ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩১৬-৩২০

মূল উদ্দেশ্য হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) – যারা ছিলেন সর্বশ্রেষ্ঠ মানুষ – তাঁরাও দুর্ভিক্ষের শিকার হয়েছিলেন এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করেছিলেন। এটি ছিল আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে তাঁদের জন্য একটি শিক্ষা এবং তাঁদের ও অন্যদের জন্য তাঁর কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করার, তাঁর অনুগ্রহ কামনা করার এবং তাঁদের ত্রুটি ও গুনাহের জন্য তাঁর কাছে তাওবা করার নির্দেশনা।

কারণ, দুর্ভিক্ষ বা অনুরূপ বিপদাপদের মাধ্যমে তাঁদেরকে সতর্ক করা হলো মুক্তির উপায়সমূহের দিকে নির্দেশনা। যাতে তাঁরা আল্লাহর কাছে বিনীতভাবে প্রার্থনা করেন এবং জানতে পারেন যে, তিনিই হলেন রিযিকদাতা (আল-রাযযাক) এবং তিনি যা চান তাই করেন (আল-ফা’আলু লিমা ইউরিদ)।

সুতরাং, যদি তারা তাওবা না করে, তবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদেরকে দুর্ভিক্ষ, অনাবৃষ্টি, শত্রুদের আধিপত্য অথবা অন্য কোনো বিপদাপদের মাধ্যমে শাস্তি দিতে পারেন; যতক্ষণ না তারা বিরত হয়, আল্লাহর দিকে ফিরে আসে এবং তাঁর কাছে তাওবা করে। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**"আর তোমাদের উপর যে বিপদই আসুক না কেন, তা তোমাদের হাতের কামাইয়ের ফল, আর তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন।"** (১)

আর উহুদের ঘটনার প্রসঙ্গে, যখন তাদের উপর পরাজয়, হত্যা এবং কারো কারো আহত হওয়ার মতো বিপদ নেমে এসেছিল, তখন তিনি (আল্লাহ) বলেছেন:

**"যখন তোমাদের উপর একটি বিপদ এলো, অথচ তোমরা (বদরের দিন) এর দ্বিগুণ বিপদ ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে, ‘এটা কোথা থেকে এলো?’ বলুন, ‘এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে।’"** (২)

বদরের দিনে মুসলমানদের জন্য ছিল বিজয় এবং কাফিরদের জন্য ছিল পরাজয়। তাদের সত্তর জন বন্দী হয়েছিল এবং সত্তর জন নিহত হয়েছিল। কিন্তু উহুদের দিনে মুসলমানদের উপর বিপদ নেমে এসেছিল তাদের নিজেদের কৃতকর্মের কারণেই।

কারণ, রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তীরন্দাজদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা মুসলমানদের পেছনে থাকা গিরিপথটি আঁকড়ে ধরে থাকে। তারা ছিল পঞ্চাশ জন, যাদের উপর তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইরকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমির নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি তাদেরকে বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের স্থান ত্যাগ করবে না, এমনকি যদি তোমরা দেখো যে পাখিরা আমাদেরকে ছোঁ মেরে নিয়ে যাচ্ছে (অর্থাৎ আমরা পরাজিত), তবুও না। আমরা জয়ী হই বা না হই, তোমরা তোমাদের স্থান ত্যাগ করবে না।"

অতঃপর যখন আল্লাহ মুসলমানদেরকে সাহায্য করলেন এবং কাফিররা পরাজিত হলো, তখন তীরন্দাজরা মনে করল যে এটিই চূড়ান্ত ফয়সালা, এবং যুদ্ধ শেষ হয়ে গেছে, এখন শুধু গনীমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সংগ্রহ করাই বাকি। ফলে তারা তাদের স্থান থেকে সরে গেল। তাদের আমির তাদেরকে সেখানে থাকতে বললেন এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন, কিন্তু তারা তা মানতে অস্বীকার করল এবং বলল: "যুদ্ধ শেষ হয়ে গেছে এবং কাফিররা..."

---

(১) সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ৩০

(২) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৬৫

তারা পরাজিত হলেন। যখন তারা এমনটি করলেন, তখন কাফিরদের অশ্বারোহী বাহিনী মুসলিমদের পেছন দিক থেকে এসে গেল এবং তারা সেই অরক্ষিত পথ দিয়ে প্রবেশ করল, যা তারা অবহেলা করেছিল। আর তাদের নিজেদের কারণেই মুসলিমদের উপর এই বিপদ নেমে এলো।

মূল উদ্দেশ্য হলো, মুসলিমরা এমন সব বিষয়ের মাধ্যমে পরীক্ষিত হতে পারেন, যার মধ্যে তাদের জন্য রয়েছে সংশোধন (*তা'দীব*), পরিশুদ্ধি (*তামহীস*), এবং তাদের গুনাহসমূহের কাফফারা। এর মধ্যে তাদের জন্য বহু কল্যাণ নিহিত রয়েছে। এর মধ্যে অন্যতম হলো: তারা যেন সতর্ক হন এবং জানতে পারেন যে, বিজয় কেবল আল্লাহর হাতেই। আর তারা যে কেবল এক আল্লাহর ইবাদত করেছেন এবং তাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উপস্থিত ছিলেন— এটাই যথেষ্ট নয়। বরং আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে কাজ করা, তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তা'আলা)-এর নির্দেশ পালন করা এবং তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদে ধৈর্য ধারণ করা অপরিহার্য।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদেরকে সতর্ক করে বলেছেন: **“যখন তোমাদের উপর একটি মুসিবত এলো, অথচ তোমরা (বদরের দিন) এর দ্বিগুণ মুসিবত ঘটিয়েছিলে, তখন তোমরা বললে: ‘এটা কোথা থেকে এলো?’ বলুন: ‘এটা তোমাদের নিজেদের পক্ষ থেকেই এসেছে।’ নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।”** (১) যদি রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণও গুনাহের শাস্তির সম্মুখীন হন এবং অন্যদের মতো পরীক্ষিত হন, তবে তাদের ছাড়া অন্যদের অবস্থা কেমন হবে?

পক্ষান্তরে, সেই কাফিরদের ক্ষেত্রে আল্লাহর শত্রু শয়তান তাদের ব্যাপারে নিশ্চিন্ত হয়ে গেছে। তারা বিশ্বের বহু দেশে শয়তানের আনুগত্য করেছে এবং তাকে অনুসরণ করেছে। সুতরাং, আল্লাহ যখন তাদের উপর নিআমত জারি করেন, তাদের রিযিক প্রশস্ত করে দেন এবং তাদের জন্য বৃষ্টি বর্ষণ করেন, তখন তা তাদের জন্য *ইসতিদরাজ* (ধীরে ধীরে পাকড়াও করার কৌশল)। আর এর পরিণতি অত্যন্ত ভয়াবহ, যেমন আল্লাহ তা'আলা বলেছেন:

**“অতঃপর যখন তারা ভুলে গেল যা দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল, তখন আমরা তাদের জন্য সবকিছুর দরজা খুলে দিলাম। অবশেষে যখন তারা প্রদত্ত বিষয়াদি নিয়ে খুব উল্লসিত হলো, তখন আমরা তাদের হঠাৎ পাকড়াও করলাম, ফলে তারা নিরাশ হয়ে গেল।”** (২)

এবং তাঁর (সুবহানাহু)-এর বাণী: **“আর আপনি যেন মনে না করেন যে, যালিমরা যা করে, আল্লাহ সে সম্পর্কে গাফিল। তিনি তো কেবল তাদের সেই দিনের জন্য বিলম্বিত করছেন, যেদিন চক্ষু স্থির হয়ে যাবে।”** (৩) (সম্পূর্ণ আয়াত)।

আল্লাহ তাদের জন্য দুনিয়াতেও শাস্তি ত্বরান্বিত করতে পারেন, যেমন কুফর ও গুনাহের কারণে মহাযুদ্ধসমূহে তাদের উপর তা নেমে এসেছিল। আর যেমন তাদের অন্যান্য ধরনের শাস্তি দ্বারাও দণ্ডিত করা হয়, যেমন মহামারি, সাধারণ রোগব্যাধি ইত্যাদি— যাতে তারা হয়তো ফিরে আসে।

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৬৫

(২) সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ৪৪

(৩) সূরা ইবরাহীম, আয়াত: ৪২

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা এক সুদূরপ্রসারী হিকমতের কারণে অবকাশ দেন, কিন্তু উপেক্ষা করেন না। যেমন তিনি জাল্লা ওয়া আ'লা বলেছেন: **আর আল্লাহ তারা যা করে সে সম্পর্কে গাফেল নন।** (সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৪৪)

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা আরও বলেছেন: **অচিরেই আমরা তাদেরকে এমনভাবে ধীরে ধীরে পাকড়াও করব যে, তারা জানতেও পারবে না।** (সূরা আল-ক্বালাম: ৪৪) **আর আমি তাদেরকে অবকাশ দেব; নিশ্চয় আমার কৌশল সুদৃঢ়।** (সূরা আল-ক্বালাম: ৪৫)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা কাফিরদেরকে অবকাশ দিতে পারেন, এবং তাদের উপর বৃষ্টিপাত, নদী-নালার প্রবাহ, ফল-ফলাদির উৎপাদন এবং অন্যান্য নিআমতসমূহ অব্যাহত রাখতে পারেন। অতঃপর যখন তিনি চান, তখন তিনি পরাক্রমশালী, মহাশক্তিশালী সত্তার পাকড়াওয়ের মাধ্যমে তাদেরকে ধরে ফেলেন।

অনুরূপভাবে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা মুসলিমদেরকেও তাদের বহু পাপ সত্ত্বেও অবকাশ দিতে পারেন। অতঃপর তিনি তাদেরকে যা ইচ্ছা শাস্তি দেন—যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে—যা তাদের জন্য সংশোধন (তা'দীব) এবং সতর্কীকরণ হিসেবে কাজ করে।

অতএব, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো তারা যেন সতর্কতা অবলম্বন করে এবং পাপাচারে লিপ্ত থাকা সত্ত্বেও আল্লাহ কর্তৃক তাদেরকে ও অন্যদেরকে যে অবকাশ ও সময় দেওয়া হচ্ছে, তাতে যেন তারা প্রতারিত না হয়। আর শাস্তি নেমে আসার পূর্বেই যেন তারা দ্রুত খাঁটি তওবা (তাওবাতুন নাসূহ) করে। ... আমরা আল্লাহর কাছে তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ এবং তাঁর যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি।

যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানব নন, তার বিধান।

যদি কোনো ব্যক্তি এই বিশ্বাস নিয়ে মারা যায় যে, রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষ নন, তিনি গায়েব জানেন, এবং আওলিয়া, মৃত ও জীবিতদের মাধ্যমে তাওসসুল (উসিলা গ্রহণ) করা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর নৈকট্য লাভের মাধ্যম— তবে কি সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে এবং তাকে মুশরিক গণ্য করা হবে? উল্লেখ্য যে, সে এই আকিদা ছাড়া অন্য কিছু জানত না, এবং সে এমন অঞ্চলে বসবাস করত যেখানে সেখানকার আলেম ও সাধারণ মানুষ সবাই এই বিশ্বাসকে সমর্থন করত। তার হুকুম কী? এবং তার মৃত্যুর পর তার পক্ষ থেকে সাদকা করা ও তার প্রতি ইহসান করার হুকুম কী?

**উত্তর:** যে ব্যক্তি এই আকিদা নিয়ে মারা যায় যে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষ নন— অর্থাৎ তিনি বনি আদমের অন্তর্ভুক্ত নন— অথবা সে বিশ্বাস করে যে তিনি গায়েব জানেন, তবে এই আকিদা হলো কুফরি আকিদা। এর ধারক কুফরে আকবার (বড় কুফর)-এর কারণে কাফির বলে গণ্য হবে।

অনুরূপভাবে, যদি সে তাঁকে (রাসূলকে) ডাকে, তাঁর কাছে সাহায্য চায়, অথবা তাঁর জন্য কিংবা অন্যান্য নবী, সৎকর্মশীল, জিন, ফেরেশতা বা প্রতিমার জন্য মান্নত করে; তবে এটিও শিরকে আকবার (বড় শিরক)। কারণ এটি আবু জাহল ও তার সমমনা পূর্ববর্তী মুশরিকদের কাজের অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি শিরকে আকবার। কিছু লোক এই ধরনের শিরককে ‘তাওসসুল’ বলে আখ্যায়িত করে, কিন্তু এটি শিরকে আকবার।

তাওসসুলের দ্বিতীয় আরেকটি প্রকার রয়েছে, যা শিরক নয়, বরং তা বিদআত এবং শিরকের মাধ্যম (ওয়াসিলা)। আর তা হলো নবী ও সৎকর্মশীলদের মর্যাদা (জাহ), অধিকার (হক) বা তাদের সত্তার মাধ্যমে তাওসসুল করা। এই উভয় প্রকার থেকেই সতর্ক থাকা ওয়াজিব।

যে ব্যক্তি প্রথম প্রকারের (শিরকে আকবার) উপর মারা যায়, তাকে গোসল দেওয়া হবে না, তার জানাযার সালাত আদায় করা হবে না, তাকে মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হবে না, তার জন্য দু'আ করা হবে না এবং তার পক্ষ থেকে সাদকাও করা হবে না। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণীর কারণে:

**মুমিনদের জন্য এবং নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা তাদের নিকটাত্মীয় হয়, যখন তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, তারা জাহান্নামের অধিবাসী।** (১)

***

(১) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ১১৩।

আর আল্লাহর নামসমূহ, তাঁর গুণাবলী, তাঁর তাওহীদ এবং তাঁর প্রতি ঈমানের মাধ্যমে যে 'তাওয়াসসুল' (আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম গ্রহণ) করা হয়, তা হলো শরীয়তসম্মত তাওয়াসসুল এবং দু'আ কবুলের অন্যতম কারণ। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেছেন:

**আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সে নামসমূহের মাধ্যমে ডাকো** (সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৮০)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি এমন এক ব্যক্তিকে দু'আ করতে শুনলেন, যে বলছিল:

**"হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে চাই এই কারণে যে, আপনিই আল্লাহ, আপনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আপনি একক (আল-ফারদ), আপনি অমুখাপেক্ষী (আস-সামাদ), যিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর তাঁর সমকক্ষ কেউ নেই।"**

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: **"সে আল্লাহকে তাঁর সেই নামের মাধ্যমে চেয়েছে, যার মাধ্যমে চাওয়া হলে তিনি দান করেন এবং যার মাধ্যমে দু'আ করা হলে তিনি কবুল করেন।"** (সুনান আত-তিরমিযী, দু'আ অধ্যায়, হাদিস নং ৩৪৫৫; সুনান ইবনে মাজাহ, দু'আ অধ্যায়, হাদিস নং ৩৮৫৭)।

অনুরূপভাবে, সৎ আমলের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করাও বৈধ। যেমন: পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহার, আমানত আদায় করা, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে পবিত্র থাকা ইত্যাদি। যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ বর্ণিত গুহাবাসীদের হাদীসে এসেছে।

তারা ছিলেন তিনজন। রাত যাপন ও বৃষ্টির কারণে তারা একটি গুহায় আশ্রয় নিলেন। যখন তারা গুহার ভেতরে প্রবেশ করলেন, তখন পাহাড়ের উপর থেকে একটি বিশাল পাথর গড়িয়ে এসে গুহার মুখ বন্ধ করে দিল। ফলে তারা বের হতে পারছিলেন না। তারা নিজেদের মধ্যে বলাবলি করলেন: "এই পাথর থেকে তোমাদেরকে কেউ মুক্তি দিতে পারবে না, যদি না তোমরা তোমাদের সৎ আমলের মাধ্যমে আল্লাহর কাছে চাও।" অতঃপর তারা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং তাদের কিছু নেক আমলের মাধ্যমে তাঁর কাছে প্রার্থনা করলেন।

তাদের একজন বললেন: "হে আল্লাহ! আমার অতি বৃদ্ধ পিতা-মাতা ছিলেন। আমি তাদের আগে আমার পরিবার-পরিজন বা পশুপাল কাউকেই রাতের পানীয় (গাবুক) পান করাতাম না। এক রাতে কাঠ সংগ্রহের জন্য আমাকে দূরে যেতে হলো। যখন আমি তাদের জন্য রাতের পানীয় নিয়ে ফিরে এলাম, তখন দেখলাম তারা ঘুমিয়ে পড়েছেন। আমি তাদের জাগানো অপছন্দ করলাম এবং তাদের আগে পরিবার বা পশুপালকে পান করানোও অপছন্দ করলাম। আমি এভাবেই দাঁড়িয়ে রইলাম, যতক্ষণ না ফজর উদিত হলো। অতঃপর তারা জেগে উঠলেন এবং তাদের পানীয় পান করলেন। হে আল্লাহ! আপনি যদি জানেন যে, আমি এই কাজটি কেবল আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে করেছি, তবে আমরা যে বিপদে আছি তা থেকে আমাদের মুক্তি দিন।" তখন পাথরটি সামান্য সরে গেল, কিন্তু তারা বের হতে পারছিলেন না।

আর দ্বিতীয়জন তার ব্যভিচার থেকে পবিত্র থাকার (ইফফাহ) মাধ্যমে তাওয়াসসুল করলেন। তার একজন চাচাতো বোন ছিল, যাকে সে খুব ভালোবাসত এবং তার সাথে খারাপ কাজ করতে চেয়েছিল, কিন্তু সে অস্বীকার করল। এরপর তার উপর চরম অভাব নেমে এলো। সে তার কাছে সাহায্য চাইতে এলো। সে (লোকটি) তাকে সাহায্য করতে অস্বীকার করল, যদি না সে তাকে তার সাথে খারাপ কাজ করার সুযোগ দেয়। তার প্রয়োজনের কারণে সে এতে সম্মত হলো। লোকটি তাকে একশ' বিশ (১০০+২০) দিনার দিল। যখন সে তার দুই পায়ের মাঝে বসল, তখন সে (মেয়েটি) তাকে বলল: "হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহকে ভয় করো।"