ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৩৬-৩৪০

**পাপ কি বরকত (কল্যাণ) মুছে ফেলার কারণ হয়?**

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)**

**প্রশ্ন:** রিয়াদ থেকে আ-আইন (أ - ع) প্রতীক ব্যবহারকারী বোনটি তাঁর প্রশ্নে বলেন: আমি পড়েছি যে, পাপের পরিণামসমূহের মধ্যে রয়েছে আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তি এবং বরকত মুছে ফেলা (মחק)। এই ভয়ে আমি কেঁদে ফেলি। আমাকে নির্দেশনা দিন, আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:**

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, পাপাচারে লিপ্ত হওয়া আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর ক্রোধের অন্যতম কারণ। এটি বরকত মুছে ফেলা, বৃষ্টিপাত বন্ধ হয়ে যাওয়া এবং শত্রুদের আধিপত্য লাভের অন্যতম কারণ।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু বলেছেন:

**وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ**

অর্থ: "আর আমি তো ফিরআউনের অনুসারীদেরকে দুর্ভিক্ষ ও ফল-ফসলের ঘাটতি দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে।"

(সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত ১৩০)

তিনি সুবহানাহু আরও বলেছেন:

**فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ**

অর্থ: "সুতরাং তাদের প্রত্যেককেই আমি তার পাপের কারণে পাকড়াও করেছি। তাদের কারো কারো উপর আমি প্রেরণ করেছি প্রস্তর বৃষ্টি, কাউকে পাকড়াও করেছে বিকট শব্দ, কাউকে আমি বিলীন করে দিয়েছি ভূগর্ভে এবং কাউকে করেছি নিমজ্জিত। আল্লাহ তাদের প্রতি জুলুমকারী ছিলেন না, বরং তারা নিজেরাই নিজেদের প্রতি জুলুম করত।"

(সূরা আল-আনকাবূত, আয়াত ৪০)

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন:

**«إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه»**

অর্থ: "নিশ্চয়ই বান্দা তার কৃত পাপের কারণে রিযিক থেকে বঞ্চিত হয়।"

(সুনান ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা ৯০; মুসনাদ আহমাদ ৫/২৮০)

সুতরাং, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো— পাপ থেকে সতর্ক থাকা এবং পূর্বে যা ঘটে গেছে, তা থেকে তওবা করা। এর সাথে আল্লাহর প্রতি সুধারণা পোষণ করা এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করা, আর তাঁর ক্রোধ ও শাস্তি থেকে ভয় করা।

যেমন তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে তাঁর নেককার বান্দাদের সম্পর্কে বলেছেন:

**إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ**

অর্থ: "নিশ্চয়ই তারা কল্যাণকর কাজে দ্রুত অগ্রসর হতো এবং তারা আশা ও ভীতির সাথে আমাকে ডাকত। আর তারা ছিল আমার নিকট বিনয়ী।"

(সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৯০)

সুবহানাহু (আল্লাহ তাআলা) বলেন: **“যাদেরকে তারা ডাকে, তারা নিজেরাই তাদের রবের নৈকট্য লাভের উপায় (ওয়াসীলা) সন্ধান করে—তাদের মধ্যে কে অধিক নিকটবর্তী? আর তারা তাঁর রহমতের আশা করে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। নিশ্চয় আপনার রবের শাস্তি অত্যন্ত ভয়ের বিষয়।”** (১)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা (পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত) বলেন: **“আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু (আওলিয়া)। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে, সালাত কায়েম করে, যাকাত প্রদান করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে। এদেরকেই আল্লাহ শীঘ্রই দয়া করবেন। নিশ্চয় আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।”** (২)

এর পাশাপাশি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর জন্য আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কর্তৃক বৈধকৃত উপায়-উপাদান (আসবাব) অবলম্বন করাও শরীয়তসম্মত। এর মাধ্যমেই সে আল্লাহ সুবহানাহুর উপর ভরসা (তাওয়াক্কুল) করে, তাঁর উপর নির্ভর করে কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভ এবং ভয়ের বিষয় থেকে নিরাপত্তা লাভের জন্য, আর সে (একই সাথে) ভয় (খাওফ) ও আশা (রাজা) এবং উপায় অবলম্বনের মধ্যে সমন্বয় সাধন করে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু হলেন আল-জাওয়াদ আল-কারীম (মহাদাতা, পরম দয়ালু)। তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: **“আর যে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), তিনি তার জন্য (উত্তরণের) পথ তৈরি করে দেন।”** (৩) **“এবং তাকে রিযিক দেন এমন উৎস থেকে, যা সে কল্পনাও করে না।”** (৪) আর তিনি সুবহানাহু আরও বলেন: **“আর যে আল্লাহকে ভয় করে (তাকওয়া অবলম্বন করে), তিনি তার জন্য তার কাজকে সহজ করে দেন।”** (৫)

আর তিনি সুবহানাহু বলেন: **“হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।”** (৬)

অতএব, হে আল্লাহর পথের বোন! আপনার উপর ওয়াজিব হলো—অতীতে ঘটে যাওয়া গুনাহসমূহ থেকে আল্লাহ সুবহানাহুর কাছে তাওবা করা, তাঁর আনুগত্যের উপর দৃঢ় থাকা (ইসতিকামাহ) এবং আযযা ওয়া জাল্লা-এর প্রতি সুধারণা (হুসন আয-যান) পোষণ করা। আর তাঁর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে সতর্ক থাকা। আপনি সুসংবাদ গ্রহণ করুন—আপনার জন্য রয়েছে বহু কল্যাণ এবং শুভ পরিণতি (আল-আকিবাতুল হামিদা)। আল্লাহই তাওফীকদাতা।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৫৭

(২) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১

(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত ২

(৪) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৩

(৫) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৪

(৬) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

কবীরা গুনাহ বান্দার ইসলামের উপর প্রভাব ফেলে

**প্রশ্ন:** কিছু পাপ, বিশেষত কবীরা গুনাহ করার বিধান কী? এবং তা কি বান্দার ইসলামের উপর অটল থাকার ক্ষেত্রে প্রভাব ফেলে?

**উত্তর:** হ্যাঁ, তা অবশ্যই প্রভাব ফেলে। কেননা যিনা, মদ পান করা, অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা, সুদ খাওয়া, গীবত (পরনিন্দা), নামীমা (চোগলখুরি) এবং এ জাতীয় অন্যান্য কবীরা গুনাহ আল্লাহর তাওহীদ ও তাঁর প্রতি ঈমানের উপর প্রভাব ফেলে এবং তাকে দুর্বল করে দেয়।

তবে, যতক্ষণ না মুসলিম ব্যক্তি সেটিকে হালাল মনে করে, ততক্ষণ পর্যন্ত এর কোনোটির কারণে সে কাফির হয়ে যায় না। এটি খারেজীদের মতের বিপরীত। কেননা খারেজীরা যিনা, চুরি, পিতা-মাতার অবাধ্যতা এবং এ জাতীয় অন্যান্য কবীরা গুনাহ করার কারণে মুসলিমকে কাফির বলে গণ্য করে, যদিও সে সেটিকে হালাল মনে না করে। খারেজীদের এই মত একটি মারাত্মক ভুল।

সুতরাং, আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (সুন্নাহ ও জামাআতের অনুসারীগণ) এর কারণে তাকে কাফির বলেন না এবং তাকে জাহান্নামে চিরস্থায়ীও মনে করেন না। বরং তারা বলেন: তার ঈমান ও তাওহীদ অপূর্ণ, তবে সে কুফরে আকবর (বড় কুফর) করে না, বরং তার ঈমানে ঘাটতি ও দুর্বলতা থাকে।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা যিনাকারীর ক্ষেত্রে হদ (শাস্তি) নির্ধারণ করেছেন—যদি সে অবিবাহিত হয়, তবে তাকে একশত বেত্রাঘাত করা হবে এবং এক বছরের জন্য নির্বাসিত করা হবে। অনুরূপভাবে, নেশাদ্রব্য পানকারীকে বেত্রাঘাত করা হয়, হত্যা করা হয় না। অনুরূপভাবে, চোরের হাত কাটা হয়, হত্যা করা হয় না।

যদি যিনা, নেশাদ্রব্য পান করা এবং চুরি করা কুফরে আকবর (বড় কুফর) আবশ্যক করত, তবে তাদেরকে হত্যা করা হতো। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার দ্বীন পরিবর্তন করে, তাকে হত্যা করো।” (ইমাম বুখারী রহিমাহুল্লাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।)

এটি প্রমাণ করে যে, এই পাপগুলো মুরতাদ হওয়া নয়, বরং তা ঈমানকে দুর্বল করে এবং তাতে ঘাটতি সৃষ্টি করে। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা এই হদসমূহের মাধ্যমে তাদেরকে শাস্তি দেওয়ার বিধান দিয়েছেন, যাতে তারা তওবা করে তাদের রবের দিকে ফিরে আসে এবং তাদের রব সুবহানাহু ওয়া তাআলা যা হারাম করেছেন, তা থেকে বিরত থাকে।

আর মু'তাযিলারা বলেছে যে, পাপী ব্যক্তি দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী এক অবস্থানে থাকে, কিন্তু সে... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।

যদি সে এর (পাপের) উপর মারা যায়, তবে সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। এর মাধ্যমে তারা আহলুস সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে এবং খারেজীদের সাথে একমত পোষণ করেছে। এই উভয় দলই সঠিক পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।

আর সঠিক মত হলো প্রথম মতটি, যা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা'আতের মত। তা হলো: সে (পাপী) গুনাহগার, দুর্বল ঈমানের অধিকারী এবং আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির এক মহা বিপদের মধ্যে রয়েছে। কিন্তু সে এমন কুফরে আকবর (বড় কুফরি)-এর অধিকারী নয়, যা ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগ (রিদ্দা) হিসেবে গণ্য। আর সে যদি এই পাপগুলোর কোনোটির উপর মারাও যায়, তবুও কাফিরদের মতো চিরস্থায়ীভাবে জাহান্নামে থাকবে না। বরং সে আল্লাহর ইচ্ছাধীন থাকবে। আল্লাহ চাইলে তাকে ক্ষমা করে দেবেন, আর চাইলে সে যে পাপগুলোর উপর মারা গেছে, সেই পরিমাণ শাস্তি দেবেন। অতঃপর তিনি তাকে জাহান্নাম থেকে বের করে আনবেন।

কাফিররা ছাড়া অন্য কেউ সেখানে চিরকাল থাকবে না। অতঃপর আল্লাহ তার জন্য নির্ধারিত শাস্তির মেয়াদ শেষ হওয়ার পর তাকে জাহান্নাম থেকে জান্নাতে বের করে আনবেন। এটিই হলো আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) মত। খারেজী ও মু'তাযিলাদের মতের বিপরীতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই মর্মে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হাদীসসমূহ এসেছে।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করা ক্ষমা করেন না। এছাড়া অন্য যা কিছু, তা যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করে দেন।** (সূরা নিসা: ৪৮) অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা শিরক ছাড়া অন্য সকল বিষয়কে তাঁর মহিমান্বিত ইচ্ছার উপর নির্ভরশীল করেছেন।

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি শিরকে আকবরের (বড় শিরকের) উপর মারা যায়, সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে এবং তার জন্য জান্নাত হারাম। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **নিশ্চয় যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হলো জাহান্নাম। আর যালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই।** (সূরা মায়েদা: ৭২)

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেন: **মুশরিকদের জন্য শোভনীয় নয় যে, তারা আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে, যখন তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরির সাক্ষ্য দেয়। তাদের সকল আমল নিষ্ফল হয়ে গেছে এবং তারা জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে।** (সূরা তাওবা: ১৭) এই অর্থে আরও বহু আয়াত রয়েছে।

পক্ষান্তরে, কোনো পাপী যদি জাহান্নামে প্রবেশ করে, তবে সে সেখানে আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী সময় পর্যন্ত থাকবে। সে কাফিরদের মতো চিরস্থায়ী হবে না। তবে তার থাকার মেয়াদ দীর্ঘ হতে পারে। আর এই থাকাটা হবে একটি বিশেষ, সাময়িক চিরস্থায়িত্ব, যা কাফিরদের চিরস্থায়িত্বের মতো নয়। যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূরা ফুরকানের আয়াতে মুশরিক, হত্যাকারী ও ব্যভিচারীর কথা উল্লেখ করার পর বলেছেন...

মহান আল্লাহ বলেছেন: **আর যে ব্যক্তি তা করবে, সে শাস্তি ভোগ করবে।** (১) **কিয়ামতের দিন তার জন্য শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে লাঞ্ছিত অবস্থায় স্থায়ীভাবে থাকবে।** (২)

এই স্থায়িত্ব হলো সাময়িক স্থায়িত্ব, যার একটি পরিসমাপ্তি রয়েছে। পক্ষান্তরে, মুশরিকের (শিরককারীর) স্থায়িত্ব হলো চিরস্থায়ী, অনন্তকাল ধরে।

এই কারণেই আল্লাহ তাআলা সূরা আল-বাকারায় মুশরিকদের (শিরককারীদের) প্রসঙ্গে বলেছেন: **এভাবে আল্লাহ তাদের কাজগুলো তাদের সামনে আফসোসরূপে দেখাবেন। আর তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে পারবে না।** (৩)

আর তিনি (আল্লাহ) সূরা আল-মায়েদাহতে কাফিরদের (অবিশ্বাসীদের) প্রসঙ্গে বলেছেন: **তারা জাহান্নাম থেকে বের হতে চাইবে, কিন্তু তারা তা থেকে বের হতে পারবে না। আর তাদের জন্য রয়েছে স্থায়ী শাস্তি।** (৪)

***

(১) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৮

(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত ৬৯

(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত ১৬৭

(৪) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৩৭

**শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) এর সাথে সত্যায়ন (তাসদীক) এর আবশ্যকতা**

**প্রশ্ন:** শাহাদাহ (সাক্ষ্য) উচ্চারণ করার ক্ষেত্রে নিঃসন্দেহে এর সাথে সত্যায়ন (তাসদীক) থাকা আবশ্যক। এই সত্যায়নটি কী?

**উত্তর:** প্রথমত, শাহাদাতাইন (দুই সাক্ষ্য) উচ্চারণ করা আবশ্যক। যদি কেউ উচ্চারণ করতে সক্ষম হয়, কিন্তু উচ্চারণ করা থেকে বিরত থাকে, তবে সে ইসলামে প্রবেশ করবে না—যতক্ষণ না সে শাহাদাতাইন উচ্চারণ করে। এই বিষয়ে আহলে ইলমদের (আলেম সমাজের) ইজমা (ঐকমত্য) রয়েছে।

এরপর, উচ্চারণের সাথে সাথে শাহাদাতাইন-এর অর্থকে বিশ্বাস করা (*ই'তিকাদ*) এবং তাতে সত্যবাদী হওয়া (*সিদক*) আবশ্যক। আর তা হলো—এই বিশ্বাস রাখা যে, আল্লাহ ব্যতীত সত্যিকার কোনো উপাস্য নেই।

যদি কেউ মুনাফিকদের (কপটদের) মতো মিথ্যাচারী হয়ে তা উচ্চারণ করে—যারা তা উচ্চারণ করে অথচ তারা বিশ্বাস করে যে আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যও রয়েছে—তবে এই কালিমা তাদের কোনো উপকারে আসবে না এবং তারা অভ্যন্তরীণভাবে (বা-ত্বিনান) ইসলামে প্রবেশ করবে না।

যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

> **"নিশ্চয় মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে।"** (সূরা নিসা, আয়াত ১৪৫)

এবং তিনি আরও বলেছেন:

> **"মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা বলে, আমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান এনেছি, অথচ তারা মুমিন নয়।"** (সূরা বাকারা, আয়াত ৮)

সুতরাং, অন্তর দিয়ে সত্যায়ন (*তাসদীক*) করা এবং এই বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাস (*ইয়াকীন*) রাখা আবশ্যক যে, আল্লাহ ব্যতীত সত্যিকার কোনো উপাস্য নেই।

যদি কেউ আল্লাহর শরীয়তের কাছে আত্মসমর্পণ (*ইনক্বিয়াদ*) করতে অহংকারবশত অস্বীকার করে (*ইস্তিকবার*), তবে সে কুফরি করল এবং শাহাদাতাইন উচ্চারণ করা তার কোনো উপকারে আসবে না।

আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

> **"এটা এ কারণে যে, আল্লাহই সত্য এবং তারা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকে, সেগুলো বাতিল। আর নিশ্চয় আল্লাহই সমুচ্চ, মহান।"** (সূরা হাজ্জ, আয়াত ৬২)