ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১১-৩১৫

দুনিয়াতে তার দু'আ কবুল করা হয়, অথবা তা তার জন্য আখিরাতের জন্য সঞ্চয় করে রাখা হয়, অথবা তার থেকে সমপরিমাণ মন্দ দূর করে দেওয়া হয়। সাহাবীগণ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ, তাহলে কি আমরা বেশি বেশি দু'আ করব? তিনি বললেন: আল্লাহ্ আরও বেশি (দানকারী)।"

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (৩/১৮)।

প্রশ্ন ৪: জাদু (সিহর) প্রতিহতকারী আয়াতগুলো কী কী?

উত্তর ৪: জাদু প্রতিহত করা এবং তা থেকে নিরাপদ থাকার অন্যতম কারণ হলো— পূর্ববর্তী প্রশ্নের উত্তরে যে সকল যিকির, দু'আ এবং আশ্রয় প্রার্থনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলোর উপর যত্নবান হওয়া।

আর যদি জাদু সংঘটিত হয়েই যায়, তবে তা দূর করার উপায়গুলোর মধ্যে রয়েছে— সূরা ফাতিহা, আয়াতুল কুরসি, এবং قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (সূরা কাফিরুন), قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (সূরা ইখলাস) এবং মু'আওবিযাতাইন (সূরা ফালাক ও সূরা নাস) পাঠ করা। এই শেষোক্ত তিনটি সূরা তিনবার করে পাঠ করবে এবং নিজের উপর ফুঁ দেবে, অথবা পানিতে ফুঁ দিয়ে সেই পানি পান করবে এবং অবশিষ্ট পানি দিয়ে গোসল করবে।

এই ক্ষেত্রে আরও যা উপকারী, তা হলো— সূরা আ'রাফ, সূরা ইউনুস এবং সূরা ত্ব-হা-এর মধ্যে উল্লেখিত জাদুর আয়াতগুলো পাঠ করা। আর এই সবই আল্লাহর ইচ্ছায় আরোগ্যের কারণসমূহের অন্তর্ভুক্ত।

সূরা আ'রাফের আয়াতগুলো হলো— আল্লাহর বাণী:

আর আমি মূসার প্রতি ওহী পাঠালাম যে, তুমি তোমার লাঠি নিক্ষেপ করো। ফলে তৎক্ষণাৎ তা তাদের মিথ্যা উদ্ভাবিত বস্তুসমূহ গ্রাস করতে লাগল। (সূরা আ'রাফ: ১১৭)

সুতরাং সত্য প্রতিষ্ঠিত হলো এবং তারা যা কিছু করছিল, তা বাতিল হয়ে গেল। (সূরা আ'রাফ: ১১৮)

ফলে তারা সেখানেই পরাজিত হলো এবং লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে গেল। (সূরা আ'রাফ: ১১৯)

আর সূরা ইউনুসের আয়াতগুলো হলো— আল্লাহর বাণী:

আর ফিরআউন বলল, আমার কাছে সকল বিজ্ঞ জাদুকরকে নিয়ে এসো। (সূরা ইউনুস: ৭৯)

অতঃপর যখন জাদুকররা আসল, মূসা তাদেরকে বললেন, তোমরা যা নিক্ষেপ করার, তা নিক্ষেপ করো। (সূরা ইউনুস: ৮০)

অতঃপর যখন তারা নিক্ষেপ করল, মূসা বললেন, তোমরা যা এনেছ, তা হলো জাদু। নিশ্চয় আল্লাহ তা বাতিল করে দেবেন। নিশ্চয় আল্লাহ ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের কর্মকে সফল করেন না। (সূরা ইউনুস: ৮১)

আর আল্লাহ তাঁর বাণী দ্বারা সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন, যদিও অপরাধীরা তা অপছন্দ করে। (সূরা ইউনুস: ৮২)

আর সূরা ত্ব-হা-এর আয়াতগুলো হলো— আল্লাহর বাণী:

তারা বলল, হে মূসা! হয় তুমি নিক্ষেপ করো, না হয় আমরাই প্রথম নিক্ষেপকারী হব। (সূরা ত্ব-হা: ৬৫)

তিনি বললেন, বরং তোমরাই নিক্ষেপ করো। ফলে তাদের জাদু প্রভাবে তাদের রশিগুলো ও লাঠিগুলো মূসার কাছে মনে হতে লাগল যে, সেগুলো ছোটাছুটি করছে। (সূরা ত্ব-হা: ৬৬)

তখন মূসা তার অন্তরে কিছুটা ভয় অনুভব করলেন। (সূরা ত্ব-হা: ৬৭)

আমি বললাম, ভয় করো না, নিশ্চয় তুমিই বিজয়ী হবে। (সূরা ত্ব-হা: ৬৮)

আর তোমার ডান হাতে যা আছে, তা নিক্ষেপ করো। এটা তারা যা বানিয়েছে, তা গ্রাস করে ফেলবে। তারা যা বানিয়েছে, তা তো কেবল জাদুকরের কৌশল। আর জাদুকর যেখানেই আসুক না কেন, সফল হবে না। (সূরা ত্ব-হা: ৬৯)

আর এই চিকিৎসাটি পুরুষের তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে না পারার (সমস্যা দূরীকরণে) ক্ষেত্রেও উপকার সাধন করে। যেমনটি এটি আল্লাহর অনুমতিতে যাদু (সিহর) দূরীকরণে এবং এর অনিষ্ট থেকে নিরাপত্তা লাভেও কার্যকর। সুতরাং, এই সবকিছুর জন্য আল্লাহরই জন্য সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা।

**প্রশ্ন ৫:** একজন মুসলিম তার কর্মক্ষেত্রের নারী সহকর্মীর সাথে, তার ধর্ম নির্বিশেষে, কীভাবে আচরণ করবে? যখন কাজের প্রয়োজনে তার সাথে কথা বলার প্রয়োজন হয়?

আর বেপর্দা মুসলিম নারীর ক্ষেত্রে, কোনো মুসলিম পুরুষের জন্য তাকে সালাম দেওয়া বা তার সালামের উত্তর দেওয়া কি বৈধ? এবং বিদায়ের সময় পুরুষ ও নারীর মধ্যে সম্পর্কের (আচরণের সীমা) নির্ধারণ কীভাবে হবে?

কাজের প্রকৃতি একজন মুসলিম পুরুষের উপর কর্মরত নারীদের সাথে মেলামেশা এবং কাজের প্রয়োজনে তাদের কারো কারো সাথে আলোচনা করা আবশ্যক করে তোলে। কখনও কখনও অনিচ্ছাকৃতভাবে সে তাদের এমন কিছু দেখে ফেলে যা নারীর ক্ষেত্রে দেখা তার জন্য বৈধ নয়, বিশেষত যদি তাদের পোশাক শালীন না হয়, তাহলে কি এর জন্য তার গুনাহ হবে?

আর যদি এই মুসলিম ব্যক্তি কোনো নারীর সাথে কথা বলতে চায়, তবে কি সে তার দিকে তাকাবে নাকি মাটির দিকে তাকাবে? এবং যদি কাজের প্রকৃতি মুসলিম প্রধানকে কর্মরত কর্মচারীর সাথে একান্তে কথা বলতে বাধ্য করে, তবে কি সে অফিসের দরজা বন্ধ করে দেবে যাতে কেউ কথা শুনতে না পায়... নাকি তার কী করা উচিত?

এবং ক্রয় কর্মকর্তাদের (নারী) কাজের প্রকৃতি ব্যবসায়ীদের সাথে একান্তে আলোচনা করা আবশ্যক করে তোলে, যার ফলে তাকে ব্যবসায়ীর প্রতিনিধি এবং ক্রয় কর্মকর্তার জন্য মিটিং রুম বন্ধ করতে হয়। কখনও কখনও ক্রয় কর্মকর্তা একাই বন্ধ ঘরে দুই বা তিনজন পুরুষের সাথে মিলিত হন। এই বিষয়গুলোর বিধান কী?

**উত্তর ৫:** প্রশ্নকারী কর্তৃক উল্লিখিত এই সকল বিষয়ই গুরুত্বপূর্ণ ও মারাত্মক (গুরুত্বপূর্ণ ও সংবেদনশীল)। আর এর পূর্বে ওয়াজিব হলো...

মুমিনের জন্য উচিত হলো সে যেন নারীদের মাঝে কাজ না করে। যদি কাজ নারীদের মাঝে হয়, তবে তা থেকে মুক্তি লাভ করা ওয়াজিব। এবং এমন অন্য কাজ খুঁজে নেওয়া, যেখানে কোনো *ইখতিলাত* (মুক্ত মিশ্রণ) নেই; কারণ এই স্থানটি ফিতনার স্থান এবং এতে রয়েছে মহা বিপদ। কেননা শয়তান পুরুষ ও নারীর মাঝে ফিতনা সৃষ্টি করতে সদা সচেষ্ট।

সুতরাং, মুমিনের জন্য ওয়াজিব হলো— সে যেখানেই থাকুক না কেন— নারী কর্মীদের মাঝে কর্মী হিসেবে থাকতে যেন সন্তুষ্ট না হয়। অনুরূপভাবে, মিশ্র (ছেলে-মেয়ে একসাথে) বিশ্ববিদ্যালয় ও মাদ্রাসার ছাত্রের জন্যও ওয়াজিব হলো সে যেন তা থেকে সতর্ক থাকে এবং এমন মাদ্রাসা বা বিশ্ববিদ্যালয় খুঁজে নেয় যা মিশ্র নয়। কারণ যুবকদের মেয়েদের পাশে থাকা মহা অনিষ্ট ও বড় ধরনের বিপর্যয়ের মাধ্যম।

যখন মুমিন এই ধরনের বিষয়ে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়, তখন তার জন্য ওয়াজিব হলো সে যেন আল্লাহকে ভয় করে (*তাকওয়া* অবলম্বন করে), যাতে আল্লাহ তার জন্য পরিত্রাণ ও মুক্তির পথ তৈরি করে দেন। আর সে যেন তার দৃষ্টি অবনত রাখে (*গদ্দু বাছার*), এবং তাদের দিকে বা তাদের সৌন্দর্য ও আকর্ষণীয় অঙ্গের দিকে তাকানো থেকে সতর্ক থাকে। বরং সে যেন তার দৃষ্টি মাটির দিকে রাখে এবং তাদের দিকে না তাকায়। যখনই সে এমন কিছুর সম্মুখীন হবে, তখনই যেন তার দৃষ্টি অবনত করে নেয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, তাঁকে আকস্মিক দৃষ্টিপাত (*নজরুল ফাজআহ*) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি প্রশ্নকারীকে বললেন: **«তোমার দৃষ্টি ফিরিয়ে নাও।»** (১) অন্য বর্ণনায় এসেছে: **«নিশ্চয়ই প্রথম দৃষ্টি তোমার জন্য (ক্ষমার্হ), কিন্তু দ্বিতীয়টি তোমার জন্য নয়।»** (২)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেন:

**মুমিনদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানকে হেফাযত করে। এটাই তাদের জন্য অধিক পবিত্র।** (সূরা আন-নূর: ৩০)

এবং তিনি তা'আলা আরও বলেন:

**আর মুমিন নারীদেরকে বলুন, তারা যেন তাদের দৃষ্টিকে অবনত রাখে এবং তাদের লজ্জাস্থানকে হেফাযত করে।** (সূরা আন-নূর: ৩১)

সুতরাং, মুমিনের উচিত হলো সে যেন তার দৃষ্টি অবনত রাখে এবং তার লজ্জাস্থানকে হেফাযত করে। যদি সে অনিচ্ছাকৃতভাবে কোনো কিছুর সম্মুখীন হয়, তবে সে যেন তার দৃষ্টি ফিরিয়ে নেয়। আর আল্লাহ প্রথম দৃষ্টির জন্য ক্ষমা করেন, যা সে অনিচ্ছাকৃতভাবে দেখেছিল।

আর যদি কাজের সাথে সম্পর্কিত কোনো বিষয়ে নারীর সাথে কথা বলার মাধ্যমে সে পরীক্ষার সম্মুখীন হয়, তবে সে তার মুখের দিকে মুখ না করে, তার সৌন্দর্যের দিকে না তাকিয়ে কথা বলবে। বরং সে তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে এবং মাটির দিকে দৃষ্টি রাখবে, যতক্ষণ না সে তার প্রয়োজন শেষ করে চলে যায়। আর এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত...

---

(১) সহীহ মুসলিম, আদাব (২১৫৯); সুনান আত-তিরমিযী, আদাব (২৭৭৬); সুনান আবু দাউদ, নিকাহ (২১৪৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৬১); সুনান আদ-দারিমী, ইসতি'যান (২৬৪৩)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, আদাব (২৭৭৭); সুনান আবু দাউদ, নিকাহ (২১৪৯)।

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩০।

(৪) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১।

যা মুমিনের জন্য যত্ন নেওয়া ওয়াজিব। অনুরূপভাবে, ক্রয়-বিক্রয় বা অন্য কোনো অবস্থায় নারীর জন্য কোনো পুরুষের সাথে, কিংবা বসের সাথে, অথবা ম্যানেজারের সাথে একান্তে অবস্থান করা বৈধ নয়। আর পুরুষের জন্যও তার বা অন্য কোনো নারীর সাথে একান্তে অবস্থান করা বৈধ নয়। কারণ এতে রয়েছে মহা বিপদ।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: **“কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে একান্তে অবস্থান না করে, তবে তার সাথে যদি কোনো মাহরাম থাকে।”** (১) এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: **“কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে একান্তে অবস্থান না করে, কেননা শয়তান তাদের তৃতীয় জন হয়।”** (২) ইমাম আহমাদ এটি উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন।

মূলকথা হলো, নারীর সাথে একান্তে অবস্থান করা—তা তার ব্যক্তিগত প্রয়োজন বা তার চাকরি সংক্রান্ত বিষয় হলেও—তাতে মহা বিপদ রয়েছে। অতএব, এ থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন: **“আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন। এবং তাকে রিযক দেন এমন উৎস থেকে যা সে কল্পনাও করতে পারে না।”** (৩, ৪) আয়াত। আর তিনি সুবহানাহু ওয়া বিহামদিহি বলেছেন: **“আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।”** (৫)

**প্রশ্ন ৬:** আমরা প্রায়শই শুনি যে, আকাশ থেকে বৃষ্টি না হওয়ার কারণ হলো বান্দাদের পাপ। যদি তাই হয়, তাহলে ভারত ও অন্যান্য স্থানে যারা নিয়মিত বন্যা ও প্লাবনের শিকার হয়, তারা কি আমাদের চেয়ে বেশি আল্লাহর ইবাদত করে? নাকি বিষয়টি কেবলই গ্রহ-নক্ষত্রের আবর্তন (প্রাকৃতিক চক্র)? এ বিষয়ে স্পষ্ট ব্যাখ্যা কামনা করছি, কারণ মানুষ এ নিয়ে আলোচনা করে থাকে।

**উত্তর ৬:** প্রত্যেক মুসলিমের জানা উচিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের রিযকের (জীবিকার) দায়িত্ব নিয়েছেন, তারা কাফির হোক বা মুসলিম। তিনি তাআ'লা বলেছেন: **“আর পৃথিবীতে বিচরণকারী এমন কোনো প্রাণী নেই, যার রিযকের দায়িত্ব আল্লাহর ওপর নেই।”** (৬)

আর তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন: **“আর আমি জিন ও মানবকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি। আমি তাদের কাছে কোনো রিযক চাই না এবং আমি চাই না যে, তারা আমাকে আহার করাবে। নিশ্চয় আল্লাহই হলেন রিযকদাতা, মহাশক্তিধর, সুদৃঢ়।”** (৭, ৮, ৯)

***

(১) সহীহ বুখারী, হাজ্জ (১৮৬২); সহীহ মুসলিম, হাজ্জ (১৩৪১); সুনান ইবনু মাজাহ, মানাসিক (২৯০০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/২২২)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৬৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (১/১৮)।

(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত ২।

(৪) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৩।

(৫) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪।

(৬) সূরা হূদ, আয়াত ৬।

(৭) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৬।

(৮) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৭।

(৯) সূরা আয-যারিয়াত, আয়াত ৫৮।

মহান আল্লাহ বলেছেন: **"আর কত জীবজন্তু আছে যারা তাদের রিযিক বহন করে না; আল্লাহই তাদেরকে রিযিক দেন এবং তোমাদেরকেও।"** (১)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা জিন, ইনসান, কাফির ও মুসলিম—সকল সৃষ্টিকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের রিযিকের দায়িত্ব নিয়েছেন। তিনিই বৃষ্টি বর্ষণ করেন, দেশ ও অন্যান্য স্থানে নদী প্রবাহিত করেন এবং এদের ও তাদের উভয়কেই রিযিক দান করেন।

কিন্তু তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাঁর মুসলিম বান্দাদেরকে আদব শিক্ষা দেন, যখন তারা তাঁর শরীয়তের বিরোধিতা করে এবং তাঁর আদেশ অমান্য করে। তিনি যখন চান, তখন তাদেরকে শাস্তি দেন, যাতে তারা বিরত হয় এবং তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকে। তাই তিনি বৃষ্টি বন্ধ করে দেন, যেমনটি তিনি জাল্লা ওয়া আলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগেও বন্ধ করেছিলেন। অথচ তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ, তাঁর যুগ ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ যুগ, এবং তাঁর সাহাবীগণ ছিলেন নবীগণের পরে সর্বশ্রেষ্ঠ বান্দা। এতদসত্ত্বেও তাঁরা খরা ও দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছিলেন।

এমনকি মুসলিমগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে তাঁদের জন্য ইস্তিস্কার (বৃষ্টির জন্য প্রার্থনা) অনুরোধ করলেন। তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেছে এবং পথঘাট বন্ধ হয়ে গেছে। আপনি আল্লাহর কাছে দু'আ করুন, যেন তিনি আমাদের বৃষ্টি দেন।"

অতঃপর তিনি জুমু'আর খুতবায় তাঁদের জন্য ইস্তিস্কা করলেন, তাঁর দু'হাত তুললেন এবং বললেন: **"হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দিন। হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দিন। হে আল্লাহ! আমাদের বৃষ্টি দিন।"** (২)

তখন আল্লাহ বৃষ্টি বর্ষণ করলেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মিম্বরে ছিলেন, তখনই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা একটি মেঘ সৃষ্টি করলেন, যা দ্রুত প্রসারিত হলো এবং বৃষ্টি বর্ষণ করতে শুরু করল। ফলে বৃষ্টির তীব্রতার কারণে মানুষজন নিজেদের প্রাণ নিয়ে চিন্তিত হয়ে পড়ল। এই বৃষ্টি অব্যাহত থাকল পরবর্তী জুমু'আ পর্যন্ত। তখন তারা তাঁর কাছে এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! সম্পদ ধ্বংস হয়ে গেছে এবং পথঘাট বন্ধ হয়ে গেছে। আপনি আল্লাহর কাছে দু'আ করুন, যেন তিনি আমাদের থেকে তা থামিয়ে দেন।"

তখন তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম বনি আদমের দুর্বলতা দেখে হাসলেন। অতঃপর তিনি তাঁর দু'হাত তুললেন এবং বললেন: **"হে আল্লাহ! আমাদের আশেপাশে বর্ষণ করুন, আমাদের উপর নয়। হে আল্লাহ! টিলা ও উঁচু ভূমিগুলোতে, উপত্যকার তলদেশগুলোতে এবং গাছপালা জন্মানোর স্থানগুলোতে (বর্ষণ করুন)।"** (৩)

এই হাদীসের বর্ণনাকারী আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তৎক্ষণাৎ মেঘমালা ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল এবং মদীনা যেন একটি ফাঁকা স্থানের মতো হয়ে গেল (অর্থাৎ আকাশ পরিষ্কার হয়ে গেল)।

***

(১) সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত: ৬০

(২) সহীহ বুখারী, জুমু'আ (১০১৪); সহীহ মুসলিম, সালাতুল ইস্তিস্কা (৮৯৭); সুনান আন-নাসাঈ, ইস্তিস্কা (১৫১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১৯৪)।

(৩) সহীহ বুখারী, জুমু'আ (১০১৪); সহীহ মুসলিম, সালাতুল ইস্তিস্কা (৮৯৭); সুনান আন-নাসাঈ, ইস্তিস্কা (১৫১৮); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১৯৪)।