ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১১-৪১৫

দিনার বা দিরহাম থাকবে না। যদি তার (জুলুমকারীর) কোনো সৎকর্ম (আমলে সালেহ) থাকে, তবে তার জুলুমের পরিমাণ অনুযায়ী তার নেক আমলসমূহ থেকে (মজলুমকে) দেওয়া হবে। আর যদি তার কোনো নেক আমল না থাকে, তবে তার (মজলুম) সাথীর পাপসমূহ থেকে নিয়ে তার (জুলুমকারীর) উপর চাপিয়ে দেওয়া হবে। (১) এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

মুসলিম ব্যক্তির উপর ওয়াজিব হলো শিরক (আল্লাহর সাথে অংশীদারিত্ব স্থাপন) এবং এর ওয়াসাইল (মাধ্যমসমূহ) ও সকল প্রকার মা'আসী (পাপ) থেকে সতর্ক থাকা। কারণ সে হয়তো এর কোনো কিছুর দ্বারা ইবতিলা (পরীক্ষা/বিপদ) হতে পারে, এরপর তাওবা (অনুশোচনাপূর্বক প্রত্যাবর্তন) করার তাওফীক (ঐশী সাহায্য) নাও পেতে পারে। তাই তার উপর আবশ্যক যে আল্লাহ যা কিছু হারাম করেছেন, তা থেকে সে সতর্ক থাকবে এবং তার রবের কাছে এর থেকে আফিয়াহ (নিরাপত্তা) চাইবে। আর শয়তানের সাথে যেন সে তাসাহুল (শিথিলতা) না দেখায় যে, সে গুনাহ করার পর তাওবা করবে এই নিয়তে গুনাহে লিপ্ত হবে।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি শয়তানের খিদআ (প্রতারণা) এবং গুনাহে লিপ্ত হওয়ার জন্য তার পক্ষ থেকে তাযয়ীন (আকর্ষণীয় করে তোলা), এই দাবি করে যে সে পরে তাওবা করবে। কিন্তু বান্দাকে শাস্তি দেওয়া হতে পারে এবং তার ও তাওবার মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হতে পারে। তখন সে গাইয়াতুন নাদামাহ (চরম অনুশোচনা) করবে, এবং যখন অনুশোচনা কোনো কাজে আসবে না, তখন তার হাসরাহ (আফসোস/হতাশা) আরও বেড়ে যাবে।

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন:

**وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ** (২)

"আর তোমরা আমাকেই ভয় করো।" (সূরা বাকারা: ৪০)

তিনি সুবহানাহু ওয়া তা'আলা আরও বলেছেন:

**وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ** (৩)

"আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের (শাস্তি) সম্পর্কে সতর্ক করছেন।" (সূরা আলে ইমরান: ২৮)

আর তিনি আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন:

**يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ** (৪)

"হে মানুষ! নিশ্চয় আল্লাহর ওয়াদা সত্য। সুতরাং দুনিয়ার জীবন যেন তোমাদেরকে প্রতারিত না করে এবং প্রতারক (শয়তান) যেন তোমাদেরকে আল্লাহ সম্পর্কে ধোঁকা না দেয়।" (সূরা ফাতির: ৫)

**إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ** (৫)

"নিশ্চয় শয়তান তোমাদের শত্রু; সুতরাং তোমরা তাকে শত্রু হিসেবে গ্রহণ করো। সে তো তার দলবলকে কেবল এজন্যই ডাকে, যেন তারা প্রজ্জ্বলিত আগুনের অধিবাসী হয়।" (সূরা ফাতির: ৬)

এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে। আল্লাহ আপনাকে আপনার নফসের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করুন এবং শয়তানের কুমন্ত্রণা থেকে আশ্রয় দিন।

***

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল মাযালিম ওয়াল গাসব (২৪৪৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৫০৬)।

(২) সূরা বাকারা: ৪০।

(৩) সূরা আলে ইমরান: ২৮।

(৪) সূরা ফাতির: ৫।

(৫) সূরা ফাতির: ৬।

নেক কাজে আনুগত্য (১)

***

(১) ১৪০৭ হিজরির ৩/১১ তারিখে প্রকাশিত 'আদ-দা'ওয়াহ' পত্রিকার ১০৯৭ সংখ্যায় এটি প্রকাশিত হয়।

পাঠক ম. আ. স. (রিয়াদ থেকে) আমাদের কাছে নিম্নোক্ত প্রশ্নটি প্রেরণ করেছেন:

**প্রশ্ন:** আমি বিগত বেশ কয়েক বছর ধরে এমন একটি স্থানে পবিত্র কুরআন হেফজ (মুখস্থ) করানোর কাজে নিয়োজিত আছি, যা আমার বাবা-মা যে শহরে বসবাস করেন, তা থেকে অনেক দূরে। এই কারণে তারা আমাকে শিক্ষকতা ছেড়ে দিতে এবং তাদের কাছে বসবাসকারী আমার ভাইদের একজনের সাথে কাজ করতে বলছেন। আমি এই বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত; কারণ আমি আশঙ্কা করছি যে আমি যদি এই শিক্ষাদান ছেড়ে দিই, তবে ছাত্ররা পথভ্রষ্ট হবে এবং তারা কুরআন থেকে যা মুখস্থ করেছে, তা ভুলে যাবে। আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন, আপনারা আমাকে কী উপদেশ দেন?

**উত্তর:** আমরা আপনাকে পবিত্র কুরআন হেফজ করানোর কাজে অবিচল থাকার উপদেশ দিচ্ছি। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি সে, যে কুরআন শিক্ষা করে এবং (অন্যকে) শিক্ষা দেয়।"** (১) এটি ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর সহীহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন।

এই কাজে মুসলিমদের জন্য ব্যাপক জনকল্যাণ (আল-মাসলাহাতুল আম্মাহ) নিহিত রয়েছে। এটি (কুরআন শিক্ষা দেওয়া) ছেড়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে আপনার বাবা-মার আনুগত্য করা আপনার জন্য আবশ্যক নয়। কারণ, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: **"আনুগত্য কেবল ন্যায়সঙ্গত (মা'রুফ) বিষয়েই।"** (২)

আপনার জন্য বিধিসম্মত হবে উত্তম কথা ও সুন্দর পদ্ধতির মাধ্যমে তাদের কাছে (আপনার অবস্থান সম্পর্কে) বিনয়ের সাথে ওজর পেশ করা।

আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা।

***

**(১) সহীহ বুখারী, ফাদাইলুল কুরআন (৫০২৭), সুনানুত তিরমিযী, ফাদাইলুল কুরআন (২৯০৭), সুনানু আবী দাউদ, সালাত (১৪৫২), সুনানু ইবনে মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (২১১), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৬৯), সুনানুদ্ দারিমী, ফাদাইলুল কুরআন (৩৩৩৮)।**

**(২) সহীহ বুখারী, আল-আহকাম (৭১৪৫), সহীহ মুসলিম, আল-ইমারাহ (১৮৪০), সুনানুন নাসায়ী, আল-বাইয়াহ (৪২০৫), সুনানু আবী দাউদ, আল-জিহাদ (২৬২৫), মুসনাদু আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৮২)।**

কুরআনে সম্পদের উল্লেখকে সন্তানের উল্লেখের উপর অগ্রাধিকার দেওয়ার কারণ (১)

***

(১) এটি ‘আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ’ (আরব ম্যাগাজিন)-এর ‘ফাসআলু আহলায যিকর’ (জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) শীর্ষক বিভাগে প্রকাশিত হয়েছিল।

**প্রশ্ন:** সর্বদা কুরআনুল কারীমে সম্পদের (আল-মাল) উল্লেখ সন্তানের (আল-আওলাদ) আগে আসে, যদিও সন্তানেরা পিতার কাছে তার সম্পদ অপেক্ষা অধিক প্রিয়। এর পেছনে হিকমত (প্রজ্ঞা) কী?

**উত্তর:** সম্পদের মাধ্যমে ফিতনা (পরীক্ষা) অধিকতর তীব্র; কারণ এটি হারাম কামনা-বাসনা (শাহাওয়াত) অর্জনে সাহায্য করে, যা সন্তানের ক্ষেত্রে ভিন্ন। মানুষ সন্তানের দ্বারাও ফিতনায় পড়তে পারে এবং তাদের কারণে আল্লাহর অবাধ্য হতে পারে, কিন্তু সম্পদের ফিতনা অধিক ও তীব্র।

এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআ'লা সন্তানের আগে সম্পদ দিয়ে শুরু করেছেন, যেমন তাঁর বাণী:

> **وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى**

>

> *“আর তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি এমন নয় যে, তা তোমাদেরকে আমার নিকটবর্তী করে দেবে।”* (১)

এবং তাঁর বাণী:

> **إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ**

>

> *“নিশ্চয় তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি এক পরীক্ষা (ফিতনা)।”* (২)

এবং তাঁর বাণী আযযা ওয়া জাল্লা:

> **يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ**

>

> *“হে মুমিনগণ! তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি যেন তোমাদেরকে আল্লাহর স্মরণ থেকে গাফেল না করে। আর যারা এরূপ করবে, তারাই হবে ক্ষতিগ্রস্ত।”* (৩)

***

(১) সূরা সাবা, আয়াত ৩৭

(২) সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৫

(৩) সূরা আল-মুনাফিকুন, আয়াত ৯

এই বক্তব্যটি সুস্পষ্ট কুফরের অন্তর্ভুক্ত। (১)

(১) আদ-দাওয়াহ পত্রিকা, সংখ্যা ১০৮৩, সোমবার, ১৬/৭/১৪০৭ হিঃ।

**ফতোয়া ও প্রবন্ধসমূহের সংকলন**

**শায়খ আব্দুল আযীয ইবন আব্দুল্লাহ ইবন বায (রহিমাহুল্লাহ)**

***

**প্রশ্ন:** পাঠক খ. আ. আমাদের নিকট নিম্নোক্ত প্রশ্নটি প্রেরণ করেছেন:

**প্রশ্ন:** একটি স্থানীয় পত্রিকায় নিম্নোক্ত সংবাদটি প্রকাশিত হয়েছে: (মনসুর... ১৩ বসন্তের সতেজ যৌবনের সুবাসে প্রস্ফুটিত... দুঃখ ও বেদনার সাথে এবং অন্ধ ভাগ্যের খেলার সাথে তার সাক্ষাৎ ঘটেছিল)। অতঃপর... (কিন্তু মনসুরের জন্য ওঁত পেতে থাকা ভাগ্য তার চিরন্তন খেলাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেনি... ইত্যাদি)।

একই পত্রিকায় এমন একটি মেয়ের খবর প্রকাশিত হয়েছে যাকে একটি গাড়ি চাপা দিয়েছিল। যখন তার মা জানতে পারলেন (তখন তিনি তৎক্ষণাৎ সেখানে উপস্থিত হলেন সেই মর্মান্তিক দুর্ঘটনাটি দেখতে, যা তার পরিবারকে ধ্বংস করে দিয়েছে এবং তার জীবনকে এক অন্তহীন জাহান্নামে (দুঃখে) পরিণত করেছে)।

শরীয়তের দৃষ্টিতে এ ধরনের কথার হুকুম কী? আল্লাহ আপনাদের উত্তম প্রতিদান দিন।

***

**উত্তর:** যখন কোনো বেদনাদায়ক বিপদ আপতিত হয়, তখন একজন মুসলিমের জন্য শরীয়তসম্মত কাজ হলো ধৈর্য ধারণ করা এবং আল্লাহর নিকট প্রতিদান প্রত্যাশা করা (আল-ইহতিসাব)। তার বলা উচিত: "ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি রা-জি‘ঊন" (নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী), "ক্বাদ্বারাল্লা-হু ওয়া মা শা-আ ফা‘আল" (আল্লাহ তা নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন, তাই করেছেন)।

তার উচিত ধৈর্য ধারণ করা এবং অস্থিরতা (আল-জাযা') ও আপত্তিকর কথা বলা থেকে বিরত থাকা।

কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেন:

**﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾** (১) **﴿الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾** (২) **﴿أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ﴾** (৩)

**"আর আপনি ধৈর্যশীলদের সুসংবাদ দিন। যারা, যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আসে, তখন তারা বলে: ‘নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।’ তাদের ওপরই তাদের রবের পক্ষ থেকে বিশেষ অনুগ্রহ ও রহমত বর্ষিত হয় এবং তারাই হেদায়াতপ্রাপ্ত।"**

(সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৫-১৫৭)।

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী:

**"যা তোমার উপকারে আসে, তার প্রতি আগ্রহী হও এবং আল্লাহর সাহায্য চাও, আর অক্ষম হয়ো না। যদি তোমার কোনো ক্ষতি হয়, তবে তুমি বলো না: ‘যদি আমি এমন করতাম, তবে এমন এমন হতো।’ বরং তুমি বলো: ‘আল্লাহ তা নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন, তাই করেছেন।’ কারণ ‘যদি’ (لو) শব্দটি শয়তানের কাজের পথ খুলে দেয়।"**

ইমাম মুসলিম এটি সংকলন করেছেন। (৪)

***

**টীকা:**

(১) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৫

(২) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৬

(৩) সূরা আল-বাক্বারাহ, আয়াত ১৫৭

(৪) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল কাদার (২৬৬৪); সুনান ইবন মাজাহ, আল-মুক্বাদ্দিমাহ (৭৯); মুসনাদ আহমাদ ইবন হাম্বল (২/৩৭০)।

তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি সাব্যস্ত হয়েছে, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"যে কোনো বান্দা কোনো বিপদে আক্রান্ত হয়ে যদি বলে: 'ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন, আল্লাহুম্মা আজুরনি ফী মুসীবাতী ওয়াখলুফ লী খাইরাম মিনহা' (আমরা আল্লাহরই এবং আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী। হে আল্লাহ, আমাকে আমার এই বিপদে প্রতিদান দিন এবং এর চেয়ে উত্তম কিছু দিয়ে প্রতিস্থাপন করুন), আল্লাহ অবশ্যই তাকে তার বিপদে প্রতিদান দেন এবং এর চেয়ে উত্তম কিছু দিয়ে প্রতিস্থাপন করেন।"** (¬1)

আর অস্থিরতা (جزع) প্রকাশ করা, অসন্তোষ প্রদর্শন করা, অথবা প্রশ্নে উল্লিখিত (যেমন: অন্ধ ভাগ্যের খেলা - لعبة القدر العمياء) এর মতো আপত্তিকর কথা বলা বৈধ নয়। অনুরূপভাবে তার এই উক্তিও: (কিন্তু মানসুরের জন্য ওঁত পেতে থাকা ভাগ্য তার চিরন্তন খেলাকে কার্যকর করেনি - ولكن القدر المترصد لمنصور لم يحكم لعبته الأزلية)।

এই ধরনের কথা এবং এর সাদৃশ্যপূর্ণ উক্তিগুলো গুরুতর গর্হিত কাজ (আল-মুনকারাত আল-আযীমাহ), বরং তা স্পষ্ট কুফর (আল-কুফর আল-বাওয়াহ); কারণ এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রতি আপত্তি (اعتراض) জানানো, তাঁর পূর্ব-নির্ধারিত জ্ঞানকে গালি দেওয়া এবং এর প্রতি উপহাস করা। অতএব, যে ব্যক্তি এই কথা বলেছে, তার উপর ওয়াজিব হলো আল্লাহর কাছে আন্তরিক তওবা (তাওবাতুন সাদিকাহ) করা।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: **"যে ব্যক্তি গালে আঘাত করে, জামার কলার (বা বুক) ছিঁড়ে ফেলে, অথবা জাহিলিয়াতের (অন্ধকারের যুগের) আহ্বান জানায়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"** (¬2) এটি ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, যার বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (সহীহ বলে সর্বসম্মত)।

তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: **"আমি সালিকাহ, হালিকাহ এবং শাক্কাহ থেকে মুক্ত।"** (¬3) এটি আবু মূসা আল-আশআরী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীস, যার বিশুদ্ধতার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

**সালিকাহ** হলো সেই নারী, যে বিপদের সময় উচ্চস্বরে বিলাপ করে। **হালিকাহ** হলো সেই নারী, যে বিপদের সময় চুল মুণ্ডন করে বা কেটে ফেলে। আর **শাক্কাহ** হলো সেই নারী, যে বিপদের সময় নিজের কাপড় ছিঁড়ে ফেলে।

আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সফলতা) প্রার্থনা করি।

***

(¬1) সহীহ মুসলিম, জানাযা (৯১৮), সুনান আবু দাউদ, জানাযা (৩১১৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/৩০৯), মুওয়াত্তা মালিক, জানাযা (৫৫৮)।

(¬2) সহীহ বুখারী, জানাযা (১২৯৭), সহীহ মুসলিম, ঈমান (১০৩), সুনান আত-তিরমিযী, জানাযা (৯৯৯), সুনান আন-নাসাঈ, জানাযা (১৮৬০), সুনান ইবনে মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৮৪), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (১/৪৬৫)।

(¬3) সহীহ মুসলিম, ঈমান (১০৪), সুনান ইবনে মাজাহ, জানাযা সংক্রান্ত অধ্যায় (১৫৮৬), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৩৯৭)।

**নাসরানী ও মাসীহী শব্দের মধ্যে পার্থক্য** (১)

(১) এটি 'আল-মাজাল্লা আল-আরাবিয়্যাহ' (আরব ম্যাগাজিন)-এ 'ফাসআলু আহলায যিকর' (সুতরাং জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করো) শীর্ষক অধ্যায়ের উত্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে প্রকাশিত হয়েছিল।