ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৪১-৩৪৫

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"আর তোমাদের রব বলেছেন, তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব। নিশ্চয় যারা অহংকারবশত আমার ইবাদত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, তারা অচিরেই লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে।"** [১]

অনুরূপভাবে, যদি কেউ এই সাক্ষ্য দিতে অহংকার করে যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, অথবা সে মিথ্যাভাবে তা উচ্চারণ করে, তবে সে কাফির বলে গণ্য হবে। যতক্ষণ না সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আল্লাহর রাসূল হিসেবে বিশ্বাস করে এবং তাঁর শরীয়তের প্রতি অনুগত হয়। এই বিষয়টি আলেম সমাজের মধ্যে সর্বসম্মত (ইজমা)। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া যায়।

***

[১] সূরা গাফির, আয়াত ৬০।

কাফিরদেরকে প্রথমে সালাম দেওয়া জায়েয নয়

আব্দুল আযীয ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায-এর পক্ষ থেকে সম্মানিত ভাই শ. আ. জ.-এর প্রতি, আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন।

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আপনার সেই উপকারী ইস্তিফতা (ফতোয়ার আবেদন)-এর প্রতি ইঙ্গিত করছি, যা ইলমী গবেষণা ও ফতোয়া বিভাগের নিকট ১৮৪১ নম্বর এবং ১৪০৮ হিজরীর ৫/১ তারিখে জমা দেওয়া হয়েছিল, যেখানে আপনি বেশ কয়েকটি প্রশ্ন করেছিলেন।

আমি আপনাকে জানাচ্ছি যে, কাফিরদেরকে প্রথমে সালাম দেওয়া জায়েয নয়।

পক্ষান্তরে, মুসলমানদের ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো তাদেরকে সালাম দেওয়া, যদিও তারা কিছু গুনাহে লিপ্ত থাকে। তবে এর সাথে তাদের প্রতি নসীহত পেশ করতে হবে এবং তাদেরকে সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করতে হবে।

যদি তারা তাদের প্রকাশ্য গুনাহের ওপর অটল থাকে এবং নসীহত গ্রহণ না করে, তবে তারা হিজর (সামাজিক বয়কট)-এর উপযুক্ত হবে। এই হিজর হবে তাদেরকে প্রথমে সালাম না দেওয়া এবং তাদের সালামের উত্তর না দেওয়ার মাধ্যমে।

তবে যদি শরীয়াহসম্মত কোনো মাসলাহাত (কল্যাণ) তাদেরকে প্রথমে সালাম দেওয়া বা তাদের সালামের উত্তর দেওয়াকে আবশ্যক করে, তবে তা ভিন্ন কথা।

আপনি যা জানতে চেয়েছেন, সে বিষয়ে ইতিপূর্বে স্থায়ী ফতোয়া কমিটি (আল-লাজনাহ আদ-দায়িমাহ লিল বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ ওয়াল ইফতা) থেকে ফতোয়া জারি হয়েছে। আমরা সেগুলোর কপি আপনার জন্য সংযুক্ত করছি। ইনশাআল্লাহ, এতেই যথেষ্ট হবে।

আল্লাহ যেন সকলকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে চলার তাওফীক দান করেন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

প্রকাশ্যে পাপকারীকে উপদেশ (নসীহত) দেওয়ার পদ্ধতি

**প্রশ্ন:** কুয়েত থেকে প্রেরিত একটি চিঠি এসেছে, যার প্রেরক তার এক ভাইয়ের ব্যাপারে অভিযোগ করে বলছেন যে, সে কিছু পাপাচারে লিপ্ত। তিনি তাকে অনেক উপদেশ দিয়েছেন, কিন্তু বিষয়টি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে সে এখন প্রকাশ্যে পাপ করছে। তিনি এই বিষয়ে দিকনির্দেশনা কামনা করছেন।

**উত্তর:** মুসলমানদের পারস্পরিক কর্তব্য হলো একে অপরের প্রতি নসীহত করা এবং নেক ও তাকওয়ার কাজে সহযোগিতা করা, আর হক (সত্য) ও তার উপর ধৈর্য ধারণের উপদেশ দেওয়া। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**“তোমরা নেক ও তাকওয়ার কাজে একে অপরের সহযোগিতা করো এবং পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে সহযোগিতা করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।”** (সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ২)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**“সময়ের শপথ। নিশ্চয় মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে। তবে তারা ছাড়া, যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে হক (সত্যের) উপদেশ দিয়েছে ও ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে।”** (সূরা আল-আসর, আয়াত ১-৩)

আর মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**“দীন হলো নসীহত (উপদেশ)। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের ইমামদের (নেতাদের) জন্য এবং সাধারণ মুসলিমদের জন্য।”** (ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।)

এই দুটি আয়াত এবং এই সম্মানিত হাদীস—সবগুলোই পারস্পরিক নসীহত, কল্যাণের কাজে সহযোগিতা এবং হকের উপদেশ দেওয়ার আবশ্যকতা প্রমাণ করে।

সুতরাং, যখন কোনো মুসলিম তার ভাইয়ের মধ্যে আল্লাহ যা ওয়াজিব করেছেন তা পালনে শিথিলতা অথবা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা করার প্রবণতা দেখতে পায়, তখন তাকে নসীহত করা, সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। এর মাধ্যমে সমাজ সংশোধিত হয়, কল্যাণ প্রকাশ পায় এবং অকল্যাণ দূরীভূত হয়।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**“আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা একে অপরের বন্ধু। তারা সৎকাজের আদেশ দেয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করে।”** (সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত ৭১)

***

*(ফাতাওয়া ও প্রবন্ধসমূহের সংকলন, শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায রহিমাহুল্লাহ)*

আর নবী কারীম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেছেন: **"তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) হতে দেখে, তবে সে যেন তা হাত দ্বারা পরিবর্তন করে দেয়। যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে মুখ দ্বারা (পরিবর্তন করবে)। আর যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে অন্তর দ্বারা (ঘৃণা করবে)। আর এটি হলো ঈমানের দুর্বলতম স্তর।"** (¬১) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

অতএব, হে প্রশ্নকারী, যতক্ষণ পর্যন্ত আপনি তাকে নসীহত করেছেন এবং কল্যাণের দিকে দিকনির্দেশ করেছেন, কিন্তু এতে তার পাপের প্রকাশ ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি পায়নি, তখন আপনার জন্য উচিত হলো তাকে বর্জন করা (হেজর করা) এবং তাকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ না করা।

আপনার জন্য আরও উচিত হলো এমন অন্যদের উৎসাহিত করা, যারা হয়তো তার ওপর প্রভাব ফেলতে পারে এবং যাদেরকে সে অধিক সম্মান করে, যেন তারাও তাকে নসীহত করে এবং আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়। হয়তো আল্লাহ এর দ্বারা উপকার করবেন।

আর যদি আপনি দেখেন যে, বর্জন (হেজর) তাকে আরও বেশি অমঙ্গলের দিকে ঠেলে দিচ্ছে এবং তার দ্বীনের জন্য আপনার যোগাযোগ অধিক উপকারী ও তার মন্দ কাজকে হ্রাসকারী, তবে আপনি তাকে বর্জন করবেন না। কারণ হেজরের উদ্দেশ্য হলো চিকিৎসা করা; এটি একটি ঔষধস্বরূপ। সুতরাং, যদি এটি (হেজর) কোনো উপকার না করে বরং রোগকে আরও বাড়িয়ে দেয়, তবে আপনি তার সাথে যোগাযোগ বজায় রেখে এবং নসীহতের পুনরাবৃত্তি করে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের মাধ্যমে—তবে তাকে অন্তরঙ্গ বন্ধু বা খলীল হিসেবে গ্রহণ না করে—যা অধিক কল্যাণকর, তাই করবেন। হয়তো আল্লাহ এর দ্বারা উপকার করবেন। আলেমগণ (রহিমাহুমুল্লাহ) এই বিষয়ে যা বলেছেন, এটিই তার মধ্যে সর্বোত্তম কথা।

***

(¬১) সহীহ মুসলিম, ঈমান (৪৯); সুনান আত-তিরমিযী, ফিতান (২১৭২); সুনান আন-নাসায়ী, ঈমান ওয়া শারাই’ইহ (৫০০৮); সুনান আবু দাউদ, সালাত (১১৪০); সুনান ইবনে মাজাহ, ইকামাতুস সালাত ওয়াস সুন্নাহ ফীহা (১২৭৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/১০)।

শোকানুষ্ঠান (আযাদারী) আয়োজনের বিধান

**প্রশ্ন:** শোকানুষ্ঠান (আযাদারী) অনুষ্ঠিত হয়। লোকেরা মৃত ব্যক্তির বাড়ির বাইরে জড়ো হয়। কিছু বৈদ্যুতিক বাতি (যা বিবাহের অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত হয়, সেগুলোর মতো) স্থাপন করা হয়। মৃত ব্যক্তির পরিবারের সদস্যরা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ায়। যারা সমবেদনা জানাতে চায়, তারা একের পর এক তাদের পাশ দিয়ে যায়। এবং তাদের প্রত্যেকে মৃত ব্যক্তির পরিবারের প্রত্যেক সদস্যের বুকে হাত রেখে বলে: (আল্লাহ আপনার প্রতিদানকে মহিমান্বিত করুন - عظم الله أجرك)। এই সমাবেশ এবং এই কাজটি কি সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ? যদি এটি সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়, তবে এক্ষেত্রে সুন্নাহ কী? আমাদেরকে অবহিত করুন, জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।

**উত্তর:** এই কাজটি সুন্নাহর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। পবিত্র শরীয়তে এর কোনো ভিত্তি আমাদের জানা নেই।

বরং সুন্নাহ হলো, এই ধরনের নির্দিষ্ট সমাবেশ বা নির্দিষ্ট পদ্ধতি ছাড়াই বিপদগ্রস্ত পরিবারকে সমবেদনা জানানো।

প্রত্যেক মুসলমানের জন্য বৈধ হলো, রূহ বের হওয়ার পর তার ভাইকে বাড়িতে, রাস্তায়, মসজিদে অথবা কবরস্থানে সমবেদনা জানানো। সমবেদনা সালাতের আগে হোক বা পরে।

যদি তার সাথে সাক্ষাৎ হয়, তবে তার জন্য মুসাফাহা করা এবং উপযুক্ত দু'আ করা শরীয়তসম্মত, যেমন: (আল্লাহ আপনার প্রতিদানকে মহিমান্বিত করুন, আপনার সমবেদনাকে উত্তম করুন এবং আপনার বিপদকে পূরণ করে দিন - أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك وجبر مصيبتك)।

যদি মৃত ব্যক্তি মুসলিম হন, তবে তার জন্য মাগফিরাত ও রহমতের দু'আ করবে।

অনুরূপভাবে, নারীরাও নিজেদের মধ্যে একে অপরকে সমবেদনা জানাবে। পুরুষ নারীকে সমবেদনা জানাতে পারে, আর নারী পুরুষকে। তবে যদি মহিলা তার মাহরাম না হন, তবে নির্জনতা (খুলওয়াত) এবং মুসাফাহা ছাড়া।

আল্লাহ সকল মুসলমানকে তাঁর দ্বীনের জ্ঞান অর্জন এবং এর উপর অবিচল থাকার তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি সর্বোত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

***

[শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ), মাজমূ‘ আল-ফাতাওয়া ওয়া মাক্বালাত মুতানাওয়্যি‘আহ, ১৩/৩৮১]

আউলিয়াদের কবরের উপর ফাতিহা পাঠের বিধান

**প্রশ্ন:** যে ব্যক্তি কবর যিয়ারত করে, অতঃপর ফাতিহা পাঠ করে, তার বিধান কী? বিশেষত আউলিয়াদের কবরের উপর—যেমনটি পার্শ্ববর্তী কিছু আরব দেশে তাদের নামকরণ করা হয়। যদিও তাদের কেউ কেউ বলে: আমি শিরক করতে চাই না, কিন্তু যদি আমি এই ওলীকে যিয়ারত না করি, তবে তিনি স্বপ্নে আমার কাছে আসেন এবং বলেন: ‘তুমি কেন আমাকে যিয়ারত করোনি?’ এর বিধান কী? আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** মুসলিম পুরুষদের জন্য কবর যিয়ারত করা সুন্নাত, যেমনটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা শরীয়তসম্মত করেছেন তাঁর এই বাণীর কারণে...