ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২১-৩২৫

আর আমি তার মোহর (সতীত্ব) ভাঙিনি তার প্রাপ্য অধিকার ব্যতীত (অর্থাৎ বিবাহের মাধ্যমে)। অতঃপর সে (ঐ ব্যক্তি) তৎক্ষণাৎ আল্লাহকে ভয় করল, এবং তার কাছ থেকে উঠে গেল আর আল্লাহর ভয়ে তার জন্য স্বর্ণ রেখে গেল। অতঃপর সে বলল: হে আল্লাহ, যদি আপনি জানেন যে আমি আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে এটি করেছি, তবে আমরা যে বিপদে আছি তা থেকে আমাদের মুক্তি দিন। তখন পাথরটি সামান্য সরে গেল, কিন্তু তারা তা দিয়ে বের হতে পারছিল না।

এরপর তৃতীয়জন বলল: হে আল্লাহ, আমি কিছু শ্রমিক নিয়োগ করেছিলাম এবং প্রত্যেককে তার মজুরি দিয়েছিলাম, কিন্তু একজন তার মজুরি রেখে চলে গিয়েছিল। আমি তার জন্য তা বৃদ্ধি করতে থাকলাম, এমনকি তা উট, গরু, ছাগল এবং দাস-দাসী পর্যন্ত পৌঁছে গেল। অতঃপর সে তার মজুরি চাইতে এলো। আমি তাকে বললাম: এই সব কিছুই তোমার মজুরি থেকে হয়েছে—অর্থাৎ উট, গরু, ছাগল এবং দাস-দাসী। সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আল্লাহকে ভয় করো এবং আমাকে নিয়ে উপহাস করো না। আমি তাকে বললাম: আমি তোমাকে নিয়ে উপহাস করছি না, এই সব কিছুই তোমার সম্পদ। অতঃপর সে সব কিছু নিয়ে চলে গেল।

হে আল্লাহ, যদি আপনি জানেন যে আমি আপনার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে এটি করেছি, তবে আমরা যে বিপদে আছি তা থেকে আমাদের মুক্তি দিন। তখন পাথরটি সম্পূর্ণ সরে গেল এবং তারা সকলে হেঁটে বেরিয়ে এলো।

আর এটি প্রমাণ করে যে, নেক ও উত্তম আমলের মাধ্যমে তাওসসুল (আল্লাহর নৈকট্য লাভের চেষ্টা) করা একটি শরীয়তসম্মত বিষয়। আর আল্লাহ তাআলা এর মাধ্যমে বিপদসমূহ দূর করে দেন, যেমনটি এই তিনজনের ক্ষেত্রে ঘটেছিল। কিন্তু অমুকের মর্যাদা (জাহ), অমুকের অধিকার (হক) অথবা অমুকের সত্তার (জাত) মাধ্যমে তাওসসুল করা শরীয়তসম্মত নয়; বরং এটি বিদআতসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আর আল্লাহই হলেন তাওফীকদাতা।

নবী (সা.)-এর মাধ্যমে যে তাওসসূল শরীয়তসম্মত এবং যা শরীয়তসম্মত নয় (¬১)

**প্রশ্ন:** সাইয়্যিদুল আম্বিয়া (নবীগণের সরদার)-এর মাধ্যমে তাওসসূলের বিধান কী? এবং এর নিষিদ্ধতার পক্ষে কি কোনো প্রমাণ রয়েছে? (উ. হা.)

**উত্তর:** নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমে তাওসসূলের ক্ষেত্রে বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে।

যদি এই তাওসসূল হয় তাঁকে অনুসরণ করার মাধ্যমে, তাঁকে ভালোবাসার মাধ্যমে, তাঁর আদেশ মান্য করার মাধ্যমে, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করার মাধ্যমে এবং ইবাদতে আল্লাহর জন্য ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বজায় রাখার মাধ্যমে—তাহলে এটাই হলো ইসলাম এবং এটাই আল্লাহর সেই দীন, যা দিয়ে তিনি তাঁর নবীগণকে প্রেরণ করেছেন। আর এটিই হলো প্রত্যেক মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি)-এর উপর ওয়াজিব (ফরজ)। এটিই দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্য লাভের মাধ্যম (ওয়াসীলা)।

পক্ষান্তরে, তাঁর (নবী সা.-এর) কাছে দু'আ করার মাধ্যমে, তাঁর কাছে সাহায্য (ইস্তিগাছা) চাওয়ার মাধ্যমে, শত্রুদের উপর বিজয় এবং অসুস্থদের জন্য আরোগ্য চাওয়ার মাধ্যমে তাওসসূল করা—এটি হলো শির্ক আকবর (বড় শিরক)। এটিই আবু জাহল এবং তার মতো মূর্তিপূজকদের ধর্ম। অনুরূপভাবে, এই কাজটি যদি অন্য কোনো নবী, ওলী (আল্লাহর বন্ধু), জিন, ফেরেশতা, গাছ, পাথর বা মূর্তির সাথে করা হয় (তবে তাও শির্ক)।

এছাড়াও তৃতীয় আরেকটি প্রকার রয়েছে, যাকে তাওসসূল বলা হয়। আর তা হলো—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মর্যাদা (জাহ), তাঁর অধিকার (হক) অথবা তাঁর সত্তার মাধ্যমে তাওসসূল করা। যেমন, কোনো ব্যক্তি বলবে: "হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে তোমার নবীর মাধ্যমে, অথবা তোমার নবীর মর্যাদার মাধ্যমে, অথবা তোমার নবীর অধিকারের মাধ্যমে, অথবা নবীগণের মর্যাদার মাধ্যমে, অথবা নবীগণের অধিকারের মাধ্যমে, অথবা আওলিয়া ও সালেহীনদের মর্যাদার মাধ্যমে প্রার্থনা করছি।"

এই ধরনের কাজ বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং এটি শির্কের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথেও এটি করা জায়েয নয়, আর অন্য কারো সাথেও নয়। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এর বিধান দেননি। ইবাদতসমূহ হলো তাওকীফিয়্যাহ (অর্থাৎ শরীয়তের দলিলের উপর নির্ভরশীল); পবিত্র শরীয়ত যা প্রমাণ করেছে, তা ব্যতীত অন্য কিছু করা জায়েয নয়।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবদ্দশায় অন্ধ ব্যক্তির তাঁর মাধ্যমে তাওসসূল করার বিষয়টি হলো—সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এই উদ্দেশ্যে তাওসসূল করেছিল যে, তিনি যেন তার দৃষ্টি ফিরিয়ে দেওয়ার জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করেন এবং সুপারিশ করেন। এটি সত্তা, মর্যাদা (জাহ) বা অধিকারের মাধ্যমে তাওসসূল ছিল না, যেমনটি হাদীসের প্রেক্ষাপট থেকে জানা যায় এবং যেমনটি হাদীসের ব্যাখ্যায় সুন্নাহর উলামায়ে কেরামগণ স্পষ্ট করেছেন।

***

(¬১) মাজাল্লাতুদ দা'ওয়াহ, সংখ্যা ১২২০, ১৬/৫/১৪১০ হি.-তে প্রকাশিত।

এ বিষয়ে শাইখুল ইসলাম আবুল আব্বাস ইবনু তাইমিয়াহ—রহিমাহুল্লাহ—তাঁর বহু উপকারী গ্রন্থাবলীতে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন। তন্মধ্যে তাঁর একটি গ্রন্থের নাম হলো: 'আল-ক্বা'ইদাহ আল-জালীলিয়াহ ফী আত-তাওয়াস্সুল ওয়া আল-ওয়াসীলিয়াহ'। এটি একটি অত্যন্ত উপকারী গ্রন্থ, যা অধ্যয়ন করা এবং তা থেকে উপকৃত হওয়া একান্ত প্রয়োজন।

আর এই বিধানটি (অর্থাৎ দু'আ চাইতে পারা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্যান্য জীবিতদের ক্ষেত্রেও বৈধ। যেমন আপনি আপনার ভাই, পিতা অথবা যার মধ্যে আপনি কল্যাণ (নেককারিতা) আছে বলে মনে করেন, তাকে বলবেন: "আমার জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করুন যেন তিনি আমার রোগ থেকে আরোগ্য দান করেন, অথবা আমার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেন, অথবা আমাকে নেক সন্তান দান করেন" কিংবা অনুরূপ কিছু। এটি আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) ঐকমত্যে (জায়েয)।

আর আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানের মালিক।

**মাজারে যবেহ করা এবং সেখানকার অধিবাসীদেরকে ডাকার বিধান**

**প্রশ্ন:** নেককার ওলী-আউলিয়াদের মাজারসমূহে পশু যবেহ করার মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করা এবং এই বলে দু'আ করা যে: "(হে আল্লাহ!) আপনার অমুক নেককার ওলীর উসিলায় আমাদেরকে আরোগ্য দান করুন অথবা অমুক বিপদ দূর করে দিন"— এর বিধান কী?

**উত্তর:** কুরআন ও সুন্নাহর দলীল দ্বারা এটি সুস্পষ্ট যে, ওলী-আউলিয়া, জিন, প্রতিমা বা অন্য কোনো সৃষ্টিজীবের জন্য আল্লাহর ব্যতীত অন্য কারো উদ্দেশ্যে যবেহ করার মাধ্যমে নৈকট্য লাভ করা— এটি আল্লাহর সাথে শিরক (অংশীদার স্থাপন) এবং জাহেলিয়াত ও মুশরিকদের কাজ।

আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন:

**"বলুন, আমার সালাত, আমার কুরবানী (নুসুক), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য। তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমাকে এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে এবং আমিই প্রথম মুসলিম।"** (সূরা আল-আন’আম: ১৬২-১৬৩)

এখানে ‘নুসুক’ (النسك) অর্থ হলো ‘যবেহ’ (الذبح)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এই আয়াতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আল্লাহর জন্য সালাত আদায়ের মতো, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করাও আল্লাহর সাথে শিরক।

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন:

**"নিশ্চয়ই আমি আপনাকে কাওসার দান করেছি। অতএব আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কুরবানী করুন (নাহর)।"** (সূরা আল-কাওসার: ১-২)

এই মহিমান্বিত সূরায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা তাঁর নবীকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি তাঁর রবের জন্যই সালাত আদায় করেন এবং তাঁর জন্যই যবেহ করেন। এটি সেই মুশরিকদের বিপরীত, যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সিজদা করে এবং অন্য কারো জন্য যবেহ করে।

আল্লাহ তা’আলা আরও বলেন:

**"আর আপনার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে।"** (সূরা আল-ইসরা: ২৩)

এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেন:

**"তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা আল্লাহর ইবাদত করবে, তাঁরই জন্য দীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে।"** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫)

এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে। আর যবেহ করা ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তা কেবল এক আল্লাহর জন্যই একনিষ্ঠভাবে সম্পন্ন করা ওয়াজিব।

আমীরুল মু'মিনীন আলী ইবনু আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

**"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা’নত (অভিসম্পাত) করেন।"**

(সহীহ মুসলিম, কিতাবুল আদাহী, হাদীস নং: ১৯৭৮)

আর যে ব্যক্তি বলে: ‘আমি আল্লাহর কাছে তাঁর ওলীগণের (বন্ধুগণের) অধিকারের (হক্বের) মাধ্যমে চাই’ অথবা ‘তাঁর ওলীগণের মর্যাদার (জাহের) মাধ্যমে চাই’ কিংবা ‘নবীর হক্বের মাধ্যমে চাই’ অথবা ‘নবীর মর্যাদার মাধ্যমে চাই’—এটি শিরকের অন্তর্ভুক্ত নয়, তবে এটি জমহুর (অধিকাংশ) আহলে ইলমের নিকট বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন) এবং শিরকের মাধ্যমসমূহের (ওয়াসাইল) অন্যতম।

কারণ দু'আ একটি ইবাদত এবং এর পদ্ধতি হলো তাওকীফী (অর্থাৎ শরীয়ত কর্তৃক নির্ধারিত)। আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কিছু প্রমাণিত হয়নি যা সৃষ্টির কারো হক্ব বা মর্যাদার মাধ্যমে তাওয়াস্সুলকে বৈধ বা মুবাহ (অনুমোদিত) প্রমাণ করে।

সুতরাং কোনো মুসলমানের জন্য এমন তাওয়াস্সুল উদ্ভাবন করা জায়েয নয় যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা শরীয়তভুক্ত করেননি। কেননা আল্লাহ তা'আলা বলেন: **নাকি তাদের এমন কিছু শরীক আছে, যারা তাদের জন্য দীনের এমন বিধান দিয়েছে, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি?** (সূরা আশ-শূরা: ২১)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: **«যে ব্যক্তি আমাদের এই দীনের মধ্যে এমন কিছু নতুন উদ্ভাবন করবে যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত হবে।»** (সহীহ বলে সর্বসম্মত)। আর মুসলিমের একটি বর্ণনায় এবং বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে নিশ্চিতভাবে তা'লীক (সংযোজন) করেছেন: **«যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করবে যার উপর আমাদের নির্দেশ নেই, তা প্রত্যাখ্যাত হবে।»** তাঁর বাণী ‘তা প্রত্যাখ্যাত হবে’ এর অর্থ হলো: তা আমলকারীর উপর প্রত্যাখ্যাত হবে, কবুল করা হবে না।

অতএব, মুসলিমদের উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহ যা শরীয়তভুক্ত করেছেন তার সাথে লেগে থাকা এবং মানুষ যা বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছে তা থেকে সতর্ক থাকা।

পক্ষান্তরে, শরীয়তসম্মত তাওয়াস্সুল হলো: আল্লাহর নামসমূহ ও গুণাবলীর মাধ্যমে, তাঁর তাওহীদের মাধ্যমে এবং নেক আমলসমূহের মাধ্যমে তাওয়াস্সুল করা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা এবং এ জাতীয় অন্যান্য নেক ও কল্যাণকর কাজ।

এর উপর বহু দলীল রয়েছে। তন্মধ্যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার বাণী: **আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। সুতরাং তোমরা তাঁকে সে নামেই ডাকো।** (সূরা আল-আ'রাফ: ১৮০)

এর মধ্যে আরও রয়েছে: «নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: **‘হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে চাই এই সাক্ষ্য দিয়ে যে, তুমিই আল্লাহ, তুমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তুমি একক, তুমি অমুখাপেক্ষী, যিনি জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি, আর যার সমকক্ষ কেউ নেই।’** তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: **‘সে আল্লাহকে তাঁর সেই নামের মাধ্যমে চেয়েছে, যার মাধ্যমে চাওয়া হলে তিনি দান করেন এবং যার মাধ্যমে দু'আ করা হলে তিনি কবুল করেন।’**» এটি সুনান গ্রন্থসমূহের চারজন ইমাম বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু হিব্বান এটিকে সহীহ বলেছেন।

এর মধ্যে আরও রয়েছে গুহাবাসীদের হাদীস, যারা তাদের নেক আমলসমূহের মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে তাওয়াস্সুল করেছিলেন। তাদের মধ্যে প্রথমজন তাঁর পিতা-মাতার প্রতি সদ্ব্যবহারের (বিররুল ওয়ালিদাইন) মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওয়াস্সুল করেছিলেন, দ্বিতীয়জন সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও যিনা থেকে বিরত থাকার মাধ্যমে আল্লাহর কাছে তাওয়াস্সুল করেছিলেন, আর তৃতীয়জন শ্রমিকের মজুরি বৃদ্ধি করে দেওয়ার মাধ্যমে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কাছে তাওয়াস্সুল করেছিলেন।