ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২৭৬-২৮০

জাদুকর ও ভেলকিবাজদের (চার্লাটান) কাছে প্রশ্ন করার বিধান (১)

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে আগত ভাই স. আ. ব. তাঁর প্রশ্নে বলছেন: ইয়েমেনের কিছু অঞ্চলে এমন কিছু লোক আছে যাদেরকে ‘আস-সাদাহ’ (সায়্যিদগণ) নামে ডাকা হয়। এরা ধর্মের পরিপন্থী কাজ করে, যেমন ভেলকিবাজি (শাওয়াজাহ) ইত্যাদি। তারা দাবি করে যে, তারা দুরারোগ্য ব্যাধি থেকে মানুষকে আরোগ্য করতে সক্ষম। এর প্রমাণস্বরূপ তারা নিজেদেরকে ছুরি দিয়ে আঘাত করে অথবা নিজেদের জিহ্বা কেটে ফেলে, এরপর কোনো ক্ষতি ছাড়াই তা আবার ফিরিয়ে আনে। এদের মধ্যে কেউ কেউ সালাত আদায় করে, আবার কেউ কেউ সালাত আদায় করে না। একইভাবে, তারা নিজেদের গোত্রের বাইরে বিবাহ করাকে নিজেদের জন্য বৈধ মনে করে, কিন্তু তাদের গোত্রের কাউকে অন্য কারো সাথে বিবাহ দেওয়াকে বৈধ মনে করে না।

আর যখন তারা রোগীদের জন্য দু‘আ করে, তখন তারা বলে: (ইয়া আল্লাহ, ইয়া অমুক) – যা তাদের পূর্বপুরুষদের মধ্যে কারো নাম। অতীতে লোকেরা তাদের খুব সম্মান করত এবং তাদেরকে অসাধারণ মানুষ মনে করত। তারা ভাবত যে, এরা আল্লাহর নৈকট্যপ্রাপ্ত, বরং তাদেরকে ‘আল্লাহর লোক’ (রিজালুল্লাহ) বলেও ডাকা হতো। বর্তমানে মানুষ তাদের ব্যাপারে বিভক্ত হয়ে পড়েছে: একদল তাদের বিরোধিতা করে, যারা হলো যুবক শ্রেণী ও কিছু শিক্ষিত মানুষ; আর অন্য দল এখনো তাদের প্রতি আস্থাশীল, যারা হলো বয়স্ক ও অশিক্ষিত মানুষ। আমরা আপনার মহোদয়ের কাছে এই বিষয়ে প্রকৃত সত্যটি স্পষ্ট করার অনুরোধ জানাচ্ছি।

**উত্তর:** এরা এবং এদের মতো লোকেরা হলো সেইসব সূফীদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের কাজগুলো গর্হিত এবং যাদের আচরণগুলো বাতিল (ভিত্তিহীন)। তারা একই সাথে সেইসব ভবিষ্যদ্বক্তা (আরাফীন)-এর অন্তর্ভুক্ত, যাদের সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

> “যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তার কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল করা হবে না।” (২)

এর কারণ হলো, তারা গায়েবের জ্ঞান দাবি করে, জিনদের সেবা করে এবং তাদের ইবাদত করে। আর তারা বিভিন্ন প্রকারের জাদু (সিহর) করে মানুষকে ধোঁকা দেয়, যে জাদু সম্পর্কে আল্লাহ তা‘আলা মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় বলেছেন: [মূল আরবি পাঠ এখানে সমাপ্ত হয়েছে]

***

(১) এই প্রশ্ন ও উত্তরগুলো 'নূর আলাদ দারব' অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া হয়েছে।

(২) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২৩০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৬৮)।

আর ফিরআউন (এর জাদুকরদের ঘটনা): **সে বলল, তোমরা নিক্ষেপ করো। যখন তারা নিক্ষেপ করল, তখন তারা মানুষের চোখকে যাদু করল, এবং তাদেরকে ভীত-সন্ত্রস্ত করে তুলল, আর তারা এক মহা যাদু নিয়ে এসেছিল।** (১)

এই সম্মানিত হাদীসের কারণে তাদের কাছে যাওয়া বা তাদের কাছে কিছু জিজ্ঞাসা করা জায়েয নয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীর কারণেও: **«যে ব্যক্তি কোনো গণকের কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে তা অস্বীকার (কুফরি) করল।»** (২) অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: **«যে ব্যক্তি কোনো ভবিষ্যদ্বক্তা (আরাফ) বা গণকের (কাহিন) কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর যা নাযিল হয়েছে তা অস্বীকার (কুফরি) করল।»** (৩)

আর আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকা, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা, অথবা তাদের এই দাবি যে, তাদের পূর্বপুরুষ ও পূর্ববর্তীগণ মহাবিশ্বের (কওন) মধ্যে হস্তক্ষেপ করেন, অথবা অসুস্থদের আরোগ্য দান করেন, অথবা তাদের মৃত্যু বা অনুপস্থিতি সত্ত্বেও দোয়ায় সাড়া দেন—এসবই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর প্রতি কুফরি এবং শিরকে আকবারের অন্তর্ভুক্ত।

সুতরাং তাদের উপর নিন্দা করা, তাদের কাছে না যাওয়া, তাদের কাছে কিছু জিজ্ঞাসা না করা এবং তাদের বিশ্বাস না করা ওয়াজিব। কারণ তারা এই কাজগুলোর মাধ্যমে গণক ও ভবিষ্যদ্বক্তাদের কাজ এবং আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদতকারী মুশরিকদের কাজকে একত্রিত করেছে। তারা জিন, মৃত এবং অন্যান্যদের কাছে সাহায্য চায় ও সহযোগিতা কামনা করে, যাদের সাথে তারা নিজেদেরকে সম্পর্কিত করে এবং দাবি করে যে তারা তাদের পূর্বপুরুষ বা পূর্ববর্তী। অথবা এমন অন্য মানুষ, যাদের সম্পর্কে তারা দাবি করে যে তাদের ওয়ালী হওয়া বা কারামত রয়েছে। বরং এই সব কিছুই হলো ভোজবাজির কাজ, এবং পবিত্র শরীয়তে নিন্দিত গণকগিরি ও ভবিষ্যদ্বক্তার কাজের অন্তর্ভুক্ত।

আর তাদের পক্ষ থেকে যে নিন্দিত কার্যকলাপ ঘটে, যেমন নিজেদেরকে ছোরা দিয়ে আঘাত করা বা নিজেদের জিহ্বা কেটে ফেলা—এসবই মানুষের উপর ধোঁকা (তামবীহ) মাত্র। আর এসবই হারাম জাদুর প্রকারভেদ, যার নিষেধাজ্ঞা ও সতর্কবাণী কুরআন ও সুন্নাহর নসসমূহে পূর্বে এসেছে। সুতরাং কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তির উচিত নয় যে সে এতে প্রতারিত হবে। আর এটি ফিরআউনের জাদুকরদের সম্পর্কে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা বলেছেন, তারই অনুরূপ: **তাদের জাদুর প্রভাবে মূসার কাছে মনে হচ্ছিল যে, সেগুলো ছুটাছুটি করছে।** (৪)

সুতরাং এই লোকেরা যাদু, ভোজবাজি, গণকগিরি ও ভবিষ্যদ্বক্তার কাজ, শিরকে আকবার, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের কাছে সাহায্য ও সহযোগিতা চাওয়া এবং গায়েবের জ্ঞান ও মহাবিশ্বের পরিচালনায় হস্তক্ষেপের দাবি—এই সবকিছুর মধ্যে সমন্বয় ঘটিয়েছে।

***

(১) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১১৬

(২) সুনানুত তিরমিযী, তাহারাত (১৩৫); সুনানু আবী দাউদ, তিব্ব (৩৯০৪); সুনানু ইবনে মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনান (৬৩৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৭৬); সুনানুদ দারিমী, তাহারাত (১১৩৬)।

(৩) সুনানুত তিরমিযী, তাহারাত (১৩৫); সুনানু আবী দাউদ, তিব্ব (৩৯০৪); সুনানু ইবনে মাজাহ, তাহারাত ওয়া সুনান (৬৩৯); মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৭৬); সুনানুদ দারিমী, তাহারাত (১১৩৬)।

(৪) সূরা ত্ব-হা, আয়াত: ৬৬

আর এগুলো হলো শিরক আকবার (বড় শিরক) ও কুফর বুওয়াহ (প্রকাশ্য কুফর)-এর বহু প্রকার, যা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) হারাম করেছেন। এগুলো জাদু-ভণ্ডামির (আ'মালুশ শা'ওয়াযাহ) অন্তর্ভুক্ত এবং গায়েবের জ্ঞান দাবি করার শামিল, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ছাড়া আর কেউ জানেন না। যেমন তিনি বলেছেন:

বলো, আল্লাহ ছাড়া আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর কেউ গায়েব জানে না। (১)

সুতরাং, যে সকল মুসলিম তাদের (এই ভণ্ডদের) অবস্থা সম্পর্কে অবগত, তাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো তাদের এই কাজের প্রতিবাদ করা, তাদের মন্দ আচরণগুলো প্রকাশ করা এবং জানানো যে এগুলো গর্হিত কাজ (মুনকার)। আর যদি তারা ইসলামী রাষ্ট্রে থাকে, তবে তাদের বিষয়টি উলিল আমর (শাসক/কর্তৃপক্ষ)-এর কাছে উত্থাপন করা, যাতে তারা শরীয়ত অনুযায়ী প্রাপ্য শাস্তি দিতে পারে। এর উদ্দেশ্য হলো তাদের অনিষ্ট দমন করা এবং তাদের মিথ্যাচার ও প্রতারণা (তালবিস) থেকে মুসলিমদের রক্ষা করা।

আল্লাহই তাওফীক দাতা।

***

(১) সূরা আন-নামল, আয়াত ৬৫।

বৃষ্টির জন্য গরু যবেহ করা

প্রশ্ন: আমাদের অঞ্চলের কিছু লোক, যারা আল-সৌদ শাসনের পর নতুন করে (সালাফি) দাওয়াত ছড়িয়ে পড়ার পূর্বে, গরু নিয়ে পাহাড় ও উপত্যকার চারপাশে প্রদক্ষিণ করে। এরপর তারা সেগুলোর মধ্যে একটি যবেহ করে। এর মাধ্যমে তারা বৃষ্টি প্রার্থনা (ইসতিসকা) করতে চায়। এটি কি শরীয়তসম্মত, নাকি নয়?

উত্তর: পবিত্র শরীয়তে এই কাজের কোনো ভিত্তি নেই। এটি একটি জঘন্য বিদআত (নব-উদ্ভাবিত বিষয়); কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এমনটি করেননি।

বরং অনাবৃষ্টির সময় সুন্নাহ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা করেছেন— জুমুআর খুতবায় বা অন্য কোনো খুতবায় (যেমন ঈদের খুতবা) আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা, অথবা খোলা প্রান্তরে বের হওয়া, অথবা সালাতুল ইসতিসকা আদায় করা, কিংবা আল্লাহর কাছে বিনীতভাবে কাকুতি-মিনতি সহকারে সাহায্য (বৃষ্টি) কামনা করা। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ঠিক এমনটিই করেছেন।

মুসলমানদের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে সকল পাপ থেকে তাওবা করা; কারণ পাপসমূহ দুনিয়া ও আখিরাতের সকল অনিষ্টের মূল কারণ। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার কাছে তাওবা করা এবং হকের উপর দৃঢ় থাকা দুনিয়া ও আখিরাতের সকল কল্যাণের কারণ।

মুসলমানদের জন্য বিধিসম্মত (মাশরূ') হলো তারা যেন দরিদ্রদের প্রতি সহানুভূতি দেখায় এবং তাদের উপর সাদকা করে; কারণ সাদকার মাধ্যমে আল্লাহ বালা-মুসিবত দূর করেন। আর এটি দয়া ও ইহসান (সদাচার)। আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে দয়ালুদের প্রতি দয়া করেন।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"দয়ালুদের প্রতি দয়াময় (আল্লাহ) দয়া করেন। তোমরা যারা পৃথিবীতে আছে তাদের প্রতি দয়া করো, তাহলে যিনি আসমানে আছেন তিনি তোমাদের প্রতি দয়া করবেন।"** (১)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ**

অর্থ: **"আর পৃথিবীতে শান্তি স্থাপনের পর তোমরা তাতে বিপর্যয় সৃষ্টি করো না। আর তোমরা তাঁকে ভয় ও আশা নিয়ে ডাকো। নিশ্চয় আল্লাহর রহমত মুহসিনদের (সদাচারীদের) নিকটবর্তী।"** (২)

***

(১) সুনানুত তিরমিযী, আল-বিররু ওয়াস-সিলাহ (১৯২৪), সুনানু আবী দাউদ, আল-আদাব (৪৯৪১)।

(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ৫৬।

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

**وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ**

অর্থাৎ: "হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।" (১)

আর এই মর্মে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১।

সৌজন্যতার বিধান

**প্রশ্ন:** কিছু পরিস্থিতিতে সৌজন্যতা রক্ষা করতে গিয়ে সত্য কথা বলা সম্ভব হয় না। এটিকে কি মিথ্যাচারের একটি প্রকার হিসেবে গণ্য করা হবে? (১)

**উত্তর:** এই বিষয়ে বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে।

যদি এই সৌজন্যতার ফলস্বরূপ কোনো হক (সত্য বা অধিকার) অস্বীকার করা হয় অথবা কোনো বাতিল (মিথ্যা) বিষয়কে প্রতিষ্ঠা করা হয়, তবে এই সৌজন্যতা জায়েয হবে না।

পক্ষান্তরে, যদি সৌজন্যতার কারণে কোনো বাতিল বিষয় আবশ্যক না হয়, বরং তা কেবল সাধারণ ভালো কথা হয়, এবং এর মধ্যে কারো জন্য অন্যায় সাক্ষ্য দেওয়া বা কারো হক বাতিল করার বিষয় অন্তর্ভুক্ত না থাকে, তবে আমি এতে কোনো অসুবিধা (হারাজ) দেখি না।

***

**(১) 'নূর আলাদ দারব' (আলোর পথে) অনুষ্ঠানের প্রশ্নাবলি থেকে সংগৃহীত।**