।

(¬2) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৯৭।

(¬3) সহীহ বুখারী, আল-হজ্জ (১৭৭৩); সহীহ মুসলিম, আল-হজ্জ (১৩৪৯); সুনান আত-তিরমিযী, আল-হজ্জ (৯৩৩); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হজ্জ (২৬২৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মানাসিক (২৮৮৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৬২); মুওয়াত্তা মালিক, আল-হজ্জ (৭৭৬)।

(¬4) সহীহ বুখারী, আল-হজ্জ (১৫২১); সহীহ মুসলিম, আল-হজ্জ (১৩৫০); সুনান আন-নাসাঈ, মানাসিকুল হজ্জ (২৬২৭); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মানাসিক (২৮৮৯); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/২৪৮); সুনান আদ-দারিমী, আল-মানাসিক (১৭৯৬)।

(¬5) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১।

এই আয়াতে সালাতের উপর মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে এর গুরুত্বের বিশালতা এবং মুসলিমদের জন্য এর অপরিহার্য কল্যাণকর হওয়ার কারণে। যেমন আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে ঈমানের পূর্বে এর উল্লেখ করা হয়েছে:

**তোমরাই শ্রেষ্ঠ উম্মত, মানবজাতির (কল্যাণের) জন্য তোমাদের আবির্ভাব হয়েছে। তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও, অসৎকাজে নিষেধ করো এবং আল্লাহতে বিশ্বাস করো।** (১)

সুতরাং সকল মুমিন পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো সৎকাজের আদেশ দেওয়া, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা এবং হকের (সত্যের) উপদেশ দেওয়া ও এর উপর ধৈর্য ধারণ করা। এই মহৎ আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থক অন্যান্য আয়াত ও হাদীসের উপর আমল করার জন্য। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর উপর আমল করার জন্য:

**সময়ের শপথ,** (২) **নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে নিপতিত,** (৩) **তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে এবং পরস্পরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।** (৪)

অতএব, কোনো মুসলিম যখন তার ভাইয়ের মধ্যে সালাতে শৈথিল্য অথবা কোনো হারাম কাজ করতে দেখে, তখন তার কর্তব্য হলো নম্রতা ও উত্তম পদ্ধতির মাধ্যমে তাকে নসীহত করা। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**তুমি তোমার রবের পথের দিকে আহ্বান করো হিকমত (প্রজ্ঞা) ও উত্তম উপদেশের মাধ্যমে এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো যা উত্তম, সেভাবে।** (৫)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **«নিশ্চয় আল্লাহ রফীক (নম্র), তিনি সকল বিষয়ে নম্রতা পছন্দ করেন।»** (৬)

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: **«তোমরা নম্রতা অবলম্বন করো। কেননা নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর তা কোনো কিছু থেকে তুলে নেওয়া হলে তাকে কলঙ্কিত করে।»** (৭)

সুতরাং, যখন তুমি তোমার ভাইয়ের মধ্যে জামাআতে সালাত আদায়ে অলসতা ও ভারাক্রান্ততা দেখবে, তখন তাকে কোমলতা, নম্রতা ও হিকমতের সাথে নসীহত করো। আর যদি তুমি তাকে তার ভাইদের সাথে খারাপ আচরণ করতে দেখো, তবে তাকে নসীহত করো, যাতে সে বিনয়ী হয় এবং তার ভাইদের সাথে তার চরিত্র সুন্দর করে।

আর যদি তুমি তাকে তার পিতা-মাতা অথবা তাদের একজনের প্রতি অবাধ্য হতে দেখো, অথবা নির্ভরযোগ্য সূত্রে তা জানতে পারো, তবে তাকে নসীহত করো এবং আল্লাহকে ভয় করতে ও পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করতে আদেশ করো। অথবা যদি তুমি তাকে তার আত্মীয়-স্বজন, স্ত্রী বা পরিবারের সদস্যদের প্রতি খারাপ আচরণ করতে দেখো, তবে তাকে নসীহত করো এবং বলো: "হে আমার ভাই, আল্লাহকে ভয় করো। তোমাদের মধ্যে সেই উত্তম, যে তার পরিবারের কাছে উত্তম।" আর তাকে স্পষ্ট করে দাও যে, পরিবারের সদস্যদের নসীহত করা, তাদের সম্মান করা এবং খারাপ কথা বা খারাপ কাজের মাধ্যমে তাদের কষ্ট না দেওয়া ওয়াজিব। আর তার উপর কর্তব্য হলো হিকমতের সাথে তাদের সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ১১০

(২) সূরা আল-আসর, আয়াত ১

(৩) সূরা আল-আসর, আয়াত ২

(৪) সূরা আল-আসর, আয়াত ৩

(৫) সূরা নাহল, আয়াত ১২৫

(৬) সহীহ বুখারী, কিতাব ইসতিতাবাতিল মুরতাদ্দীন ওয়াল মুআনিন্দীন ওয়া ক্বিতালুহুম (৬৯২৭); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল ইসতি'যান ওয়াল আদাব (২৭০১); সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুর রিকাক (২৭৯৪)।

(৭) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল বিররি ওয়াস সিলাতি ওয়াল আদাব (২৫৯৪); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৪৭৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১২৫)।

উত্তম কথা ও সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে (এই কাজ করতে হবে), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদেরকে এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে রক্ষা করো সেই আগুন থেকে, যার ইন্ধন হবে মানুষ ও পাথর।** (১)

আর তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছেন:

**আর তুমি তোমার পরিবারবর্গকে সালাতের আদেশ দাও এবং এর উপর অবিচল থাকো।** (২)

সুতরাং, সৎকাজের আদেশ (আল-আমর বিল মা’রুফ) ও অসৎকাজের নিষেধ (আন-নাহী আনিল মুনকার) করা পুরুষ ও নারী সকলের ক্ষেত্রেই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ওয়াজিবসমূহের এবং সর্বশ্রেষ্ঠ ফরযসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এর প্রমাণ রয়েছে আল্লাহর সম্মানিত কিতাব ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্মানিত সুন্নাহতে। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার বাণী:

**আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজের নিষেধ করে।** (৩)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী:

**«তোমাদের মধ্যে যে কেউ কোনো অসৎ কাজ (মুনকার) দেখবে, সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা। যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।»** (৪)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের মধ্যে এটিই হলো ওয়াজিব।

আর যখন তারা এই ওয়াজিবটি ছেড়ে দেয়, তখন তাদের মধ্যে অসৎ কাজ ছড়িয়ে পড়ে এবং তাদের উপর সাধারণ শাস্তি নেমে আসার ভয় থাকে। আল্লাহর কাছেই সকল ক্ষমতা ও শক্তি। কারণ, মুস্তাফা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন:

**«নিশ্চয়ই মানুষ যখন অসৎ কাজ দেখেও তা পরিবর্তন করে না, তখন আল্লাহ তাদের উপর তাঁর পক্ষ থেকে ব্যাপক শাস্তি চাপিয়ে দিতে পারেন।»** (৫)

এটি ইমাম আহমাদ আবূ বকর আস-সিদ্দিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর মহান কিতাবে বনী ইসরাঈল সম্পর্কে বলেন:

**বনী ইসরাঈলের মধ্যে যারা কুফরি করেছিল, তাদেরকে দাউদ ও মারইয়াম-পুত্র ঈসার মুখে লানত করা হয়েছিল। কারণ তারা অবাধ্য হয়েছিল এবং সীমা লঙ্ঘন করত।** (৬)

**তারা যে অসৎ কাজ করত, তা থেকে একে অপরকে নিষেধ করত না। তারা যা করত, তা কতই না নিকৃষ্ট ছিল!** (৭)

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি যখন এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন, তখন বললেন:

**«কখনোই না! যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! তোমরা অবশ্যই সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অবশ্যই অসৎকাজের নিষেধ করবে, আর অবশ্যই নির্বোধের হাত ধরে ফেলবে (তাকে অন্যায় থেকে বিরত রাখবে)।»** অন্য এক বর্ণনায়...

***

(১) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৬

(২) সূরা ত্বাহা, আয়াত ১৩২

(৩) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১

(৪) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯)

(৫) সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৬৮)

(৬) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৭৮

(৭) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৭৯

জালিমকে (তোমরা অবশ্যই সত্যের উপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত করবে), অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের কারো অন্তরকে কারো অন্তরের উপর আঘাত করবেন (বিভেদ সৃষ্টি করবেন), অতঃপর তোমাদেরকে অভিশাপ দেবেন যেমন তাদের অভিশাপ দিয়েছেন। (১)» এটি আবু দাউদ সংকলন করেছেন। আমরা আল্লাহর কাছে সকল প্রকার অনিষ্ট ও ফিতনা থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, এই বিষয়টি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ এবং মুসলমানদের পক্ষ থেকে এর প্রতি মনোযোগ দেওয়া আবশ্যক; কারণ সত্যের মাধ্যমে একে অপরের প্রতি উপদেশ প্রদান (*তানাসুহ বিল হক*), সৎকাজের আদেশ এবং অসৎকাজের নিষেধ করা মহান ওয়াজিবসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং সাধারণ ও বিশেষ সকলের সংশোধনের অন্যতম কারণ।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: সময়ের শপথ (২) নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে (৩) তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে (৪)। সুতরাং তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এই চারটি গুণ হলো সফলকামদের চরিত্র এবং দুনিয়া ও আখিরাতে আল্লাহর শাস্তি থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত মুমিনদের বৈশিষ্ট্য। আর আমাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা ফয়সালা দিয়েছেন যে, তারা ব্যতীত অন্যেরা ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। তিনি তাঁর বাণী সময়ের শপথ (৫) দ্বারা এই বিষয়ে কসম করেছেন। তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সত্যবাদী, যদিও তিনি কসম না করেন। কিন্তু তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই অবস্থানকে জোরদার করতে এবং ক্ষতির কারণসমূহ থেকে সতর্ক করতে ‘আসর’-এর কসম করেছেন।

‘আল-আসর’ হলো সময়; রাত ও দিন। এদের উভয়কে ‘আল-আসরাণ’ বলা হয়। দিনের শেষ ভাগকেও ‘আসর’ বলা হয়। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো এই রাত ও দিন, কারণ এগুলোই বান্দাদের আমল করার স্থান। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সৃষ্টির মধ্যে যা ইচ্ছা তার কসম করেন, যেমন তিনি কসম করেছেন: আসমান ও তারিক-এর (সূরা তারিক), বুরুজবিশিষ্ট আসমানের (সূরা বুরুজ), সূর্য ও তার কিরণের (সূরা শামস), পূর্বাহ্নের (সূরা দুহা), আঞ্জির ফলের (সূরা ত্বীন) এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তুর। সুতরাং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্যে যা ইচ্ছা তার কসম করেন, যা তাঁর মহত্ত্ব, শ্রেষ্ঠত্ব এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদতের যোগ্যতার প্রমাণ বহন করে।

পক্ষান্তরে বান্দাদের জন্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করা বৈধ নয়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি কসম করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে কসম করে অথবা চুপ থাকে। (৬)» তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম আরও বলেছেন: «যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করল, সে শিরক করল। (৭)» সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করা কারো জন্য বৈধ নয়।

আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে কসম করা জায়েয নয়—নবী-রাসূলদের নামেও নয়, সৎকর্মশীলদের নামেও নয়, ফেরেশতাদের নামেও নয়, আমানতের নামেও নয়, কিংবা অন্য কিছুর নামেও নয়। বরং কসম অবশ্যই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নামে হতে হবে। পক্ষান্তরে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা ইচ্ছা তার কসম করতে পারেন, কারণ তিনিই হলেন ন্যায়পরায়ণ বিচারক এবং সবকিছুর মালিক।

তিনি (আল্লাহ) তাঁর সৃষ্টিতে যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে কর্তৃত্ব করেন। তাঁর রাজত্বে কেউ তাঁকে বাধা দিতে পারে না। আর তিনি তাঁর সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে যা দিয়ে কসম করেন, তাতে তাঁর মহত্ত্বের এবং তিনি ব্যতীত অন্য সকল কিছুর পরিবর্তে একমাত্র তাঁরই ইবাদতের যোগ্য হওয়ার প্রমাণ রয়েছে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ‘আসর’ (সময়)-এর কসম করে বলেছেন যে, মানুষ অবশ্যই ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। সুতরাং সকল মানুষই ক্ষতি, ঘাটতি এবং ভয়াবহ পরিণতির মধ্যে রয়েছে, তবে তারা ব্যতীত, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে। (সূরা আল-আসর, আয়াত ৩) এরাই হলো সফলকাম ও সৌভাগ্যবান। অতএব, হে ভাইয়েরা! আমাদের জন্য একান্ত কর্তব্য হলো এই খাঁটি ঈমানী চরিত্রগুলো অবলম্বন করা, একে অপরের প্রতি এর উপদেশ দেওয়া এবং এর উপর ধৈর্য ধারণ করা, যাতে এর ভালোবাসা ও এর প্রতি ঈমান অন্তরে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।

এটি সুবিদিত যে, ঈমান হলো কথা ও কাজ; যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং অবাধ্যতার মাধ্যমে হ্রাস পায়। আহলুস সুন্নাহর এই বিষয়ে আরেকটি পরিভাষা রয়েছে, আর তা হলো: ঈমান হলো কথা, কাজ ও বিশ্বাস; যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং অবাধ্যতার মাধ্যমে হ্রাস পায়। উভয় পরিভাষাই সঠিক। এটি কথা ও কাজ—অর্থাৎ অন্তর ও জিহ্বার কথা এবং অন্তর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কাজ। আর এটি হলো কথা, কাজ ও বিশ্বাস; অর্থাৎ জিহ্বার দ্বারা কথা, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের দ্বারা কাজ এবং অন্তরের দ্বারা বিশ্বাস। সুতরাং আল্লাহর পথে জিহাদ, সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ এবং অন্যান্য সকল শরীয়তসম্মত আমলসমূহ কল্যাণকর কাজ। আর এগুলো হলো ঈমানের শাখা, যার দ্বারা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের নিকট ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং এর ঘাটতির কারণে হ্রাস পায়। আর তারা হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণ এবং ইহসানের সাথে তাঁদের অনুসারীগণ।

অতএব, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ সাক্ষ্য প্রদান, সালাত, যাকাত, সাওম, হজ, আল্লাহর পথে জিহাদ এবং অন্যান্য সকল শরীয়তসম্মত আমলসমূহ ঈমানের শাখা, যার দ্বারা ঈমান বৃদ্ধি পায় এবং এর ঘাটতির কারণে হ্রাস পায়। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা রয়েছে। এর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা, আর সর্বনিম্ন হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়া। আর লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা।» (সহীহ হওয়ার ব্যাপারে মুত্তাফাকুন আলাইহি)।

সুতরাং মানুষ সফলকাম হবে না, সৌভাগ্যবান হবে না এবং দুনিয়া ও আখিরাতে তাদের মুক্তিও অর্জিত হবে না (যদি তারা এই শাখাগুলো অবলম্বন না করে)।