ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৫৬-৩৬০

আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ (এর মতে), আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: **"আর আপনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করুন।"** (১) তিনি তাআলা আরও বলেছেন: **"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই কাফির।"** (২) **"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই যালিম।"** (৩) **"আর যারা আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, তদনুসারে ফয়সালা করে না, তারাই ফাসিক।"** (৪)

তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **"সুতরাং আপনার রবের কসম, তারা মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের বিচারভার আপনার উপর ন্যস্ত করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন, সে সম্পর্কে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা সম্পূর্ণরূপে তা মেনে নেয়।"** (৫)

তিনি আযযা ওয়া জাল্লা আরও বলেছেন: **"তবে কি তারা জাহিলিয়্যাতের বিধান কামনা করে? আর নিশ্চিত বিশ্বাসী কওমের জন্য বিধান দেওয়ার ক্ষেত্রে আল্লাহর চেয়ে উত্তম আর কে আছে?"** (৬)

সুতরাং আল্লাহর বিধানই হলো সর্বোত্তম বিধান এবং তা অনুসরণ করা ওয়াজিব (আবশ্যক)। এর মাধ্যমেই উম্মাহর সংশোধন (কল্যাণ) এবং ইহকাল ও পরকালে তাদের সৌভাগ্য নিশ্চিত হয়, এমনকি সমগ্র বিশ্বেরও সংশোধন হয়। কিন্তু অধিকাংশ মানুষই এ বিষয়ে গাফলতিতে (উদাসীনতায়) রয়েছে। সাহায্য একমাত্র আল্লাহর কাছেই চাওয়া হয়। আর মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা ও শক্তি নেই।

***

(১) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৯

(২) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৪

(৩) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৫

(৪) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৪৭

(৫) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৬৫

(৬) সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত ৫০

**প্রশ্ন ২:** প্রথম রুকন— ‘আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’— শুধু মুখে উচ্চারণ করাই কি যথেষ্ট, নাকি ব্যক্তির ইসলাম পূর্ণ হওয়ার জন্য আরও কিছু বিষয় আবশ্যক?

**উত্তর ২:** যখন কোনো কাফির আন্তরিকতা ও দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে ‘আশহাদু আল্লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদার রাসূলুল্লাহ’ সাক্ষ্য দেয়, এবং এর মর্মার্থ সম্পর্কে জ্ঞান রাখে, আর তদনুযায়ী আমল করে, তখনই সে ইসলামের অন্তর্ভুক্ত হয়।

অতঃপর তার উপর সালাত এবং ইসলামের অবশিষ্ট বিধানাবলি পালনের দাবি করা হয়।

এই কারণেই যখন নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে ইয়েমেনের দিকে প্রেরণ করেন, তখন তিনি তাঁকে বলেছিলেন:

“তুমি তাদেরকে এই সাক্ষ্য দেওয়ার দিকে আহ্বান জানাও যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল। যখন তারা তা করবে, তখন তুমি তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আল্লাহ তাদের উপর দিনে-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরয করেছেন...”

দিন ও রাতে (পাঁচ ওয়াক্ত সালাত)। যদি তারা এতে তোমার আনুগত্য করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে আল্লাহ তাদের সম্পদের উপর সদকা (যাকাত) ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে নেওয়া হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে ফিরিয়ে দেওয়া হবে (১)।”

সুতরাং, তিনি (নবী ﷺ) তাদেরকে তাওহীদ এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি ঈমান আনার পরই কেবল সালাত ও যাকাতের নির্দেশ দিয়েছিলেন। যখন কোনো কাফির তা (তাওহীদ ও ঈমান) সম্পাদন করে, তখন সে মুসলিমদের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। এরপর তাকে সালাত এবং দীনের অন্যান্য বিষয় পালনের জন্য দাবি জানানো হয়।

যদি সে তা থেকে বিরত থাকে, তবে তার জন্য ভিন্ন বিধান প্রযোজ্য হয়। যদি সে সালাত ত্যাগ করে, তবে ওয়ালী উল আমর (শাসক) তাকে তাওবা করার সুযোগ দেবেন; যদি সে তাওবা করে, ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। অনুরূপভাবে, দীনের অন্যান্য বিধানের ক্ষেত্রেও সে যা প্রাপ্য, সেই অনুযায়ী তার সাথে আচরণ করা হবে।

***

(১) সহীহ বুখারী, যাকাত (১৩৯৫); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১৯); সুনান আত-তিরমিযী, যাকাত (৬২৫); সুনান আন-নাসাঈ, যাকাত (২৪৩৫); সুনান আবূ দাউদ, যাকাত (১৫৮৪); সুনান ইবনে মাজাহ, যাকাত (১৭৮৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/২৩৩); সুনান আদ-দারিমী, যাকাত (১৬১৪)।

**প্রশ্ন ৩:** আমরা পবিত্র কুরআনে ইয়াজুজ ও মাজুজ জাতি সম্পর্কে শুনেছি। বর্তমান বিশ্বে তাদের অবস্থান কী এবং এতে তাদের ভূমিকা কী?

**উত্তর ৩:** তারা বনি আদমেরই অন্তর্ভুক্ত। তারা শেষ জামানায় (আখিরুজ্জামান) বের হবে। তারা প্রাচ্যের দিকে অবস্থান করছে। তুর্কিরা (আত-তুরক) তাদেরই অংশ ছিল, কিন্তু তাদেরকে বাঁধের বাইরে রাখা হয়েছিল। আর ইয়াজুজ ও মাজুজ বাঁধের পেছনে রয়ে গেছে। তুর্কিরা ছিল বাঁধের বাইরে। ইয়াজুজ ও মাজুজ হলো পূর্বাঞ্চলীয় জাতিগুলোর (সুদূর প্রাচ্যের) অন্তর্ভুক্ত।

তারা দাজ্জালের আবির্ভাব এবং ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর অবতরণের পর শেষ জামানায় গণচীন (পিপলস রিপাবলিক অফ চায়না) এবং এর আশেপাশে থেকে বের হবে। কারণ যখন যুল-কারনাইন (রহিমাহুল্লাহ) বাঁধ নির্মাণ করেছিলেন, তখন তাদেরকে সেখানে রেখে আসা হয়েছিল। তারা বাঁধের ভেতরের দিকে রয়ে যায়, আর তুর্কি ও তাতাররা বাইরের দিকে ছিল।

আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা যখন তাদের মানুষকে আক্রমণ করার ইচ্ছা করবেন, তখন তারা তাদের স্থান থেকে বেরিয়ে আসবে এবং পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়বে। তারা সেখানে ব্যাপক বিপর্যয় (ফাসাদ) সৃষ্টি করবে। অতঃপর আল্লাহ তাদের ঘাড়ের ওপর ‘নাগাফ’ (এক প্রকার কীট) প্রেরণ করবেন। ফলে তারা তাৎক্ষণিকভাবে একই ব্যক্তির মৃত্যুর মতো (একযোগে) মারা যাবে। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

আল্লাহর নবী ঈসা ইবনে মারইয়াম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) এবং মুসলিমগণ তাদের থেকে সুরক্ষিত থাকবেন; কারণ তাদের আবির্ভাব হবে দাজ্জালের আবির্ভাবের পর ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর সময়ে।

প্রশ্ন ৪: আমি একজন মুসলিম নারী, আলহামদুলিল্লাহ। আমি আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে এমন সব কাজ করি এবং শরীয়াহসম্মত হিজাব পালনে ملتزمة (প্রতিশ্রুতিবদ্ধ)। কিন্তু আমার মা, আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন, চান না যে আমি হিজাব পরিধান করি। তিনি আমাকে সিনেমা, ভিডিও ইত্যাদি দেখতে আদেশ করেন। তিনি আমাকে বলেন: ‘যদি তুমি উপভোগ না করো এবং আনন্দিত না হও, তবে তুমি বুড়ি হয়ে যাবে এবং তোমার চুল পেকে যাবে।’

উত্তর ৪: আপনার জন্য ওয়াজিব হলো, আপনি আপনার মায়ের প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করবেন, তাঁর সাথে সদ্ব্যবহার করবেন এবং তাঁর সাথে উত্তম পন্থায় কথা বলবেন। কারণ মায়ের অধিকার অনেক বড়। তবে, কোনো *গায়রে মা'রুফ* (যা শরীয়াহসম্মত নয়) বিষয়ে তাঁর আনুগত্য করা আপনার জন্য বৈধ নয়।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **“আনুগত্য কেবল মা'রুফ (শরীয়াহসম্মত) বিষয়েই।”** (১)

এবং তাঁর (সা.) এই বাণী: **“সৃষ্টিকর্তার অবাধ্যতায় কোনো সৃষ্টির আনুগত্য নেই।”** (২)

অনুরূপভাবে, পিতা, স্বামী এবং অন্যান্যদেরকেও উপরোক্ত হাদীসের কারণে আল্লাহর অবাধ্যতার ক্ষেত্রে মান্য করা যাবে না।

তবে স্ত্রী, সন্তান এবং তাদের মতো অন্যদের উচিত হলো, সমস্যা সমাধানে নম্রতা ও উত্তম পদ্ধতি অবলম্বন করা। আর তা হলো, শরীয়াহসম্মত প্রমাণাদি উপস্থাপন করা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যের আবশ্যকতা (ওয়াজিব হওয়া) ব্যাখ্যা করা। একই সাথে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা থেকে সতর্ক করা। এর পাশাপাশি সত্যের ওপর দৃঢ় থাকতে হবে এবং স্বামী, পিতা, মাতা বা অন্য যেই হোক না কেন, যারা আল্লাহর নির্দেশের বিরোধিতা করতে আদেশ করে, তাদের আনুগত্য করা যাবে না।

টেলিভিশন ও ভিডিওতে এমন কিছু দেখতে কোনো বাধা নেই, যাতে কোনো গর্হিত কাজ (মুনকার) নেই। অনুরূপভাবে, বৈজ্ঞানিক সেমিনার ও উপকারী দরস (আলোচনা) শোনা যেতে পারে। তবে এগুলোতে যা কিছু অন্যায় বা পাপ প্রদর্শন করা হয়, তা দেখা থেকে অবশ্যই বিরত থাকতে হবে। যেমন, সিনেমা দেখা বৈধ নয়, কারণ তাতে বিভিন্ন প্রকার বাতিল (মিথ্যা ও মন্দ বিষয়) বিদ্যমান থাকে।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আহকাম (৭১৪৫); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০); সুনান নাসাঈ, কিতাবুল বাই'আহ (৪২০৫); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮২)।

(২) সহীহ বুখারী, কিতাবুল আখবারিল আহাদ (৭২৫৭); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১৮৪০); সুনান নাসাঈ, কিতাবুল বাই'আহ (৪২০৫); সুনান আবু দাউদ, কিতাবুল জিহাদ (২৬২৫); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৯৪)।

**প্রশ্ন ৫:** আমরা শুনতে পাই যে কিছু লোক তাদের সন্তানদের নাম রেখেছে 'আব্দুর রাসূল', 'আব্দুন নবী' এবং 'আব্দুল হাসান'। এ বিষয়ে নির্দেশনা কী?

**উত্তর ৫:** দাসত্ব (বা 'আবদ' হিসেবে নাম রাখা) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা ব্যতীত অন্য কারো জন্য জায়েজ নয়।

প্রসিদ্ধ ইমাম আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাযম (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:

"উলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো দাসত্ব প্রকাশক সকল নাম হারাম, যেমন: 'আব্দু আমর', 'আব্দুল কা'বা' এবং এর অনুরূপ নামসমূহ। তবে 'আব্দুল মুত্তালিব' ব্যতিক্রম।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

সুতরাং, আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো দাসত্ব প্রকাশক নাম রাখা জায়েজ নয়, যেমন: 'আব্দুন নবী', 'আব্দুল কা'বা', 'আব্দুল আলী' এবং 'আব্দুল হাসান'।

আর 'আব্দুল হুসাইন' এবং এর অনুরূপ নামসমূহ (নিষিদ্ধ বা অপছন্দনীয়)। কিন্তু 'আব্দুল মুহসিন' নাম রাখায় কোনো অসুবিধা নেই; কারণ 'আল-মুহসিন' (সর্বোত্তম কল্যাণকারী) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লার নামসমূহের মধ্যে অন্যতম।

আর আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় নাম হলো 'আব্দুল্লাহ' ও 'আব্দুর রহমান'। আর সবচেয়ে সত্য নাম হলো 'হারিছ' (উপার্জনকারী) ও 'হাম্মাম' (সংকল্পকারী)। যেমনটি ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: «আল্লাহ তাআ'লার নিকট সর্বাধিক প্রিয় নাম হলো আব্দুল্লাহ ও আব্দুর রহমান (¬১)»। এটি ইমাম মুসলিম, আবূ দাঊদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। আর ত্বাবারানীর বর্ণনায় ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এসেছে যে, তিনি বলেছেন: «আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় নাম হলো যা তাঁর ইবাদতকে প্রকাশ করে এবং সবচেয়ে সত্য নাম হলো হাম্মাম ও হারিছ»।

¬__________

(¬১) সহীহ মুসলিম, আদাব (২১৩২); সুনানুত তিরমিযী, আদাব (২৮৩৩); সুনানু আবী দাঊদ, আদাব (৪৯৪৯); সুনানু ইবনি মাজাহ, আদাব (৩৭২৮); মুসনাদু আহমাদ ইবনি হাম্বল (২/২৪); সুনানুদ দারিমী, ইসতি'যান (২৬৯৫)।

**প্রশ্ন ৬:** আমি যখন এই অনুষ্ঠানটি—অর্থাৎ ‘নূর আলাদ দারব’—শুনি, তখন আমি অনেক উপকৃত হই, বিশেষত যখন জানতে পারি যে আওলিয়া (আল্লাহর বন্ধুগণ) এবং মৃত ব্যক্তিরা মানুষের কোনো উপকার করতে পারে না। যখন আমি আমার পরিবারকে এই বিষয়টি জানাই, তখন তারা আমাকে কাফিরা (অবিশ্বাসী) বলে অভিযুক্ত করে এবং বলে যে আওলিয়ারা আমার ক্ষতি করবে। তারা স্বপ্নেও দেখে যে এই নেককার (সৎ) ব্যক্তিরা আমাকে তিরস্কার করছেন। যাদের মন এই ধরনের কুসংস্কার (খুৰাফাত) এবং বিদআত দ্বারা পরিপূর্ণ, যা আরব দেশগুলোতে প্রায় ছড়িয়ে পড়েছে, তাদের জন্য আপনার কী উপদেশ?

**উত্তর ৬:** আমরা সকলকে উপদেশ দিচ্ছি যে তারা যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লাকে ভয় করে এবং এই জ্ঞান রাখে যে দুনিয়া ও আখিরাতের সৌভাগ্য ও মুক্তি কেবল এক আল্লাহর ইবাদত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অনুসরণ এবং তাঁর আদর্শ (মানহাজ) অনুযায়ী চলার মধ্যেই নিহিত। কেননা তিনিই (নবী ﷺ) আওলিয়াদের সর্দার এবং শ্রেষ্ঠতম আওলিয়া।

রাসূলগণ ও নবীগণই হলেন শ্রেষ্ঠ মানুষ, এবং তাঁরাই শ্রেষ্ঠ আওলিয়া ও সালেহীন (সৎকর্মশীল)। এরপর মর্যাদায় তাঁদের পরে আছেন নবীগণের সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদের পরবর্তীগণ। এই উম্মতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ, এরপর তাঁদের পরে অন্যান্য মুমিনগণ, তাকওয়ার ক্ষেত্রে তাঁদের স্তর ও মর্যাদা ভিন্ন ভিন্ন হলেও।

সুতরাং, আওলিয়ারা হলেন তাঁরাই, যাঁরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্যে সৎকর্মশীলতা ও দৃঢ়তার (ইস্তিকামাহ) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকেন। নবীগণের মধ্যে শীর্ষে আছেন আমাদের নবী মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম), এরপর তাঁর সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), এরপর তাকওয়া ও ঈমানের দিক থেকে ক্রমান্বয়ে উত্তম ব্যক্তিগণ, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আমাদের কর্তব্য হলো আল্লাহর জন্য তাঁদেরকে ভালোবাসা এবং কল্যাণকর কাজে তাঁদের আদর্শ (উসওয়া) গ্রহণ করা ও সৎ আমল করা।

এটি একটি কাম্য বিষয়, কিন্তু তাদের প্রতি আসক্ত হওয়া এবং আল্লাহ ব্যতীত তাদের ইবাদত করা জায়েয নয়। আল্লাহ্‌র সাথে তাদের কাছে দু'আ করাও জায়েয নয়, না তাদের কাছে সাহায্য (ইস্তি'আনাহ) চাওয়া বা মদদ তলব করা।

যেমন কেউ বলে: ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমাকে উদ্ধার করুন (আগিছনী)’, অথবা ‘ইয়া আলী, আমাকে উদ্ধার করুন’, অথবা ‘ইয়া হাসান, আমাকে উদ্ধার করুন বা সাহায্য করুন (আনসুরনী)’, অথবা ‘ইয়া সাইয়্যেদী হুসাইন’, অথবা ‘ইয়া শায়খ আব্দুল কাদির’ বা অন্য কাউকে। এই সব কিছুই জায়েয নয়; কারণ ইবাদত একমাত্র আল্লাহ্‌রই হক।

যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**হে মানবজাতি, তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের ইবাদত করো, যিনি তোমাদেরকে এবং তোমাদের পূর্ববর্তীদের সৃষ্টি করেছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।** (সূরা আল-বাক্বারাহ ২১)

তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

**তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো।** (সূরা গাফির ৬০)

এবং তিনি তাআলা বলেছেন:

**তাদেরকে কেবল এই নির্দেশই দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন আল্লাহ্‌র ইবাদত করে, তাঁরই জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠভাবে (ইখলাস সহকারে) নিবেদিত করে, একনিষ্ঠ (হুনুফা) হয়ে।** (সূরা আল-বাইয়্যিনাহ ৫) আয়াত।

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**বরং তিনি কি, যিনি বিপদগ্রস্তের ডাকে সাড়া দেন, যখন সে তাঁকে ডাকে এবং কষ্ট দূর করে দেন?** (সূরা আন-নামল ৬২)

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে, যার পক্ষে তার কাছে কোনো প্রমাণ নেই, তার হিসাব তার প্রতিপালকের কাছেই রয়েছে। নিশ্চয়ই কাফিররা সফল হবে না।** (সূরা আল-মু'মিনূন ১১৭)

আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে ডাকার কারণে তিনি তাদেরকে কাফির (অবিশ্বাসী) বলে আখ্যায়িত করেছেন।

আর তিনি সুবহানাহু বলেছেন:

**আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহ্‌রই জন্য, সুতরাং তোমরা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কাউকে ডেকো না।** (সূরা আল-জ্বিন ১৮)

আর তিনি তাআলা বলেছেন:

**তিনিই আল্লাহ, তোমাদের প্রতিপালক; রাজত্ব তাঁরই। আর তোমরা আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকো, তারা এক ক্বিত্বমীর পরিমাণও (খেজুর বীচির ওপরের পাতলা আবরণ) কিছুর মালিক নয়।** (সূরা ফাতির ১৩)

**যদি তোমরা তাদেরকে ডাকো, তবে তারা তোমাদের ডাক শুনতে পায় না; আর যদি তারা শুনতেও পেত, তবে তোমাদের ডাকে সাড়া দিত না। আর কিয়ামতের দিন তারা তোমাদের শিরককে অস্বীকার করবে। আর সর্বজ্ঞের (আল্লাহ্‌র) মতো কেউই তোমাকে অবহিত করতে পারে না।** (সূরা ফাতির ১৪)

সুতরাং তিনি সুবহানাহু স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, আল্লাহ ব্যতীত যাদেরকে ডাকা হয়—তাঁরা রাসূল হোন, বা আওলিয়া (আল্লাহ্‌র বন্ধু) হোন, অথবা অন্য কেউ হোন—তাঁরা শুনতে পান না। কারণ, তাঁরা হয় মৃত, অথবা ফিরিশতাদের মতো তাঁদের প্রতিপালকের ইবাদতে ব্যস্ত, অথবা অনুপস্থিত, ফলে তাঁদের দু'আ শুনতে পান না, অথবা জড় পদার্থ, যা শোনেও না এবং বোঝেও না।

এরপর তিনি সুবহানাহু জানিয়ে দিয়েছেন যে, যদি তারা শুনতেও পেত, তবুও তারা তাদের দু'আয় সাড়া দিত না। আর কিয়ামতের দিন তারা (তাদের শিরককে) অস্বীকার করবে।