ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৮৬-১৯০

আর এই (শিরকি কাজ) সুদানসহ বহু কবরের স্থানে ঘটে থাকে, যেমনটি অন্যান্য দেশেও ঘটে। আর যেমনটি মদিনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কবরের কাছে এবং জান্নাতুল বাকী’র কবরসমূহের কাছে কিছু অজ্ঞ হাজীদের দ্বারা ঘটে থাকে। এই কাজগুলো অজ্ঞদের পক্ষ থেকে সংঘটিত হয়। তাই তাদের প্রয়োজন হলো—আহলে ইলম (জ্ঞানীদের) পক্ষ থেকে শিক্ষা, সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং যত্ন, যাতে তারা তাদের দ্বীনকে সঠিক জ্ঞান ও প্রজ্ঞার (বসীরাহ) ভিত্তিতে জানতে পারে।

সুতরাং, সকল আহলে ইলমের উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যাদেরকে আল্লাহ তাআলা সঠিক জ্ঞান ও প্রজ্ঞার ভিত্তিতে দ্বীন জানার অনুগ্রহ করেছেন—তারা সুফি হোন বা অন্য কেউ—যে তারা যেন আল্লাহকে ভয় করেন, আল্লাহর বান্দাদেরকে নসিহত করেন, তাদেরকে তাদের দ্বীন শিক্ষা দেন এবং তাদেরকে কবরসমূহের উপর নির্মাণ কাজ করা, সেগুলোর উপর মসজিদ বা গম্বুজ তৈরি করা কিংবা অন্য কোনো প্রকারের নির্মাণ কাজ করা থেকে সতর্ক করেন। আর তাদেরকে মৃতদের কাছে ইস্তিগাছা (সাহায্য প্রার্থনা) করা এবং তাদেরকে ডাকা থেকে সতর্ক করেন।

কেননা দু’আ (আহ্বান) হলো ইবাদত, যা কেবল এক আল্লাহর জন্যই নিবেদন করা ওয়াজিব। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে আর কাউকেও ডেকো না।** (১) আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **আর তুমি আল্লাহ ব্যতীত এমন কিছুকে ডেকো না, যা তোমার উপকারও করতে পারে না এবং তোমার ক্ষতিও করতে পারে না। যদি তুমি তা করো, তবে নিশ্চয়ই তুমি তখন জালিমদের (অত্যাচারীদের) অন্তর্ভুক্ত হবে।** (২) অর্থাৎ, মুশরিকদের (শিরককারীদের) অন্তর্ভুক্ত হবে।

আর তিনি (নবী) আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বলেছেন: **“দু’আই হলো ইবাদত।”** (৩) আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যখন তুমি কিছু চাইবে, তখন আল্লাহর কাছেই চাও। আর যখন তুমি সাহায্য প্রার্থনা করবে, তখন আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাও।”** (৪)

কেননা মৃত ব্যক্তির আমল ও মানুষের সাথে তার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে গেছে। বরং তার প্রয়োজন হলো—তার জন্য দু’আ করা, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং তার প্রতি রহমতের দু’আ করা; আল্লাহকে বাদ দিয়ে তাকে ডাকা নয়। নবী আলাইহিস সালাম বলেন: **“যখন আদম সন্তান মারা যায়, তখন তার তিনটি ব্যতীত সকল আমল বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়: সদকায়ে জারিয়া, অথবা এমন জ্ঞান যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়, অথবা নেক সন্তান যে তার জন্য দু’আ করে।”** (৫) তাহলে কীভাবে তাকে আল্লাহকে বাদ দিয়ে ডাকা যেতে পারে?

অনুরূপভাবে প্রতিমা, গাছপালা, পাথর, চাঁদ, সূর্য এবং নক্ষত্ররাজি—এগুলোর কাউকেই আল্লাহকে বাদ দিয়ে ডাকা যাবে না বা তাদের কাছে সাহায্য চাওয়া যাবে না। অনুরূপভাবে কবরবাসীরা, যদিও তারা নবী বা নেককার (সালিহীন) হোন, তাদের কাছেও নয়। অনুরূপভাবে ফেরেশতা ও জিনদেরকেও আল্লাহর সাথে ডাকা যাবে না। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **আর তিনি তোমাদেরকে এ আদেশও করেন না যে, তোমরা ফেরেশতা ও নবীগণকে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করো। তোমরা মুসলিম হওয়ার পর কি তিনি তোমাদেরকে কুফরি (অবিশ্বাস) করার আদেশ দেবেন?** (৬) সুতরাং আল্লাহ কাউকে গ্রহণ করার আদেশ দেন না।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সূরা আল-জিন, আয়াত: ১৮

(২) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১০৬

(৩) সুনান আত-তিরমিযী, তাফসীরুল কুরআন (২৯৬৯); সুনান ইবনে মাজাহ, দু’আ (৩৮২৮)।

(৪) সুনান আত-তিরমিযী, সিফাতুল কিয়ামাহ ওয়ার-রাকায়েক ওয়াল-ওয়ারা’ (২৫১৬); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৩০৩)।

(৫) সহীহ মুসলিম, আল-ওয়াসিয়্যাহ (১৬৩১); সুনান আত-তিরমিযী, আল-আহকাম (১৩৭৬); সুনান আন-নাসায়ী, আল-ওয়াসায়া (৩৬৫১); সুনান আবূ দাউদ, আল-ওয়াসায়া (২৮৮০); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৩৭২); সুনান আদ-দারিমী, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৫৫৯)।

(৬) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৮০।

...ফেরেশতাগণ ও নবীগণকে আল্লাহ্‌র পরিবর্তে রব (প্রভু) হিসেবে গ্রহণ করা; কেননা আয়াতটির সুস্পষ্ট ভাষ্য অনুযায়ী এটি কুফর (আল্লাহ্‌র সাথে অবিশ্বাস)।

সহীহ মুসলিমে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে তিনি বলেন: «রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবর চুনকাম করতে, তার উপর বসতে এবং তার উপর ইমারত নির্মাণ করতে নিষেধ করেছেন (১)» আর এর কারণ হলো, কবর চুনকাম করা ও তার উপর নির্মাণ করা কবরবাসীদের প্রতি শিরক করা এবং তাদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি (আল-গুলু) করার মাধ্যম।

পক্ষান্তরে, কবরের উপর বসা হলো তাকে হেয় প্রতিপন্ন করা (*ইমতেহান*), তাই এটি জায়েয নয়। যেমন তার উপর পেশাব করা, পায়খানা করা বা এ ধরনের অন্য কোনো প্রকারের অবমাননা করাও জায়েয নয়। কারণ মুসলিম জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থাতেই সম্মানিত। তার কবরের উপর দিয়ে হাঁটা, তার অস্থি চূর্ণ করা, তার উপর বসা, তার উপর পেশাব করা কিংবা তার উপর আবর্জনা ফেলা জায়েয নয়। এই সব কিছুই নিষিদ্ধ। সুতরাং, মৃত ব্যক্তিকে হেয় প্রতিপন্নও করা হবে না, আবার আল্লাহ্‌র সাথে তাকে ডাকা, তার কবরের তাওয়াফ করা বা এ ধরনের বাড়াবাড়ির (*গুলু*) মাধ্যমে তাকে অতিমাত্রায় সম্মানও করা হবে না।

এর দ্বারা জানা যায় যে, এই পূর্ণাঙ্গ ইসলামী শরীয়ত মৃতদের বিষয়ে মধ্যমপন্থা (*আল-আমরুল ওয়াসাত*) নিয়ে এসেছে। সুতরাং, তাদের ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করে আল্লাহ্‌র সাথে তাদের ইবাদতও করা হবে না, আবার তাদের কবরের উপর বসা বা এ ধরনের কাজের মাধ্যমে তাদের হেয় প্রতিপন্নও করা হবে না। আর সকল বিষয়েই এই শরীয়ত মধ্যমপন্থা অবলম্বন করে, *আলহামদুলিল্লাহ* (সকল প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য); কারণ এটি প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী সত্তার পক্ষ থেকে প্রণীত বিধান, যিনি বিষয়গুলোকে তার সঠিক স্থানে স্থাপন করেন, যেমন আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল বলেছেন: **নিশ্চয় আপনার রব প্রজ্ঞাময়, মহাজ্ঞানী** (২)

এর অন্তর্ভুক্ত হলো সেই সহীহ হাদীস, যেখানে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: «তোমরা কবরের উপর বসো না এবং তার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করো না (৩)» সুতরাং, এই পূর্ণাঙ্গ ও মহান শরীয়ত দুটি বিষয়কে একত্রিত করেছে: কবরবাসীদের ডেকে, তাদের কাছে *ইস্তেগাসা* (সাহায্য প্রার্থনা) করে এবং তাদের কবরের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করার মাধ্যমে বাড়াবাড়ি (*গুলু*) করাকে হারাম করা; এবং তাদের কষ্ট দেওয়া, হেয় প্রতিপন্ন করা, তাদের কবরের উপর বসা, তার উপর দিয়ে হাঁটা বা তার উপর হেলান দেওয়া থেকে নিষেধ করা। এই সব কিছুই নিষিদ্ধ। সুতরাং, বাড়াবাড়িও করা যাবে না, আবার অবমাননাও করা যাবে না।

এর দ্বারা মুমিন এবং সত্যের অনুসন্ধানকারী জানতে পারে যে, শরীয়ত মধ্যমপন্থা নিয়ে এসেছে—শিরকও নয়, আবার কষ্ট দেওয়াও নয়। মৃত মুসলিমের জন্য দুআ করা হবে, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা হবে এবং তার কবর যিয়ারতের সময় তাকে সালাম দেওয়া হবে। কিন্তু আল্লাহ্‌র পরিবর্তে তাকে ডাকা, তার কবরের তাওয়াফ করা বা তার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা—এগুলো করা যাবে না। পক্ষান্তরে, জীবিত ও উপস্থিত ব্যক্তির সাথে আল্লাহ্‌ যা বৈধ করেছেন, সে বিষয়ে সহযোগিতা করা যেতে পারে; কারণ তার (সাহায্য করার) ক্ষমতা রয়েছে।

***

(১) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭০); সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (১০৫২); সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (২০২৮); সুনান আবু দাউদ, জানাযা (৩২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৩/৩৩৯)।

(২) সূরা আল-আনআম, আয়াত ৮৩।

(৩) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯৭২); সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (১০৫০); সুনান আন-নাসাঈ, কিবলা (৭৬০); সুনান আবু দাউদ, জানাযা (৩২২৯); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৪/১৩৫)।

এই ভিত্তিতে, তার সাথে জাগতিক (বা দৃশ্যমান) উপায়সমূহের মাধ্যমে সহযোগিতা করা শরীয়তসম্মতভাবে বৈধ। অনুরূপভাবে, মানুষ তার ভাইদের সাথে এবং তার আত্মীয়-স্বজনের সাথে তাদের কৃষিকাজে, তাদের ঘরবাড়ি মেরামতে, তাদের গাড়ি মেরামতে এবং অনুরূপ কাজে সহযোগিতা করে। তারা এমন জাগতিক বৈধ উপায়সমূহের মাধ্যমে সহযোগিতা করে যা তাদের সাধ্যের মধ্যে, সুতরাং এতে কোনো সমস্যা নেই।

অনুরূপভাবে, অনুপস্থিত জীবিত ব্যক্তির সাথেও টেলিফোনের মাধ্যমে বা চিঠিপত্রের মাধ্যমে সহযোগিতা করা যায়। এই সবই জাগতিক সহযোগিতা, যা সাধ্যের মধ্যে থাকা বৈধ বিষয়াবলীতে কোনো সমস্যা সৃষ্টি করে না।

যেমন একজন সক্ষম জীবিত মানুষ জাগতিক উপায় অবলম্বন করে—সে তার হাত দিয়ে আপনাকে সাহায্য করে, আপনার সাথে নির্মাণ কাজে অংশ নেয় অথবা আপনাকে অর্থ দেয়, তা উপহার হিসেবে হোক বা ঋণ হিসেবে। সুতরাং, জীবিতদের সাথে সহযোগিতা করা সুপরিচিত শর্তাবলী সাপেক্ষে বৈধ বিষয়।

কিন্তু মৃতদের কাছে অথবা অনুপস্থিতদের কাছে জাগতিক উপায় ব্যতীত সাহায্য প্রার্থনা করা হলো শিরকে আকবর (বড় শিরক)। এ বিষয়ে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে। সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাদের পরবর্তী ইলম, ঈমান ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন আলেমদের মধ্যে এ নিয়ে কোনো মতভেদ নেই।

আর কবরের উপর নির্মাণ করা, সেগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করা এবং গম্বুজ তৈরি করা—এগুলোও আলেম সমাজের কাছে সুপরিচিত গর্হিত কাজ (মুনকার)। শরীয়ত এগুলো থেকে নিষেধ করেছে, কারণ এগুলো শিরকের মাধ্যম (ওয়াসীলা) হতে পারে।

সুতরাং, আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) উপর ওয়াজিব হলো, তারা যেখানেই থাকুক না কেন, আল্লাহকে ভয় করবে, আল্লাহর বান্দাদেরকে নসিহত করবে, তাদেরকে আল্লাহর শরীয়ত শিক্ষা দেবে এবং তারা যায়েদ বা আমর (কাউকে) তোষামোদ করবে না। কারণ, সত্যই অনুসরণ করার অধিক হকদার। বরং তাদের উচিত শাসক, ছোট ও বড় সকলকে শিক্ষা দেওয়া এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে সকলকে সতর্ক করা এবং আল্লাহ যা তাদের জন্য শরীয়তসম্মত করেছেন সেদিকে তাদের পথনির্দেশ করা। এটাই হলো আহলে ইলমদের উপর ওয়াজিব, তারা যেখানেই থাকুক না কেন—মৌখিক আলোচনার মাধ্যমে, লেখার মাধ্যমে, গ্রন্থ রচনার মাধ্যমে, জুমু'আ বা অন্যান্য সময়ের খুতবার মাধ্যমে, টেলিফোনের মাধ্যমে, অথবা বর্তমানে বিদ্যমান এমন যেকোনো পদ্ধতির মাধ্যমে যা আল্লাহর দাওয়াত পৌঁছানো এবং তাঁর বান্দাদের নসিহত করার সুযোগ করে দেয়।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**মাতৃদিবস ও পরিবার দিবস সম্পর্কে ইসলামের বিধান**

**[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ]**

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মাদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর উপর।

অতঃপর:

মাতৃদিবস (عيد الأم) বা পরিবার দিবস (عيد الأسرة) উদযাপন করা সম্পর্কে ইসলামের বিধান হলো— এটি শরীয়তসম্মত নয়। বরং এটি একটি নব-উদ্ভাবিত বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন) এবং অমুসলিমদের অনুকরণ (তাশাব্বুহ)।

ইসলামী শরীয়ত কেবল দুটি ঈদকে স্বীকৃতি দেয়: ঈদুল ফিতর এবং ঈদুল আযহা। এই দুটি ব্যতীত অন্য কোনো দিবসকে উৎসব বা ঈদ হিসেবে গ্রহণ করা জায়েয নয়।

**১. বিদআত হওয়ার কারণ:**

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> "যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।"

> (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম)

এবং তিনি আরও বলেছেন:

> "তোমরা (দ্বীনের মধ্যে) নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে দূরে থাকবে। কেননা প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা।"

> (সুনান আবূ দাউদ ও সুনান তিরমিযী)

মাতৃদিবস বা পরিবার দিবস উদযাপন করা দ্বীনের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বা তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পালন করেননি।

**২. অমুসলিমদের অনুকরণ (তাশাব্বুহ):**

এই দিবসটি মূলত অমুসলিম জাতিগোষ্ঠী থেকে আগত। ইসলামে অমুসলিমদের উৎসব ও রীতিনীতির অনুকরণ কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> "যে ব্যক্তি কোনো কওমের (জাতিগোষ্ঠীর) সাদৃশ্য অবলম্বন করবে, সে তাদের অন্তর্ভুক্ত।"

> (সুনান আবূ দাউদ)

**৩. ইসলামের পূর্ণাঙ্গতা:**

আল্লাহ তাআলা তাঁর দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিয়েছেন। তিনি বলেন:

> **"আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে জীবন ব্যবস্থা হিসেবে মনোনীত করলাম।"**

> (সূরা আল-মায়েদাহ, ৫:৩)

ইসলামে পিতা-মাতার প্রতি সদাচারণ (বিররুল ওয়ালিদাইন) একটি ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) আমল, যা বছরের নির্দিষ্ট কোনো দিনের সাথে সীমাবদ্ধ নয়। বরং এটি জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে, বছরের প্রতিটি দিনেই পালন করা আবশ্যক। আল্লাহ তাআলা বলেন:

> **"আর তোমার প্রতিপালক নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে।"**

> (সূরা আল-ইসরা, ১৭:২৩)

যদি এই দিবসটি উদযাপন করা শরীয়তসম্মত হতো, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অবশ্যই তা উম্মতকে শিক্ষা দিতেন অথবা তাঁর সাহাবীগণ তা পালন করতেন। যেহেতু তাঁরা তা করেননি, তাই এটি স্পষ্ট যে এই দিবস উদযাপন করা শরীয়তসম্মত নয়।

অতএব, মুসলিমদের জন্য ওয়াজিব হলো— এই ধরনের বিদআতী উৎসব থেকে দূরে থাকা এবং কেবল শরীয়তসম্মত ঈদ ও উৎসবের উপর সন্তুষ্ট থাকা।

আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

***

**[মাজমূ' আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি'আহ, খণ্ড: ৫, পৃষ্ঠা: ২৫৫]**

আমি (আন-নাদওয়াহ) পত্রিকায় ১৩৮৪ হিজরির ১১/৩০ তারিখে প্রকাশিত একটি প্রবন্ধ দেখলাম, যার শিরোনাম ছিল: (মায়ের সম্মাননা এবং পরিবারের সম্মাননা)।

আমি দেখলাম যে লেখক পশ্চিমা দেশগুলোর প্রবর্তিত একটি বিদআতকে (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবনকে) কিছু দিক থেকে সমর্থন করেছেন—যা হলো বছরে একটি দিনকে মায়ের জন্য নির্দিষ্ট করে তাতে উৎসব পালন করা। তবে তিনি এই দিনটির প্রবর্তনকারী চিন্তাবিদদের দ্বারা উপেক্ষিত একটি বিষয় উল্লেখ করেছেন। আর তা হলো: যেসব শিশু তাদের মাকে হারিয়েছে, তারা যখন তাদের সহপাঠীদেরকে তাদের মায়েদের সম্মাননা জানাতে দেখে, তখন তাদের মধ্যে যে বিষণ্ণতা ও দুঃখ ভর করে। তিনি (লেখক) প্রস্তাব করেছেন যে এই উৎসবটি যেন পুরো পরিবারের জন্য হয়।

তিনি (লেখক) ইসলামে এই ধরনের কোনো ঈদ (উৎসব) না থাকার পক্ষে ওজর পেশ করেছেন এই বলে যে, ইসলামি শরীয়ত সর্বাবস্থায় মায়ের সম্মান ও সেবা করাকে ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) করেছে। তাই মাকে সম্মান জানানোর জন্য বছরের একটি দিনকে নির্দিষ্ট করার আর কোনো প্রয়োজন অবশিষ্ট থাকে না।

ইসলাম সম্পর্কে তিনি যে ওজর পেশ করেছেন এবং এই উৎসবের যে মন্দ দিকটি এর প্রবর্তনকারীরা উপেক্ষা করেছেন, তা উল্লেখ করে লেখক উত্তম কাজ করেছেন। কিন্তু তিনি (লেখক) বিদআতের মধ্যে যে সুস্পষ্ট ক্ষতি এবং ইসলাম ধর্মের রাসূল (তাঁর প্রতি সর্বোত্তম সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত স্পষ্ট দলিলের বিরোধিতা রয়েছে, সেদিকে ইঙ্গিত করেননি। অনুরূপভাবে, এর মধ্যে মুশরিক ও কাফিরদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বনের যে ক্ষতি রয়েছে, সেদিকেও তিনি দৃষ্টি দেননি।

তাই আমি এই সংক্ষিপ্ত আলোচনার মাধ্যমে লেখক এবং অন্যান্যদেরকে এই বিদআত এবং অন্যান্য বিদআত সম্পর্কে সতর্ক করতে চেয়েছি—যা ইসলামের শত্রুরা এবং ইসলাম সম্পর্কে অজ্ঞ লোকেরা ধর্মের মধ্যে প্রবর্তন করেছে। এর ফলে তারা ইসলামের সুনামকে বিকৃত করেছে এবং মানুষকে ইসলাম থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে। আর এর কারণে যে বিভ্রান্তি ও বিভেদ সৃষ্টি হয়েছে, তার ক্ষতি ও ফাসাদের মাত্রা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ছাড়া আর কেউ জানেন না।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ হাদীসসমূহে ধর্মে নতুন উদ্ভাবিত বিষয় (মুহদাসাত) এবং আল্লাহ্‌র শত্রু ইহুদি, খ্রিস্টান ও অন্যান্য মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্য অবলম্বন করা থেকে সতর্ক করা হয়েছে। যেমন তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: **“যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করবে, যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (১) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আর মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: **“যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে, যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত।”** (২) আর এর অর্থ হলো:

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুস সুলহ (২৬৯৭), সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮), সুনান আবু দাউদ, কিতাবুস সুন্নাহ (৪৬০৬), সুনান ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (১৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আকদিয়াহ (১৭১৮), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/২৫৬)।

সুতরাং এটি যে ব্যক্তি তা উদ্ভাবন করেছে তার উপর প্রত্যাখ্যাত। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার খুতবায় বলতেন:

**«অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা। (¬1)»**

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, বছরে একটি নির্দিষ্ট দিনকে মা অথবা পরিবারকে সম্মান জানানোর জন্য উদযাপন করা সেই নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সন্তুষ্টচিত্ত সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) করেননি। সুতরাং, এটি পরিত্যাগ করা, এবং মানুষজনকে তা থেকে সতর্ক করা ওয়াজিব (আবশ্যক), এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা শরীয়তসম্মত করেছেন, তাতেই সন্তুষ্ট থাকা উচিত।

পূর্বে লেখক ইঙ্গিত করেছেন যে, ইসলামী শরীয়ত সর্বদা মাকে সম্মান জানাতে এবং তাঁর প্রতি সদাচরণ করতে উৎসাহিত করেছে। তিনি এ বিষয়ে সত্য বলেছেন। সুতরাং, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো— আল্লাহ তাদের জন্য যা শরীয়তসম্মত করেছেন, অর্থাৎ সর্বদা মায়ের প্রতি সদাচরণ করা, তাঁকে সম্মান করা, তাঁর সাথে সদ্ব্যবহার করা এবং নেক কাজে তাঁর আনুগত্য করা— তাতেই সন্তুষ্ট থাকা। আর তাদের উচিত সেই নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে সতর্ক থাকা, যা থেকে আল্লাহ তাদের সতর্ক করেছেন, এবং যা তাদের আল্লাহর শত্রুদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করে তোলে, তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে বাধ্য করে এবং তারা যে বিদআতকে ভালো মনে করে, তাকে ভালো মনে করতে প্ররোচিত করে।

আর এটি কেবল মায়ের জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং আল্লাহ মুসলিমদের জন্য পিতা-মাতা উভয়ের প্রতি সদাচরণ, তাঁদের সম্মান এবং তাঁদের সাথে সদ্ব্যবহার করা এবং সকল আত্মীয়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা শরীয়তসম্মত করেছেন। আর তিনি (আল্লাহ) তাদের অবাধ্যতা ও সম্পর্ক ছিন্ন করা থেকে সতর্ক করেছেন। তবে তিনি মাকে অতিরিক্ত যত্ন ও সদাচরণের মাধ্যমে বিশেষভাবে সম্মানিত করেছেন, কারণ সন্তানের প্রতি তাঁর যত্ন অধিক এবং তাকে গর্ভে ধারণ, দুধ পান করানো ও লালন-পালনে তাঁর কষ্ট বেশি।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا**

**"আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার করবে।" (¬2)**

তিনি আরও বলেন:

**وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ**

**"আর আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি। তার মা তাকে কষ্টের পর কষ্ট করে গর্ভে ধারণ করেছে এবং তার দুধ ছাড়ানো হয় দুই বছরে। সুতরাং আমার প্রতি ও তোমার পিতা-মাতার প্রতি কৃতজ্ঞ হও। আমার কাছেই প্রত্যাবর্তন।" (¬3)**

তিনি আরও বলেন:

**فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ**

**"সুতরাং তোমরা কি এমন যে, যদি তোমরা শাসনভার পাও, তবে তোমরা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করবে এবং তোমাদের আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে? (¬4)**

**أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ**

**এরাই তারা যাদেরকে আল্লাহ লা'নত করেছেন, ফলে তিনি তাদের বধির করে দিয়েছেন এবং তাদের দৃষ্টিশক্তি অন্ধ করে দিয়েছেন। (¬5)"**

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**«আমি কি তোমাদেরকে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহগুলো সম্পর্কে অবহিত করব না?» তাঁরা বললেন: «অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!» তিনি বললেন: «আল্লাহর সাথে শিরক করা, এবং পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া...»**