ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৭৬-১৮০

সুতরাং, মিলাদ বা জন্মবার্ষিকী উদযাপন—তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মিলাদ হোক বা অন্যান্য মিলাদ, যেমন আল-বাদাভী, ইবনে আলওয়ান, অথবা হুসাইন ও আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-এর মিলাদ—এগুলো সবই নিকৃষ্ট বিদআত (নব-উদ্ভাবন), যা মানুষ সৃষ্টি করেছে। এগুলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে, তাঁর সাহাবাদের যুগে, কিংবা উত্তম যুগসমূহে (আল-কুরুন আল-মুফাদ্দালাহ) বিদ্যমান ছিল না।

যারা সর্বপ্রথম এগুলো উদ্ভাবন করেছিল, তারা হলো শিয়া বাতিনিয়্যাহ (গুপ্তপন্থী শিয়া) গোষ্ঠী। তারা হলো বনু উবাইদ আল-কাদ্দাহ, যারা ফাতেমীয় নামে পরিচিত। তারা চতুর্থ ও পঞ্চম শতাব্দীতে মিশর ও মাগরিব (উত্তর আফ্রিকা) শাসন করেছিল। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং হুসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মিলাদসহ বহু মিলাদ অনুষ্ঠানের প্রচলন করে। এরপর অন্যরা তাদের অনুসরণ করে।

আর এতে তাদের (ফাতেমীয়দের) উৎসবের ক্ষেত্রে খ্রিস্টান ও ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্য রয়েছে এবং এতে এমন সব সমাবেশের পুনরুজ্জীবন ঘটে, যেখানে আল্লাহ্‌র সাথে বহু পাপ ও শিরক সংঘটিত হয়। এমনকি যদি বহু মানুষও এটি করে থাকে, তবুও (তা বৈধ হবে না)। কারণ সত্যকে মানুষ দ্বারা জানা যায় না, বরং সত্যকে জানতে হয় কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহর শরয়ী দলিলের মাধ্যমে।

বহু আলেম এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, আশ-শাতিবী এবং অন্যান্যরা (আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি রহম করুন)। আর যারা নিজেদেরকে ইলমের সাথে সম্পৃক্ত মনে করে এর (মিলাদের) অনুমোদন দিয়েছে, তারা সুস্পষ্ট ভুল করেছে এবং তাদের অনুসরণ করা বৈধ নয়।

কেননা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সম্মান করা এবং তাঁর মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা বিদআতের মাধ্যমে হয় না। বরং তা হয় তাঁর শরীয়ত অনুসরণ, তাঁর আদেশ ও নিষেধকে গুরুত্ব দেওয়া, তাঁর সুন্নাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং মসজিদ, মাদরাসা ও বিশ্ববিদ্যালয়ে মানুষকে তা শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে। মিলাদের নামে নব-উদ্ভাবিত অনুষ্ঠান আয়োজনের মাধ্যমে নয়; কারণ পূর্বে উল্লেখিত শরয়ী দলিলসমূহ এবং এসব অনুষ্ঠানে সংঘটিত হওয়া বহু বাড়াবাড়ি (*গুলু*) ও অনিষ্টের কারণে।

এবং সম্ভবত এতে অবাধ মেলামেশা (*ইখতিলাত*) ও মদ পানও ঘটে থাকে। বরং এর চেয়েও মারাত্মক কিছু, যেমন শিরকে আকবর (বড় শিরক), সংঘটিত হতে পারে, যেমনটি পূর্বে সতর্ক করা হয়েছে।

মানুষের মধ্যে এদের (বিদআতকারীদের) অনুকরণের প্রবণতাও দেখা যায়। মানুষ তাদের সন্তানদের জন্মদিন বা বিবাহবার্ষিকী উদযাপন করে। এটিও গর্হিত কাজ (*মুনকারাত*) এবং কাফেরদের অনুকরণ।

আমাদের জন্য কেবল দুটি ঈদ রয়েছে: ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহা, এবং আইয়ামে তাশরিক, আরাফাহ ও জুমু'আর দিন। সুতরাং, যে ব্যক্তি নতুন কোনো ঈদের উদ্ভাবন করল, সে খ্রিস্টান ও ইহুদিদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করল।

রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «যে ব্যক্তি এমন কোনো কাজ করল, যার উপর আমাদের কোনো নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।» (১) তিনি আরও বলেছেন: «যে ব্যক্তি নতুন কিছু উদ্ভাবন করল...»

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (হাদীস নং ১৭১৮), মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

«যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত হবে (¬১)»। আর তিনি [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] আরও বলেছেন: «তোমরা নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকো। কেননা প্রতিটি নতুন উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো ভ্রষ্টতা (¬২)»। এই অর্থে হাদীসসমূহ অনেক।

অতএব, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন নবী [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম], তাঁর সাহাবীগণ [রাদিয়াল্লাহু আনহুম] এবং তাঁদের অনুসারী সালাফে সালেহীনদের পথ অবলম্বন করে এবং তাদের পরে উদ্ভাবিত বিদআতসমূহ পরিত্যাগ করে।

আর এই সবকিছুই হলো কথা, কাজ ও আকীদার মাধ্যমে আল্লাহর শুকরিয়া (কৃতজ্ঞতা) জ্ঞাপনের অন্তর্ভুক্ত। আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের সকলকে উপকারী জ্ঞান ও নেক আমলের তাওফীক দান করেন, এবং আমাদেরকে সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার ও এর উপর অবিচল থাকার রিযিক দান করেন। আর তিনি যেন আমাদেরকে সত্যের উপর দৃঢ়তার সাথে কথা, কাজ ও আকীদার মাধ্যমে তাঁর নেয়ামতের শুকরিয়া আদায়ের তাওফীক দেন।

অনুরূপভাবে, আমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি [সুবহানাহু ওয়া তাআলা] যেন মুসলিমদের সকল শাসকবর্গকে (উলাতুল আমর) সংশোধন করে দেন, এবং তাদেরকে সকল কল্যাণের তাওফীক দেন। আর তিনি যেন তাদেরকে সৎ পরামর্শদাতা (আল-বিতানাতুস সালিহা) দান করেন এবং আল্লাহর জমিনে আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করতে এবং আল্লাহর বান্দাদের উপর আল্লাহর হুদুদ (দণ্ডবিধি) কায়েম করতে সাহায্য করেন। আর তিনি যেন মুসলিমদের সকল বিষয়ে তাদের মধ্যেকার উত্তম ব্যক্তিদেরকে দায়িত্ব দেন এবং তাদেরকে পথভ্রষ্টকারী ফিতনা (বিপর্যয়) থেকে রক্ষা করেন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী।

আর আল্লাহ সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ ও তাঁর সাহাবীগণের উপর।

***

(¬১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়া (১৭১৮); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬); সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৭০)।

(¬২) সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৭)।

"নূর আলাদ দারব" অনুষ্ঠান থেকে সংগৃহীত

**প্রশ্ন ১: সুদান থেকে একটি প্রশ্ন:— এর প্রেরক বলছেন: শাইখ আন-নাওয়াওয়ী রহিমাহুল্লাহ তাঁর শারহ (ব্যাখ্যাগ্রন্থ)-এ বিদআতের বিষয়টিকে পাঁচটি ভাগে বিভক্ত করেছেন:

(১) ওয়াজিব বিদআত (আবশ্যিক নব-উদ্ভাবন)। এর উদাহরণ: নাস্তিকদের (আল-মুলাহিদাহ) বিরুদ্ধে মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদ) প্রমাণাদি বিন্যস্ত করা।

(২) মানদূব (মুস্তাহাব বা উৎসাহিত) বিদআত। এর উদাহরণ: ইলমের কিতাবাদি সংকলন করা।

(৩) মুবাহ (বৈধ) বিদআত। এর উদাহরণ: বিভিন্ন প্রকারের খাদ্যের প্রাচুর্যতা বা বিস্তৃতি ঘটানো।

(৪) ও (৫) হারাম (নিষিদ্ধ) এবং মাকরূহ (অপছন্দনীয়)। এই দুটি স্পষ্ট।

প্রশ্ন হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা» (১) শাইখ আন-নাওয়াওয়ী রহিমাহুল্লাহ এর মাধ্যমে কী উদ্দেশ্য করেছেন, তার সাথে এর ব্যাখ্যা প্রদান করার জন্য অনুরোধ করছি। আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন।

**উত্তর ১:**

বিদআতকে পাঁচটি ভাগে বিভক্ত করার বিষয়ে আপনি আন-নাওয়াওয়ী (রহিমাহুল্লাহ) থেকে যা উদ্ধৃত করেছেন, তা একদল আহলুল ইলম (আলেম সমাজ) উল্লেখ করেছেন। তাঁরা বলেছেন যে, বিদআত পাঁচ ভাগে বিভক্ত: ওয়াজিব, মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), মুবাহ, হারাম এবং মাকরূহ।

তবে আহলুল ইলমের অন্য একটি দল এই মত পোষণ করেন যে, বিদআত সম্পূর্ণটাই ভ্রষ্টতা (দালালাহ)। এর মধ্যে কোনো প্রকার বিভাজন নেই; বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন, এর পুরোটাই ভ্রষ্টতা। তিনি (সা.) বলেছেন: «প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা» (২)

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসগুলো এভাবেই এসেছে। এর মধ্যে একটি হলো যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন খুতবা দিতেন এবং তাঁর খুতবায় বলতেন:

«অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা।» (৩)

এই অর্থে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং ইরবাদ ইবনু সারিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসসহ আরও বেশ কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে।

***

(১) সুনান আবু দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৭), সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৪২)।

(২) সুনান আবু দাউদ, আস-সুন্নাহ (৪৬০৭), সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৪২)।

(৩) সহীহ মুসলিম, আল-জুমুআহ (৮৬৭), সুনান আন-নাসাঈ, সালাতুল ঈদাইন (১৫৭৮), সুনান আবু দাউদ, আল-খারাজ ওয়াল ইমারাহ ওয়াল ফাই (২৯৫৪), সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৪৫), মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (৩/৩১১), সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২০৬)।

আর এটাই হলো সঠিক মত। তা হলো, বিদআতকে সেই সকল ভাগে বিভক্ত করা যায় না যা ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন; বরং এর সবই হলো ভ্রষ্টতা (গোমরাহী)।

আর বিদআত কেবল দীনের (ধর্মের) ক্ষেত্রেই হয়ে থাকে, মুবাহ (বৈধ) বিষয়াবলীতে নয়। যেমন: খাদ্যের ক্ষেত্রে নতুন ধরনের বৈচিত্র্য আনা, যা পূর্বের যুগে পরিচিত ছিল না। শরীয়তে মুতাহ্হারাহ্ (পবিত্র শরীয়ত)-এর দৃষ্টিকোণ থেকে এটিকে বিদআত বলা যায় না, যদিও ভাষার দিক থেকে এটি বিদআত। কেননা ভাষার দিক থেকে বিদআত হলো এমন নতুন জিনিস, যা পূর্বের কোনো উদাহরণ ছাড়াই সৃষ্টি করা হয়েছে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **তিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা (বাদী'উস সামাওয়াতি ওয়াল আরদ)** (সূরা আল-বাকারা: ১১৭)। অর্থাৎ, তিনি পূর্বের কোনো উদাহরণ ছাড়াই সেগুলোর উদ্ভাবক ও সৃষ্টিকর্তা।

কিন্তু শরীয়তে মুতাহ্হারাহ্-এর ক্ষেত্রে কোনো কিছুকে বিদআত বলা যাবে না, যদি না তা এমন নতুন বিষয় হয় যার বৈধতার পক্ষে কিতাব (কুরআন) ও সুন্নাহতে কোনো প্রমাণ আসেনি। আর এটাই হলো সেই সত্য, যা একদল আহলে ইলম (জ্ঞানীরা) গ্রহণ করেছেন, প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং যারা এর বিরোধিতা করেছে তাদের খণ্ডন করেছেন।

পক্ষান্তরে, নাস্তিক ও ইসলামের শত্রুদের বিরুদ্ধে জবাব দেওয়ার জন্য কিতাব রচনা করা এবং দলীল-প্রমাণ বিন্যস্ত করাকে বিদআত বলা যায় না; কারণ আল্লাহ ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসবের নির্দেশ দিয়েছেন। এটি বিদআত নয়। কেননা আল-কুরআনুল কারীম আল্লাহর শত্রুদের জবাব দিতে এবং সুস্পষ্ট আয়াত দ্বারা তাদের সন্দেহগুলো উন্মোচন করতে এসেছে। অনুরূপভাবে সুন্নাহও ইসলামের শত্রুদের জবাব দেওয়ার জন্য এসেছে। সাহাবায়ে কিরামের যুগ থেকে শুরু করে আমাদের যুগ পর্যন্ত মুসলিমরা এভাবেই করে আসছেন।

এই সব কিছুই বিদআত নামে অভিহিত হয় না; বরং এটি হলো ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) পালন এবং আল্লাহর পথে জিহাদ। এটি বিদআত নয়। অনুরূপভাবে, মাদ্রাসা নির্মাণ, সেতু নির্মাণ এবং অন্যান্য যা কিছু মুসলমানদের জন্য উপকারী, শরীয়তের দৃষ্টিকোণ থেকে সেগুলোকে বিদআত বলা যায় না। কারণ শরীয়ত শিক্ষার নির্দেশ দিয়েছে, আর মাদ্রাসাসমূহ শিক্ষাদানে সহায়তা করে।

অনুরূপভাবে, দরিদ্রদের জন্য আশ্রয়কেন্দ্র (আর-রুবুত) নির্মাণ করাও বিদআত নয়; কারণ আল্লাহ দরিদ্র ও অভাবীদের প্রতি ইহসান (সদাচরণ) করার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং, যদি তাদের জন্য বাসস্থান নির্মাণ করা হয় এবং সেগুলোকে 'রুবুত' নামে অভিহিত করা হয়, তবে এটি আল্লাহর নির্দেশিত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে, নদীর উপর সেতু নির্মাণ—এই সব কিছুই মানুষের জন্য উপকারী এবং বিদআত নয়; বরং এটি একটি শরীয়তসম্মত কাজ (আমরে মাশরু')।

আর এটিকে বিদআত নামে অভিহিত করা কেবল ভাষার দিক থেকেই হতে পারে; যেমন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তারাবীহর সালাতের ক্ষেত্রে বলেছিলেন, যখন তিনি লোকদেরকে এক ইমামের পেছনে একত্রিত করলেন এবং বললেন: **"এটি কতই না উত্তম বিদআত!"** অথচ তারাবীহর সালাত হলো সুন্নাতে মুআক্কাদাহ (দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ), যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজে আদায় করেছেন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করেছেন ও আগ্রহ দেখিয়েছেন। সুতরাং, এটি বিদআত নয়; বরং এটি সুন্নাহ।

কিন্তু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ভাষাগত দিক থেকে এটিকে 'বিদআত' (নব-উদ্ভাবন) বলেছিলেন; কারণ এটি পূর্বের কোনো একক উদাহরণের ভিত্তিতে করা হয়নি। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে এবং তাঁর পরেও তারা মসজিদে বিচ্ছিন্নভাবে (অল্প অল্প দলে) সালাত আদায় করতেন, কোনো একক ইমামের অধীনে ছিলেন না। কেউ দু'জনের সাথে, আবার কেউ তিনজনের সাথে সালাত আদায় করতেন। নবী (আলাইহিস সালাম) তিন রাত তাদের সাথে সালাত আদায় করেছিলেন, অতঃপর তা ছেড়ে দেন এবং বলেন: "আমি আশঙ্কা করি যে রাতের এই সালাত তোমাদের উপর ফরয হয়ে যাবে।" তিনি তাঁর উম্মতের উপর ফরয হয়ে যাওয়ার ভয়ে তা ছেড়ে দিয়েছিলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন সেই আশঙ্কা দূর হয়ে গেল। এই কারণেই উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর আদেশ দেন।

সারকথা হলো, কিয়ামে রমাদান (রমযানের রাতের সালাত) শরীয়তের দৃষ্টিতে বিদআত নয়, বরং এটি সুন্নাহ মুআক্কাদাহ (গুরুত্বপূর্ণ সুন্নাত)। এর মাধ্যমে জানা যায় যে, দ্বীনের মধ্যে মানুষ যা কিছু নতুন উদ্ভাবন করে, যা আল্লাহ তা'আলা শরীয়তভুক্ত করেননি, তাকেই বিদআত বলা হয়। আর এটি হলো 'বিদআতে দালালাহ' (পথভ্রষ্টকারী বিদআত), এবং তা করা জায়েয নয়। বিদআতকে ওয়াজিব, সুন্নাত, মুবাহ (বৈধ) ইত্যাদিতে বিভক্ত করাও জায়েয নয়; কারণ তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত শরয়ী দলীলসমূহের পরিপন্থী, যেমনটি পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। আর আল্লাহই তাওফীক দাতা।

**স২: সুদান থেকে আরেকটি প্রশ্ন:** প্রশ্নকারী বলছেন: আল্লাহ তা'আলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বলেছেন: **আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি দেই না।** (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ১৫) অথচ কিছু হাদীসে এসেছে যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জানিয়েছেন যে তাঁর পিতামাতা জাহান্নামে। প্রশ্ন: তাঁরা কি আহলুল ফাতরাহ (ফাতরাতের অধিবাসী) ছিলেন না? আর কুরআন কি স্পষ্টভাবে বলছে না যে তারা মুক্তিপ্রাপ্ত? আল্লাহ আপনাদের উপকৃত করুন, আমাদের উপকৃত করুন।

**জ২:** আহলুল ফাতরাহ সম্পর্কে কুরআনে এমন কিছু নেই যা প্রমাণ করে যে তারা মুক্তিপ্রাপ্ত নাকি ধ্বংসপ্রাপ্ত। বরং আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা বলেছেন: **আর আমরা রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি দেই না।** আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর পূর্ণাঙ্গ ইনসাফের কারণে কারো কাছে রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত তাকে শাস্তি দেন না। যার কাছে দাওয়াত পৌঁছায়নি, তার উপর হুজ্জত (প্রমাণ) কায়েম না হওয়া পর্যন্ত তাকে শাস্তি দেওয়া হবে না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জানিয়েছেন যে হুজ্জত কায়েম হওয়ার পরই কেবল তিনি তাদের শাস্তি দেবেন। আর এই হুজ্জত কিয়ামতের দিন তাদের উপর কায়েম হতে পারে। যেমনটি সুন্নাহতে এসেছে যে আহলুল ফাতরাতের লোকেরা সেই দিন (কিয়ামতের দিন) পরীক্ষিত হবে। অতঃপর যে ব্যক্তি উত্তর দেবে এবং আনুগত্য করবে, সে মুক্তি পাবে।