ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৫৬-১৬০

আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: **"নিশ্চয়ই নম্রতা কোনো কিছুতে থাকলে তাকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করে, আর কোনো কিছু থেকে তা তুলে নেওয়া হলে তাকে ত্রুটিপূর্ণ করে তোলে।"** (১)

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: **"যে ব্যক্তি নম্রতা থেকে বঞ্চিত হয়, সে সকল কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়।"** (২)

অতএব, আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী (দাঈ ইলাল্লাহ) এবং শিক্ষকের উচিত হলো উপকারী ও ফলপ্রসূ পদ্ধতিগুলো অনুসন্ধান করা এবং কঠোরতা ও সহিংসতা থেকে সতর্ক থাকা। কারণ, এটি (কঠোরতা) সত্য প্রত্যাখ্যানের দিকে এবং ভাইদের মধ্যে তীব্র মতভেদ ও বিভেদ সৃষ্টির দিকে নিয়ে যেতে পারে।

আর উদ্দেশ্য হলো সত্যকে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করা, তা যেন মানুষ গ্রহণ করে সে ব্যাপারে আগ্রহী হওয়া এবং দাওয়াত থেকে যেন মানুষ উপকৃত হয়। উদ্দেশ্য এটা নয় যে, তুমি তোমার জ্ঞান প্রকাশ করবে, অথবা তুমি যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করছো তা জাহির করবে, কিংবা আল্লাহর দ্বীনের জন্য তোমার আত্মমর্যাদাবোধ (গীরাহ) প্রকাশ করবে। কেননা আল্লাহ গোপন ও তার চেয়েও গোপন বিষয় জানেন।

বরং উদ্দেশ্য হলো তুমি আল্লাহর দাওয়াত পৌঁছাবে এবং মানুষ তোমার কথায় উপকৃত হবে। অতএব, তোমার উপর ওয়াজিব হলো তা (দাওয়াত) গৃহীত হওয়ার কারণগুলো অবলম্বন করা এবং তা প্রত্যাখ্যান ও অগ্রহণযোগ্য হওয়ার কারণগুলো থেকে সতর্ক থাকা।

***

**(১) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯৪); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১২৫)।**

**(২) সহীহ মুসলিম, আল-বির্র ওয়াস-সিলাহ ওয়াল-আদাব (২৫৯২); সুনান আবু দাউদ, আল-আদাব (৪৮০৯); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-আদাব (৩৬৮৭); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৬৬)।**

প্রশ্ন ৭: রাফিযাহদের ইতিহাস সম্পর্কে আপনার মহোদয়ের জ্ঞানের ভিত্তিতে, আহলুস সুন্নাহ এবং তাদের (রাফিযাহদের) মধ্যে ঐক্য বা নৈকট্য প্রতিষ্ঠার নীতির ব্যাপারে আপনার অবস্থান কী?

উত্তর ৭: রাফিযাহ এবং আহলুস সুন্নাহর মধ্যে ঐক্য প্রতিষ্ঠা সম্ভব নয়; কারণ তাদের আকীদা (ধর্মবিশ্বাস) ভিন্ন।

কেননা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদা হলো আল্লাহর তাওহীদ (একত্ববাদ) এবং একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য ইবাদতে একনিষ্ঠতা। আর তাঁর সাথে অন্য কাউকে ডাকা যাবে না—না কোনো নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাকে, আর না কোনো প্রেরিত নবীকে। এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই একমাত্র সত্তা যিনি গায়েব (অদৃশ্য) জানেন।

আহলুস সুন্নাহর আকীদার অন্তর্ভুক্ত হলো সকল সাহাবায়ে কিরামকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ভালোবাসা, তাঁদের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে তাঁরা নবীগণের পরে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ। আর তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবু বকর আস-সিদ্দীক, অতঃপর উমার, অতঃপর উসমান, অতঃপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)।

কিন্তু রাফিযাহরা এর বিপরীত মত পোষণ করে। সুতরাং এই দুই দলের মধ্যে সমন্বয় সাধন সম্ভব নয়।

যেমনভাবে ইহুদি, খ্রিস্টান, পৌত্তলিক এবং আহলুস সুন্নাহর মধ্যে সমন্বয় সাধন সম্ভব নয়, ঠিক তেমনিভাবে আমরা যে আকীদার ভিন্নতা স্পষ্ট করলাম, তার কারণে রাফিযাহ এবং আহলুস সুন্নাহর মধ্যে নৈকট্য প্রতিষ্ঠা করাও সম্ভব নয়।

**প্রশ্ন ৮:** বাহ্যিক শত্রু, যেমন কমিউনিজম (সাম্যবাদ) বা অন্যান্যদের মোকাবিলা করার জন্য কি তাদের (রাফেযাদের) সাথে লেনদেন বা সহযোগিতা করা যেতে পারে?

**উত্তর ৮:** আমি এটিকে সম্ভব মনে করি না। বরং আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন ঐক্যবদ্ধ হয়, এক উম্মাহ এবং এক দেহের মতো হয়।

এবং রাফেযাদেরকে আহ্বান জানানো উচিত যে তারা যেন আল্লাহ্‌র কিতাব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত সত্যের প্রতি দৃঢ় থাকে। যদি তারা এতে দৃঢ় থাকে, তবে তারা আমাদের ভাই হয়ে যাবে এবং আমাদের উচিত হবে তাদের সাথে সহযোগিতা করা।

কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বর্তমান অবস্থার উপর অটল থাকবে—যেমন সাহাবীগণের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা, অল্প কিছু লোক ছাড়া বাকি সাহাবীগণকে গালি দেওয়া, সিদ্দীক (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু) ও উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে গালি দেওয়া, এবং আহলুল বাইতের (নবী পরিবারের) ইবাদত করা—যেমন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু), ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন—

এবং বারো ইমাম সম্পর্কে তাদের এই বিশ্বাস যে তারা মাসুম (নিষ্পাপ) এবং তারা গায়েব (অদৃশ্য) জানেন; এই সবকিছুই চরম বাতিল (মিথ্যা) এবং এই সবকিছুই আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের আকিদার পরিপন্থী।

**প্রশ্ন ৯:** বিভিন্ন দল ও গোষ্ঠীর মধ্যে ছড়িয়ে থাকা মাযহাবী (পদ্ধতিগত) মতপার্থক্য সম্পর্কে একজন মুসলিমের অবস্থান কী?

**উত্তর ৯:** তার উপর ওয়াজিব হলো, সে সেই হক (সত্য) কে আঁকড়ে ধরবে, যা আল্লাহর কিতাব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আর সে এর ভিত্তিতেই (হকের ভিত্তিতেই) বন্ধুত্ব করবে এবং এর ভিত্তিতেই শত্রুতা পোষণ করবে।

আর যে কোনো দল বা মাযহাব হক-এর বিরোধিতা করে, তার থেকে অবশ্যই সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে (আল-বারাআত) এবং তার সাথে একমত হওয়া যাবে না।

কেননা আল্লাহর দীন (ধর্ম) একটিই, আর তা হলো সিরাতুল মুস্তাকীম (সরল পথ)। আর তা হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা এবং তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর অনুসরণ করা।

সুতরাং প্রত্যেক মুসলিমের উপর ওয়াজিব হলো এই হককে আঁকড়ে ধরা এবং এর উপর দৃঢ় থাকা। আর তা হলো আল্লাহর আনুগত্য করা এবং তাঁর নবী মুহাম্মাদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম যে শরীয়ত নিয়ে এসেছেন, তার অনুসরণ করা। এর সাথে সাথে এই সব কাজে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) থাকতে হবে এবং তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যতীত অন্য কারো জন্য ইবাদতের কোনো অংশ ব্যয় করা যাবে না।

অতএব, যে কোনো মাযহাব এর বিরোধিতা করে এবং যে কোনো দল এই আকীদায় বিশ্বাসী নয়, তার থেকে দূরে থাকতে হবে, তার থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হবে এবং তার অনুসারীদেরকে দলীল-প্রমাণ সহকারে হকের দিকে আহ্বান করতে হবে।

শর'ঈ বিষয়াদি নম্রতার সাথে (উপস্থাপন করা), ফলপ্রসূ ও উপকারী পদ্ধতি অবলম্বনে সচেষ্ট হওয়া এবং তাদেরকে সত্যের (হক) প্রতি দৃষ্টিগোচর করানো।

**প্রশ্ন ১০:** কমিউনিস্টদের মাঝে বসবাসকারী আফগানদের হুকুম কী?

**উত্তর ১০:** এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে; যদি কমিউনিস্টদের মাঝে তাদের বসবাস হিজরত করতে অক্ষমতার কারণে হয়, তবে তারা ওজরপ্রাপ্ত (ক্ষমাযোগ্য); কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"নিশ্চয়ই যারা নিজেদের প্রতি জুলুমকারী, ফেরেশতারা যখন তাদের মৃত্যু ঘটায়, তখন তারা জিজ্ঞেস করে: তোমরা কী অবস্থায় ছিলে? তারা বলে: আমরা দুনিয়াতে দুর্বল ও অক্ষম ছিলাম। ফেরেশতারা বলে: আল্লাহর জমিন কি প্রশস্ত ছিল না যে, তোমরা তাতে হিজরত করতে? অতএব, তাদের ঠিকানা হলো জাহান্নাম, আর তা কতই না মন্দ প্রত্যাবর্তনস্থল।"** (১)

**"তবে সেই দুর্বল পুরুষ, নারী ও শিশুরা ব্যতীত, যারা কোনো উপায় অবলম্বন করতে পারে না এবং কোনো পথও খুঁজে পায় না।"** (২)

**"সুতরাং আশা করা যায়, আল্লাহ তাদের ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।"** (৩)

আর যখনই তারা হিজরতের ক্ষমতা লাভ করবে, তখনই তাদের উচিত হবে এমন ভূমির দিকে দ্রুত হিজরত করা, যেখানে তারা তাদের দ্বীন প্রকাশ করতে পারবে এবং নিজেদের জানের নিরাপত্তা লাভ করবে।

পক্ষান্তরে, যদি কেউ হিজরতের ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও শৈথিল্য প্রদর্শন করে, তবে সে পাপী হবে এবং সে এক মহা বিপদের মুখে রয়েছে; কারণ সামর্থ্য থাকা সাপেক্ষে হিজরত করা মুসলিমদের ইজমা (ঐক্যমত) দ্বারা ওয়াজিব (ফরয)।

যেমনটি একাধিক আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তাঁদের মধ্যে রয়েছেন হাফিয ইবনু কাসীর (রহিমাহুল্লাহু তাআলা), যিনি উপরোক্ত আয়াতগুলোর তাফসীর করার সময় এই বিষয়টি উল্লেখ করেছেন। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) স্পষ্ট করেছেন যে, যে কোনো ভূমি থেকে হিজরত করা সামর্থ্য থাকা সাপেক্ষে ওয়াজিব, যেখানে কুফর প্রকাশ পায় এবং মুসলিম তার দ্বীন প্রকাশ করতে সক্ষম হয় না।

***

(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯৭

(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯৮

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৯৯

প্রশ্ন ১১: আপনার ফযীলত এবং সকলেই লক্ষ্য করছেন যে, মুসলমানদের মধ্যে, বিশেষ করে যুবকদের সারিতে, ইসলামী জাগরণের বিস্তার ঘটেছে। এই জাগরণকে সঠিক পথে পরিচালিত করার (ترشيد) বিষয়ে আপনার ফযীলতের অভিমত কী, এবং এই জাগরণের উপর আপনি কী কী বিপদ বা সতর্কতা (المحاذير) আশঙ্কা করেন?

উত্তর ১১: কিছু প্রশ্নের উত্তরে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে যে, ইসলামী আন্দোলন যা সক্রিয় হয়েছে...

এই শতাব্দীর প্রারম্ভে এবং বিগত শতাব্দীর শেষভাগে, এটি (এই আন্দোলন) কল্যাণের সুসংবাদ বহন করে। আল্লাহর প্রশংসায়, এটি পৃথিবীর আনাচে-কানাচে ছড়িয়ে পড়া একটি আন্দোলন এবং এটি ক্রমাগত বৃদ্ধি ও উন্নতির পথে রয়েছে।

মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো এটিকে সমর্থন ও সহযোগিতা করা এবং এর পরিচালনাকারীদের সাথে পারস্পরিক সহায়তা বজায় রাখা। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এর পরিচালনাকারীদেরও সমর্থন ও সাহায্য করা উচিত এবং তাদের উচিত বাড়াবাড়ি (বৃদ্ধি) ও ঘাটতি (নকস) উভয় থেকেই সতর্ক থাকা।

কারণ প্রতিটি ইসলামী দাওয়াত এবং প্রতিটি ইসলামী কাজের ক্ষেত্রেই শয়তানের পক্ষ থেকে দুটি প্ররোচনা থাকে: হয় উদাসীনতা বা শৈথিল্যের (জফা) দিকে, নয়তো বাড়াবাড়ি বা চরমপন্থার (গুলু) দিকে।

অতএব, জ্ঞান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন (আহলুল ইলম ওয়াল বাসীরাহ) ব্যক্তিদের উচিত এই দাওয়াতকে সমর্থন করা এবং এর পরিচালনাকারীদেরকে মধ্যপন্থা (ই'তিদাল) অবলম্বনের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া। তাদের উচিত বাড়াবাড়ি (বৃদ্ধি) থেকে সতর্ক করা, যাতে তারা বিদআত ও চরমপন্থার (গুলু) শিকার না হয়। একইভাবে, ঘাটতি (নকস) থেকেও সতর্ক করা, যাতে তারা শৈথিল্য (জফা) এবং আল্লাহর প্রাপ্য হক থেকে পিছিয়ে পড়ার মধ্যে পতিত না হয়।

তাদের দাওয়াত ও আন্দোলন যেন আল্লাহর দীনের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত ও সরল পথে (সিরাতে মুস্তাকিম) প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হয়। এই সরল পথ হলো আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) এবং রাসূলের সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসরণ (মুতাবা'আত)—কোনো চরমপন্থা (গুলু) বা শৈথিল্য (জফা) ছাড়াই।

এর মাধ্যমেই এই আন্দোলন সুপ্রতিষ্ঠিত হবে এবং সর্বোত্তম পন্থায় এর ফল প্রদান করবে। বিশেষ করে এর নেতাদের উচিত এই বিষয়ে গুরুত্বারোপ করা এবং সর্বোচ্চ মনোযোগের সাথে এর পরিচর্যা করা, যাতে তাদের পদক্ষেপ শৈথিল্য (জফা) বা চরমপন্থার (গুলু) দিকে বিচ্যুত না হয়। আল্লাহই তৌফিকের (সফলতার) অভিভাবক।

**প্রশ্ন-১২:** আপনারা জামা‘আতুদ দা‘ওয়াহ ইলাল কুরআন ওয়াস সুন্নাহ সম্পর্কে শুনেছেন, তাদের সম্পর্কে আপনাদের ধারণা কী?

**উত্তর-১২:** তাদের সম্পর্কে আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে, তা হলো কল্যাণ ও ইস্তিকামাহ (সঠিকতা/সুদৃঢ়তা)। আর আল্লাহর প্রশংসায় (আলহামদুলিল্লাহ), তাদের দা‘ওয়াত ফলপ্রসূ, উপকারী ও লাভজনক।

তারা সালাফে সালেহীনের মানহাজের (পদ্ধতির) উপর পরিচালিত হচ্ছে। অতএব, আমরা আল্লাহ্‌র নিকট তাদের ও তাদের দায়িত্বশীলদের জন্য আরও অধিক কল্যাণের প্রার্থনা করি।

**প্রশ্ন ১৩:** ‘আল-মুজাহিদ’ নামক পত্রিকাটি ফটোগ্রাফিক ছবি এবং অন্যান্য হারাম প্রকারের ছবি প্রকাশ না করার মাধ্যমে প্রমাণ করেছে যে, এই সকল হারাম বিষয়ের আশ্রয় না নিয়েও মানসম্পন্ন প্রকাশনা সম্ভব। এই বিষয়ে অন্যান্য ইসলামী ম্যাগাজিনগুলো যেন তাদের অনুসরণ করে, সেজন্য আপনি কি তাদের প্রতি কোনো উৎসাহমূলক বার্তা দিতে চান?

**উত্তর ১৩:** এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ছবি (তাসভীর) ব্যতীত ম্যাগাজিন, দৈনিক পত্রিকা এবং অন্যান্য প্রকাশনা বের করাটাই হলো ওয়াজিব (আবশ্যিক)। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছবি প্রস্তুতকারীদেরকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং জানিয়েছেন যে, কিয়ামতের দিন তারাই হবে সবচেয়ে কঠিন শাস্তির সম্মুখীন।

আর এই নিষেধাজ্ঞা সূর্যালোকে তোলা ছবি (ফটোগ্রাফি) এবং ছায়াযুক্ত ছবি (ভাস্কর্য বা ত্রিমাত্রিক) উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। যে ব্যক্তি এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করে, তার কাছে পার্থক্যের কোনো দলীল নেই।

আর যদি ছবিগুলো মহিলাদের হয়, তবে বিষয়টি আরও কঠিনভাবে হারাম, এর পরিণতি আরও খারাপ এবং ফিতনা-ফাসাদ আরও বেশি হয়।

অতএব, সকলের জন্য ওয়াজিব হলো সব ধরনের ছবি প্রকাশ থেকে বিরত থাকা। আর সংবাদপত্র ও ম্যাগাজিনের সম্পাদকদের উপর যা ওয়াজিব, তা হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার তাকওয়া (ভীতি) অবলম্বন করা, তাঁর শরীয়তকে আঁকড়ে ধরা, তাঁর আদেশের বিপরীত কাজ থেকে সতর্ক থাকা এবং তাঁর সীমারেখার মধ্যে অবস্থান করার জন্য সচেষ্ট হওয়া।

**প্রশ্ন ১৪:** ইসলামী গণমাধ্যম সম্পর্কে আপনার মহোদয়ের মূল্যায়ন কী? আফগান সমস্যার (বা, আফগান ইস্যুর) প্রতি তার উপর অর্পিত ভূমিকা কি তারা পালন করেছে?

**উত্তর ১৪:** আমার অধিক ব্যস্ততা এবং সময়ের স্বল্পতার কারণে আমি খুব কমই খবর শুনে থাকি। তাই এই বিষয়ে গণমাধ্যমগুলোর উপর ফায়সালা দেওয়া আমার পক্ষে সম্ভব নয়।

তবে আমি বলছি যে, ইসলামী গণমাধ্যমগুলোর উপর ওয়াজিব হলো— আফগানিস্তানে মুজাহিদীনদের ভূমিকা ও জিহাদের প্রতি মনোযোগ দেওয়া, তাদের সমর্থন ও সাহায্য করার জন্য উৎসাহিত করা এবং এমন সবকিছুর প্রতি যত্নশীল হওয়া যা তাদের ঐক্যবদ্ধ করে এবং আল্লাহ্‌র শত্রু ও তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে তাদের জিহাদ অব্যাহত রাখতে সাহায্য করে।

**প্রশ্ন ১৫:** পরিশেষে, ‘আল-মুজাহিদ’ পত্রিকার পরিবারের উদ্দেশ্যে আপনার কি কোনো বক্তব্য রয়েছে?

**উত্তর ১৫:** হ্যাঁ, আমরা এর দায়িত্বে থাকা ব্যক্তিদের উপদেশ দিচ্ছি যে, তারা যেন এর প্রকাশনা অব্যাহত রাখেন এবং... [অসম্পূর্ণ]