ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩২৬-৩৩০

সেই মজুরকে তা (তার প্রাপ্য) অর্পণ করলেন। অতঃপর আল্লাহ তাদের কষ্ট দূর করে দিলেন, তাদের দু'আ কবুল করলেন এবং তাদের উপর থেকে সেই পাথরটি সরিয়ে দিলেন যা গুহার প্রবেশপথ সম্পূর্ণরূপে বন্ধ করে দিয়েছিল। আর এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। আল্লাহই হলেন তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

**স্বপ্নের মাধ্যমে আল্লাহ এবং খিযিরের উদ্দেশ্যে যবেহ করার বিধান**

**প্রশ্ন:** এই প্রশ্নটি আমাদের কাছে সিরিয়ার আর-রাক্কা শহর থেকে প্রেরক হা. সা.-এর পক্ষ থেকে এসেছে। তিনি তার চিঠিতে বলেন: প্রায়শই কিছু নারী স্বপ্নে দেখে যে, তাদের কাছে একজন লোক এসে বলছে: আল্লাহ এবং খিযিরের উদ্দেশ্যে পশু যবেহ করো, অন্যথায় তোমাদের উপর রোগ-ব্যাধি আপতিত হবে। তারা আরও বলে যে, যে যবেহ করে না, তার পরিবারে মৃত্যু দ্বারা লোকসান ঘটে। আল্লাহ আপনাদের কল্যাণ করুন, আমাদের ফায়দা দিন।

**উত্তর:** এই স্বপ্ন এবং এর অনুরূপ যা কিছু, তা শয়তানের পক্ষ থেকে। এর মাধ্যমে সে মানুষকে শিরকের দিকে আহ্বান করে।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদীসে বলেছেন:

> «ভালো স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে, আর খারাপ স্বপ্ন শয়তানের পক্ষ থেকে। যখন তোমাদের কেউ অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন সে যেন তার বাম দিকে তিনবার হালকা থুথু ফেলে, এবং শয়তান ও যা দেখেছে তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে তিনবার আশ্রয় চায়। এরপর সে যেন অন্য কাতে ফিরে শোয়। তাহলে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না এবং সে যেন কাউকে এ বিষয়ে না জানায়।»

> (এর বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি)

সুতরাং, যখন কোনো পুরুষ বা নারী এই ধরনের স্বপ্ন দেখে, অথবা দেখে যে তাকে প্রহার করা হচ্ছে বা হত্যার হুমকি দেওয়া হচ্ছে, তবে তা শয়তানের পক্ষ থেকে। জাগ্রত হওয়ার পর তার কর্তব্য হলো, বাম দিকে হালকা থুথুসহ তিনবার ফুঁক দেওয়া এবং তিনবার বলা: **(আউযু বিল্লাহি মিনাশ শাইতানি ওয়া মিন শাররি মা রাআইতু - আমি শয়তান এবং যা দেখেছি তার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই)**, এরপর সে যেন অন্য কাতে ফিরে শোয়। তাহলে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না এবং সে যেন কাউকে এ বিষয়ে না জানায়।

এটা জানা কথা যে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে যবেহ করা যেকোনো সময়েই ইবাদত, যেমন কুরবানি (আদ-দাহায়া) এবং হাদিয়া (হাদী)। কিন্তু খিযির বা অন্যান্য নবী-আউলিয়াদের উদ্দেশ্যে যবেহ করা গর্হিত কাজ (মুনকার) এবং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর সাথে শিরক। কারণ, আল্লাহর উদ্দেশ্যে যবেহ করা তাঁরই জন্য নিবেদিত ইবাদত, আর তা অন্য কারো জন্য ব্যয় করা তাঁর সাথে শিরক।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার এই বাণীর কারণে:

> **বলো, নিশ্চয় আমার সালাত, আমার কুরবানি (নুসুক), আমার জীবন ও আমার মরণ জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহরই জন্য।** (সূরা আনআম: ১৬২)

> **তাঁর কোনো শরীক নেই। আর আমি এরই জন্য আদিষ্ট হয়েছি এবং আমিই প্রথম মুসলিম।** (সূরা আনআম: ১৬৩)

এবং তাঁর এই বাণীর কারণে:

> **নিশ্চয় আমি তোমাকে কাওসার দান করেছি।** (সূরা কাওসার: ১)

> **সুতরাং তুমি তোমার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো এবং নহর করো (কুরবানি করো)।** (সূরা কাওসার: ২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর কারণে: [এখানে হাদীসের উদ্ধৃতি রয়েছে, যা মূল আরবি পাঠে সমাপ্ত হয়নি।]

**আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করা**

"যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো জন্য যবেহ করে, আল্লাহ তাকে লা'নত (অভিসম্পাত) করেন। (১)"

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। অতএব, খিযির (আলাইহিস সালাম), অথবা বাদাভী, অথবা হুসাইন, অথবা অন্য কোনো মানুষ, অথবা প্রতিমা, অথবা জিনের জন্য যবেহ করা জায়েয নয়। বরং যবেহ একমাত্র আল্লাহর জন্যই হবে। কুরবানীর মাধ্যমে নৈকট্য লাভ একমাত্র আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্যই হবে; যেমন পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে, উযহিয়্যাহ (কুরবানী) এবং হাদঈ (হজ্জের পশু) এর ক্ষেত্রে।

কিন্তু খিযির (আলাইহিস সালাম) এবং অন্যান্য মানুষের জন্য যবেহ করা জায়েয নয়, আর তাদের জন্য ইবাদতের কোনো অংশই ব্যয় করা যাবে না। তাদের কাছে সুপারিশ লাভের জন্য অথবা আপনার সন্তানের আরোগ্যের জন্য যবেহের মাধ্যমে তাদের নৈকট্য লাভ করা—এ সবই শিরকে আকবার (বড় শিরক), আল্লাহ আমাদের আশ্রয় দিন। অনুরূপভাবে, প্রতিমা, জিন এবং নক্ষত্ররাজির জন্য যবেহ করাও সম্পূর্ণভাবে শিরকে আকবার।

অতএব, এই সব কিছু থেকে সতর্ক থাকা এবং তা বর্জন করার জন্য একে অপরের প্রতি উপদেশ দেওয়া ওয়াজিব, যাতে যবেহ একমাত্র আল্লাহর জন্যই হয়, যেমন সালাত এবং অন্যান্য সকল ইবাদত একমাত্র তাঁর জন্যই ওয়াজিব। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লের বাণী:

**وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ** (২)

অর্থাৎ: "তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহর ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে, একমুখী হয়ে..." (সূরা আল-বায়্যিনাহ: ৫)

এবং তাঁর বাণী সুবহানাহু:

**وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ** (৩)

অর্থাৎ: "আর তোমার রব নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না..." (সূরা আল-ইসরা: ২৩)

এবং তাঁর বাণী সুবহানাহু:

**إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ** (৪)

অর্থাৎ: "আমরা কেবল তোমারই ইবাদত করি এবং কেবল তোমারই সাহায্য চাই।" (সূরা আল-ফাতিহা: ৫)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। অনুরূপভাবে, দু'আ এবং ইস্তিগাছা (বিপদকালে সাহায্য প্রার্থনা) এর ক্ষেত্রেও একই বিধান। খিযির (আলাইহিস সালাম) বা অন্য কোনো সৃষ্টির কাছে ইস্তিগাছা করা যাবে না। বরং ইস্তিগাছা একমাত্র আল্লাহর কাছেই করা ওয়াজিব। অতএব, নবী-রাসূল, ফেরেশতা, প্রতিমা, নক্ষত্ররাজি বা মৃতদের কাছে ইস্তিগাছা করা যাবে না। বরং ইস্তিগাছা একমাত্র আল্লাহর কাছেই করতে হবে এবং সাহায্য (মদদ) কেবল তাঁরই কাছে চাইতে হবে; কারণ তিনিই সুবহানাহু ওয়া তাআলা, যিনি সবকিছুর মালিক এবং সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।

তবে জীবিত, সক্ষম এবং উপস্থিত ব্যক্তির কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য চাওয়া যেতে পারে, যা সে করতে সক্ষম। আপনি বলতে পারেন: 'হে আমার ভাই, আমাকে অমুক কাজে সাহায্য করুন,' যখন সে আপনার কথা শুনতে পাচ্ছে, অথবা চিঠিপত্রের মাধ্যমে, অথবা ফোনের মাধ্যমে বলতে পারেন: 'আমাকে অমুক বিষয়ে সাহায্য করুন' অথবা 'আমাকে ঋণ দিন'।

***

**তথ্যসূত্র:**

(১) সহীহ মুসলিম, আল-আদাহী (১৯৭৮); সুনান আন-নাসাঈ, আদ-দাহায়া (৪৪২২); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/১১৮)।

(২) সূরা আল-বায়্যিনাহ, আয়াত ৫।

(৩) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ২৩।

(৪) সূরা আল-ফাতিহা, আয়াত ৫।

এরূপ সাহায্য গ্রহণে কোনো অসুবিধা নেই। কারণ এটি সাধারণ বিষয়াদি এবং দৃশ্যমান কারণসমূহের (বস্তুগত উপায়) অন্তর্ভুক্ত। এতে কোনো সমস্যা নেই। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**তোমরা সৎকর্ম ও তাকওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সহযোগিতা করো।** (১)

আর মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর ঘটনায় আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা বলেছেন:

**তখন তার দলের লোকটি তার শত্রুদলের লোকটির বিরুদ্ধে তার কাছে সাহায্য চাইল।** (২)

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

**"আল্লাহ বান্দার সাহায্যে থাকেন, যতক্ষণ বান্দা তার ভাইয়ের সাহায্যে থাকে।"** (৩)

এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু যদি আপনি কোনো মৃতের কাছে এসে বলেন: হে সাইয়্যেদী আল-বাদাভী, আমার রোগীকে আরোগ্য দিন, অথবা আমার অনুপস্থিত ব্যক্তিকে ফিরিয়ে দিন, অথবা 'আল-মাদাদ! আল-মাদাদ!' (সাহায্য! সাহায্য!), অথবা হে সাইয়্যেদী হুসাইন, অথবা হে সাইয়্যেদী ইয়া রাসূলুল্লাহ, অথবা হে সাইয়্যেদী ইবনুল আরাবী, অথবা ইবনু আলওয়ান, অথবা আল-আইদারুস, অথবা হে শায়খ আব্দুল কাদির (রহিমাহুল্লাহ) কিংবা অন্যান্য মৃত ও অনুপস্থিতদের কাছে (সাহায্য চান), তবে এই সবই হলো **শিরক আকবর** (বড় শিরক), যা সম্পূর্ণ হারাম।

প্রত্যেক মুসলমানের জন্য এটি থেকে সতর্ক থাকা এবং যারা এটি করে, তাদের উপর এর প্রতিবাদ করা ওয়াজিব। আর আলেমদের জন্য ওয়াজিব হলো মানুষকে নসিহত করা এবং শিক্ষা দেওয়া। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার বাণী:

**সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।** (৪)

এবং তাঁর বাণী:

**তিনিই আল্লাহ, তোমাদের রব; রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা খেজুর বীচির পাতলা আবরণের (ক্বিত্বমীর) মালিকও নয়।** (৫)

**তোমরা তাদেরকে ডাকলে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না। আর যদি তারা শুনতেও পেত, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিত না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর সর্বজ্ঞের (আল্লাহর) মতো কেউ তোমাকে অবহিত করতে পারে না।** (৬)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা তাদের এই গায়রুল্লাহকে ডাকার কাজকে শিরক নামে অভিহিত করেছেন। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী:

**আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার রবের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফলকাম হবে না।** (৭)

এখানে আল্লাহ গায়রুল্লাহকে আহ্বানকারীদেরকে কাফির হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন এবং বলেছেন যে তারা সফল হবে না। সুতরাং এই ভয়াবহ ও গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি সম্পর্কে সতর্ক হওয়া ওয়াজিব, যে বিষয়ে বহু দেশের বহু মানুষ পতিত হয়েছে।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২

(২) সূরা আল-কাসাস, আয়াত ১৫

(৩) সহীহ মুসলিম, কিতাবুয যিকর ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৬৯৯); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল কিরাআত (২৯৪৫); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল আদাব (৪৯৪৬); সুনান ইবনু মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/২৫২)।

(৪) সূরা আল-জিন, আয়াত ১৮

(৫) সূরা ফাতির, আয়াত ১৩

(৬) সূরা ফাতির, আয়াত ১৪

(৭) সূরা আল-মুমিনূন, আয়াত ১১৭

আলেম সমাজের জন্য ওয়াজিব হলো যে, তারা আল্লাহর জন্য এবং তাঁর বান্দাদের জন্য নসিহত করবেন। আর তারা এই সকল অজ্ঞ লোকদেরকে শিক্ষা দেবেন, যাতে তারা কবরবাসীদের ডাকা এবং তাদের কাছে সাহায্য চাওয়ার কাজ থেকে মহান আল্লাহর কাছে তওবা করে। এবং তারা যেন তাদের শিক্ষা দেন যে, তারা যেন একমাত্র মহান আল্লাহকেই ডাকে এবং তাদের প্রয়োজন পূরণের জন্য কেবল তাঁর কাছেই সাহায্য চায়।

পক্ষান্তরে, জীবিত, উপস্থিত এবং সক্ষম ব্যক্তির কাছে এমন বিষয়ে সাহায্য চাওয়া, যা সে করতে সক্ষম— তাতে কোনো সমস্যা নেই, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে। সাহাবীগণ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবিত অবস্থায় তাঁর কাছে শাফাআত ও সাহায্য চাইতেন, আর তিনি তাঁদের জন্য শাফাআত করতেন এবং তাঁদের উপকারী বিষয়ে সাহায্য করতেন। কিন্তু তাঁর (সা.) মৃত্যুর পর, তাঁরা তাঁর কাছে কিছুই চাইতেন না, কারণ তাঁরা জানতেন যে এটি জায়েয নয়।

অনুরূপভাবে, কিয়ামতের দিন যখন আল্লাহ তাঁকে পুনরুত্থিত করবেন, তখন লোকেরা তাঁর কাছে শাফাআতের জন্য অনুরোধ করবে এবং তিনি মহান আল্লাহর অনুমতির পর তাতে সাড়া দেবেন; কারণ তখন তিনি জীবিত এবং তাদের সামনে উপস্থিত থাকবেন। কিন্তু আল্লাহ তাঁকে মৃত্যু দেওয়ার পর এবং কিয়ামতের দিনের পূর্বে, পূর্বোক্ত দলীলসমূহের ভিত্তিতে আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আলেমদের ইজমা (ঐকমত্য) অনুযায়ী তাঁকে ডাকা যাবে না বা তাঁর কাছে সাহায্য চাওয়া যাবে না।

অনুরূপভাবে, অন্য কেউ— যেমন খিদর, নূহ বা ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)— তাঁদেরকেও আল্লাহর সাথে ডাকা যাবে না, তাঁদের কাছে সাহায্য চাওয়া যাবে না, তাঁদের নামে মান্নত করা যাবে না এবং তাঁদের নামে যবেহও করা যাবে না। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মারা গেল যে, সে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কাউকে তাঁর সমকক্ষ (নিদ্দ) হিসেবে ডাকত, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে।”** (১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে, বা কোনো নেককার ব্যক্তিকে, বা কোনো গাছকে, বা কোনো ফেরেশতাকে, অথবা অন্য কাউকে ডাকে, সে তাকে আল্লাহর সমকক্ষ (নিদ্দ) বানালো এবং তাকে আল্লাহর সাথে ইলাহ (উপাস্য) হিসেবে গ্রহণ করলো। আর এটি হলো শিরকে আকবার (বড় শিরক), যা এর ওপর মৃত্যুবরণকারী ব্যক্তির জন্য জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়াকে আবশ্যক করে তোলে। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: **“নিশ্চয় যে কেউ আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম। আর যালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।”** (২)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন: **“নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না, আর এর চেয়ে নিম্ন পর্যায়ের পাপ যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।”** (৩) এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক এবং সবগুলোই ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কর্তৃক বর্ণিত উপরোক্ত হাদীসের নির্দেশিত বিষয়ের ওপর প্রমাণ বহন করে। সুতরাং আলেম সমাজের ওপর এবং যার কাছেই জ্ঞান আছে তার ওপর ওয়াজিব হলো...

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাফসীর (৪৪৯৭)।

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৭২।

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৪৮।