ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৩৮১-৩৮৫

তবে আমি তা (অর্থাৎ আমার ইযারকে) ধরে রাখি (যাতে তা ঝুলে না যায়)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: 'নিশ্চয়ই তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও, যারা অহংকারবশত তা করে থাকে।' (১)

এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, যে ব্যক্তি অনিচ্ছাকৃতভাবে তার ইযার (পায়ের গোড়ালির নিচে) ঝুলে যেতে দেয় এবং তা ধরে রাখে ও উপরে তুলে রাখার ব্যাপারে যত্নশীল হয়, সে শাস্তির (ওয়াইদ) অন্তর্ভুক্ত হবে না। কারণ সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা করেনি, অহংকার (খুয়লা) করার উদ্দেশ্যও তার ছিল না, আর সে তা (উঁচু করে রাখা) ছেড়েও দেয়নি; বরং সে তা উপরে তুলে রাখার এবং গুটিয়ে রাখার ব্যাপারে যত্নশীল ছিল।

আর এটি তার বিপরীত, যে ইচ্ছাকৃতভাবে তা ঝুলিয়ে দেয়। কেননা সে অহংকারের উদ্দেশ্য রাখার দায়ে অভিযুক্ত এবং তার এই কাজটি অহংকারের একটি মাধ্যম। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাই অন্তরে যা আছে, তা জানেন।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসবাল (কাপড় ঝুলিয়ে দেওয়া) থেকে সতর্ক করার ক্ষেত্রে হাদীসগুলোকে সাধারণভাবে (শর্তহীনভাবে) উল্লেখ করেছেন এবং এ ব্যাপারে কঠোরতা আরোপ করেছেন। তিনি সেগুলোতে এই কথা বলেননি যে, 'তবে যে অহংকার ছাড়া তা ঝুলিয়ে দেয় (তার জন্য অনুমতি আছে)।'

সুতরাং মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো, আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা থেকে সতর্ক থাকা, আল্লাহর ক্রোধের কারণসমূহ থেকে দূরে থাকা এবং আল্লাহর সীমারেখার (হুদুদ) কাছে থেমে যাওয়া—তাঁর প্রতিদান লাভের আশা নিয়ে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার এই বাণী অনুযায়ী আমল করার জন্য:

**وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ**

‘রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো; নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা।’ (২)

এবং তাঁর বাণী:

**تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ**

‘এগুলো আল্লাহর সীমারেখা (হুদুদ)। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়। তারা সেখানে চিরকাল থাকবে। আর এটাই হলো মহা সফলতা।’ (৩)

**وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ**

‘আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করে এবং তাঁর সীমারেখা লঙ্ঘন করে, তিনি তাকে আগুনে প্রবেশ করাবেন, সেখানে সে চিরকাল থাকবে এবং তার জন্য রয়েছে লাঞ্ছনাকর শাস্তি।’ (৪)

আল্লাহ মুসলিমদেরকে তাঁর সন্তুষ্টির পথে এবং তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার সকল বিষয়ে কল্যাণকর কাজের তাওফীক দিন। নিশ্চয়ই তিনি উত্তম যাঁর কাছে চাওয়া হয়।

***

(১) সহীহ বুখারী, পোশাক পরিচ্ছেদ (৫৭৮৪); সুনান নাসায়ী, সৌন্দর্য পরিচ্ছেদ (৫৩৩৩); সুনান আবু দাউদ, পোশাক পরিচ্ছেদ (৪০৮৫)।

(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭।

(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৩।

(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত ১৪।

সুগন্ধি প্রসঙ্গে দুটি প্রশ্ন।

**প্রশ্ন ১:** কিছু সুগন্ধি ব্যবহার করার বিধান কী, যেগুলোতে সামান্য পরিমাণ অ্যালকোহল থাকে?

**উত্তর ১:** মানুষের মধ্যে প্রচলিত সুগন্ধি ও আতরের মূল বিধান হলো হালাল, তবে যদি জানা যায় যে এর মধ্যে এমন কিছু আছে যা এর ব্যবহারকে নিষেধ করে; যেমন—তা নেশা সৃষ্টিকারী হওয়া, অথবা এর বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, অথবা এতে নাপাকি (নাজাসাহ) থাকা ইত্যাদি।

অন্যথায়, মানুষের মধ্যে প্রচলিত সুগন্ধি যেমন—উদ (আগর), আম্বর (আম্বারগ্রিস), মিসক (কস্তুরী) ইত্যাদির মূল বিধান হলো হালাল।

সুতরাং, যদি কোনো ব্যক্তি জানতে পারে যে কোনো সুগন্ধিতে নেশা সৃষ্টিকারী উপাদান বা নাপাকি রয়েছে যা এর ব্যবহারকে নিষেধ করে, তবে সে তা বর্জন করবে।

এর মধ্যে কলোনিয়া (Cologne) অন্তর্ভুক্ত। কারণ চিকিৎসকদের সাক্ষ্য দ্বারা আমাদের কাছে প্রমাণিত হয়েছে যে এটি নেশা সৃষ্টিকারী উপাদান থেকে মুক্ত নয়। এতে প্রচুর পরিমাণে স্পিরিট (Spirit) থাকে, যা নেশা সৃষ্টিকারী।

অতএব, এটি বর্জন করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), তবে যদি এর কোনো নিরাপদ প্রকারভেদ পাওয়া যায়। আর আল্লাহ যা হালাল করেছেন, সেই সুগন্ধিগুলোর মধ্যে এমন কিছু আছে যা এর থেকে যথেষ্ট (মুক্ত) রাখে, আলহামদুলিল্লাহ।

অনুরূপভাবে, যে কোনো পানীয় বা খাদ্যে নেশা সৃষ্টিকারী উপাদান থাকে, তা বর্জন করা ওয়াজিব। আর মূলনীতি হলো, যার বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার অল্প পরিমাণও হারাম। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

«ما أسكر كثيره فقليله حرام (¬1) »

“যার বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার অল্প পরিমাণও হারাম।”

আল্লাহই তাওফীক (সফলতা) দানকারী।

***

(¬১) সুনান আত-তিরমিযী, পানীয় (১৮৬৫); সুনান আবূ দাউদ, পানীয় (৩৬৮১); সুনান ইবনে মাজাহ, পানীয় (৩৩৯৩); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৩/৩৪)।

**প্রশ্ন ২:** কস্তুরী (মিশক), উদ (আগর) তেল বা গোলাপের তেল এবং এ জাতীয় অন্যান্য সুগন্ধি যদি কোনো নারী ব্যবহার করেন এবং তার সুগন্ধি স্পষ্টরূপে অনুভূত হয়, তবে তা ব্যবহার করার হুকুম কী? বিশেষত যখন নারী তার ঘর থেকে বের হন? আর মেহমান নারীদের ধূপ (বখুর) ও সুগন্ধি দিয়ে আপ্যায়ন করা কি একই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে?

**উত্তর ২:** সুগন্ধি মেখে নারীর বাজারে বা জনসমাগমে বের হওয়া একটি নিষিদ্ধ কাজ (মমনু')। তার জন্য এভাবে বের হওয়া জায়েয নয়।

এমনকি তিনি যেন আগত মেহমান নারী বা অতিথিদেরও সুগন্ধি মেখে বের হতে সাহায্য না করেন। বরং তার কর্তব্য হলো উপদেশ দেওয়া এবং বলা: "আমরা আপনাদের সুগন্ধি দিতে চাই, কিন্তু সুগন্ধি মেখে নারীর বাজারে বা বাইরে বের হওয়া নিষিদ্ধ।"

এভাবে তিনি একই সাথে উপদেশ প্রদান এবং আল্লাহ যা হারাম করেছেন তা বর্জন করার মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে পারবেন।

'নূর আলাদ দারব' (পথের উপর আলো) নামক অনুষ্ঠান থেকে।

**প্রশ্ন:** আনবার-নিবাসী একজন সুদানি বলছেন: আমাদের দেশে বিভিন্ন বিচ্ছিন্ন দল রয়েছে। প্রতিটি দল একজন শায়খের অনুসরণ করে, যিনি তাদের পথনির্দেশ দেন এবং বিভিন্ন বিষয় শিক্ষা দেন। তারা বিশ্বাস করে যে কিয়ামতের দিন এই শায়খরা আল্লাহর কাছে তাদের জন্য সুপারিশ (শাফা‘আত) করবেন। আর যে ব্যক্তি এই শায়খদের অনুসরণ করে না, তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে পথভ্রষ্ট (বা ধ্বংসপ্রাপ্ত) মনে করা হয়। এমতাবস্থায় আমাদের কি তাদের অনুসরণ করা উচিত, নাকি তাদের বিরোধিতা করা উচিত? আমাদেরকে জানিয়ে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাদের বরকত দিন।

**উত্তর:** আলহামদুলিল্লাহ। সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আল্লাহর রাসূলের উপর, তাঁর পরিবারবর্গ, সাহাবীগণ এবং যারা তাঁর হেদায়েত অনুসরণ করেছেন তাদের উপর। অতঃপর:

প্রশ্নকারী উল্লেখ করেছেন যে তাদের এমন শায়খরা আছেন যাদের তারা অনুসরণ করেন, এবং যদি কেউ এই শায়খের আনুগত্য না করে, তবে শায়খবিহীন ব্যক্তি দুনিয়া ও আখিরাতে পথভ্রষ্ট।

এর উত্তর হলো: এটি একটি ভুল এবং গর্হিত কাজ (মুনকার)। এটিকে গ্রহণ করা বা এই বিশ্বাস পোষণ করা কোনোভাবেই জায়েয নয়।

এই বিষয়টি বহু সূফী (সুফিয়্যাহ) সম্প্রদায়ের মধ্যে বিদ্যমান। তারা মনে করে যে তাদের শায়খরাই হলেন নেতা, এবং তাদের নিঃশর্ত অনুসরণ করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। এটি একটি মারাত্মক ভুল এবং চরম অজ্ঞতা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত দুনিয়াতে এমন কেউ নেই যার অনুসরণ করা এবং যার কথা গ্রহণ করা ওয়াজিব। তিনিই একমাত্র অনুসরণীয় (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।

আর উলামায়ে কেরামের (আলেমদের) ক্ষেত্রে, প্রত্যেকেই ভুল করেন এবং সঠিকও হন। সুতরাং, আল্লাহর শরীয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হলে, কোনো মানুষের কথা—তিনি যেই হোন না কেন—অনুসরণ করা জায়েয নয়। এমনকি যদি তিনি একজন বড় আলেমও হন, তবুও তাঁর কথা অনুসরণ করা ওয়াজিব নয়, যদি না তা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আনীত আল্লাহর শরীয়তের সাথে মিলে যায়। এই নিয়ম সূফী বা সূফী নন—কারো ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য নয়।

আর এই শায়খদের ব্যাপারে সূফীদের যে বিশ্বাস, তা বাতিল ও ভুল। অতএব, তাদের উপর ওয়াজিব হলো এই বিশ্বাস থেকে আল্লাহর কাছে তওবা করা এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে হেদায়েত নিয়ে এসেছেন, তার অনুসরণ করা।

আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

**বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন।** (১)

এর অর্থ হলো: বলো, হে...

***

(১) সূরা আলে ইমরান, আয়াত ৩১।

রাসূল (সাঃ) মানুষের জন্য (এই বার্তা নিয়ে এসেছেন): "যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন..."। এখানে উদ্দেশ্য হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। এর অর্থ হলো: হে মুহাম্মাদ, আল্লাহকে ভালোবাসার দাবিদার এই লোকদেরকে বলুন: "যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদেরকে ভালোবাসবেন।"

আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: **"রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।"** (১) [সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭]

আর তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: **"তোমরা সালাত কায়েম করো, যাকাত প্রদান করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।"** (২) [সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬]

সুতরাং, **ওয়াজিব** (বাধ্যতামূলক) আনুগত্য হলো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে অন্য কোনো মানুষের আনুগত্য করা বৈধ নয়, যদি না তার কথা আল্লাহর শরীয়তের সাথে মিলে যায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত প্রত্যেক মানুষই ভুল করে এবং সঠিকও করে। কেননা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তাঁর পক্ষ থেকে মানুষের কাছে যে শরীয়ত পৌঁছান, সে বিষয়ে তাঁকে (রাসূলকে) ভুল থেকে রক্ষা করেছেন এবং হেফাযত করেছেন।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"শপথ নক্ষত্রের, যখন তা অস্তমিত হয়। তোমাদের সঙ্গী (মুহাম্মাদ) পথভ্রষ্ট হননি এবং বিপথগামীও হননি। আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না। তা তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়।"** (৩-৬) [সূরা আন-নাজম, আয়াত ১-৪]

সুতরাং, আমাদের সকলের উপর ওয়াজিব হলো তিনি (সাঃ) যা নিয়ে এসেছেন, তার অনুসরণ করা; আল্লাহর দ্বীনকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরা এবং এর সংরক্ষণ করা; মানুষের কথায় যেন আমরা প্রতারিত না হই এবং তাদের ভুলগুলো যেন গ্রহণ না করি। বরং, মানুষের কথা ও মতামতকে অবশ্যই আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের সুন্নাহর সামনে পেশ করতে হবে। যা কিতাব ও সুন্নাহ অথবা উভয়ের কোনো একটির সাথে মিলে যায়, তা গ্রহণ করা হবে, অন্যথায় নয়।

আল্লাহ তাআলা বলেন: **"হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যে যারা উলিল আমর (কর্তৃত্বশীল), তাদেরও। অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও—যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখো। এটাই উত্তম এবং পরিণামের দিক দিয়ে শ্রেষ্ঠ।"** (৭) [সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯]

আর আল্লাহ তাআলা বলেন: **"তোমরা যে বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা আল্লাহর কাছে।"** (৮) [সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০]

আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেন: **"আর এটিই আমার সরল পথ। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথ অনুসরণ করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে। এভাবেই তিনি তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তোমরা মুত্তাকী হতে পারো।"** (৯) [সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৫৩]

সুতরাং, জ্ঞান ও প্রমাণের ভিত্তি ছাড়া কেবল মাশায়েখদের অন্ধ অনুসরণ এবং তাদের মতামতের অনুসরণ করা (বৈধ নয়)।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আল-হাশর, আয়াত ৭

(২) সূরা আন-নূর, আয়াত ৫৬

(৩) সূরা আন-নাজম, আয়াত ১

(৪) সূরা আন-নাজম, আয়াত ২

(৫) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৩

(৬) সূরা আন-নাজম, আয়াত ৪

(৭) সূরা আন-নিসা, আয়াত ৫৯

(৮) সূরা আশ-শূরা, আয়াত ১০

(৯) সূরা আল-আনআম, আয়াত ১৫৩

সেই বিষয়টি সকল উলামার নিকট না-জায়েয (অবৈধ)। বরং তা আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামা‘আহর ইজমা‘ (ঐকমত্য) দ্বারা মুনকার (অস্বীকৃত ও নিন্দনীয়)।

তবে উলামা বা আলেমগণের যে সকল বক্তব্য হকের (সত্যের) সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা গ্রহণ করা হবে। কারণ তা হকের সাথে মিলেছে, এই জন্য নয় যে তা অমুক ব্যক্তির উক্তি।

পক্ষান্তরে, উলামা, সূফী মাশায়েখ অথবা অন্য কারো যে সকল বক্তব্য হকের (সত্যের) বিরোধী, তা প্রত্যাখ্যান করা এবং তা গ্রহণ না করা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক)। কারণ তা হককে লঙ্ঘন করেছে, এই জন্য নয় যে তা অমুক বা তমুক ব্যক্তির উক্তি।

কোনো মানুষের জন্য শরীয়াহ-সম্মত পন্থা (আইনগত প্রক্রিয়া) অবলম্বন না করে ব্যক্তিগতভাবে তার হত্যাকারীর কাছ থেকে রক্তের বদলা (প্রতিশোধ) গ্রহণ করা জায়েয নয়।