ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪১৬-৪২০

**প্রশ্ন:** দীর্ঘকাল ধরে 'মসীহী' (খ্রিস্টান) শব্দটি ব্যবহার প্রচলিত হয়েছে। হে সম্মানিত শায়খ, সঠিক পরিভাষা কি 'মসীহী' নাকি 'নাসরানী'? আমাদেরকে অবহিত করে উপকৃত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

**উত্তর:** 'মসীহী' (Masīhī) শব্দের অর্থ হলো মারইয়ামের পুত্র ঈসা আল-মসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হওয়া। তারা দাবি করে যে তারা তাঁর অনুসারী, অথচ তিনি তাদের এই দাবি থেকে সম্পূর্ণ মুক্ত (সম্পর্কহীন)। তারা মিথ্যাচার করেছে, কারণ তিনি তাদেরকে কখনোই বলেননি যে তিনি আল্লাহর পুত্র; বরং তিনি বলেছেন যে তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।

অতএব, তাদের জন্য 'নাসারা' শব্দটি ব্যবহার করাই অধিক উত্তম, যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা তাদের নামকরণ করেছেন। আল্লাহ তা'আলা বলেন:

**আর ইহুদিরা বলল, নাসারারা কোনো ভিত্তির উপর নেই, আর নাসারারা বলল, ইহুদিরা কোনো ভিত্তির উপর নেই, অথচ তারা কিতাব পাঠ করে** (১) আয়াতটি।

***

(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১১৩।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্বপ্নযোগে দর্শন

দাম্মাম থেকে একজন পাঠক আমার কাছে একটি চিঠি পাঠিয়েছেন, যাতে তিনি একটি প্রশ্ন করেছেন:

**প্রশ্ন:** (আমি এক রাতে দেখলাম যে আমি যেন একটি নতুন বাড়িতে নেমেছি এবং আমার ডান পাশে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখলাম। তখন আমার মনে পড়ল যে তাঁর (সা.) পূর্বাপর সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। আর আমার আল্লাহর সুবহানাহু ওয়া তাআলার 'মকর' (কৌশল/পরীক্ষা) এবং কীভাবে তা থেকে বাঁচা যায়, সে কথা মনে পড়ল। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সেই প্রশ্নটি করলাম... কিন্তু আমি জেগে উঠলাম।

আমার প্রশ্ন: আমি যা দেখেছি, তা কি সত্যিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম? আর মানুষ কীভাবে আল্লাহর 'মকর' (কৌশল/পরীক্ষা) থেকে বাঁচতে পারে? আশা করি বিষয়টি স্পষ্ট করবেন। জাযাকুমুল্লাহু খাইরান।

**উত্তর:** আপনি যদি তাঁকে (সা.) সহীহ হাদীসসমূহে বর্ণিত তাঁর পরিচিত আকৃতিতে দেখে থাকেন, তবে আপনি সত্যিই তাঁকে দেখেছেন। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

**«من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل في صورتي»**

"যে ব্যক্তি আমাকে স্বপ্নে দেখল, সে সত্যিই আমাকে দেখল। কেননা শয়তান আমার আকৃতি ধারণ করতে পারে না।"

*(সহীহ বলে সর্বসম্মত)*

আমরা আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আমাদের এবং আপনাকে তাঁর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন, যারা প্রজ্ঞার সাথে তাঁর অনুসরণ করে।

আর আল্লাহর 'মকর' (কৌশল/পরীক্ষা) থেকে বাঁচার উপায় হলো— তাঁর আদেশসমূহ মেনে চলা, তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা, তাঁর সীমারেখা মেনে চলা, সংঘটিত গুনাহ থেকে সর্বদা তওবা করা, এর সাথে সাথে বেশি বেশি নেক আমল, যিকির, ইস্তিগফার এবং কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত করা। আর তাঁর কাছে বারবার এই দু'আ করা যে তিনি যেন আপনাকে হকের উপর সুদৃঢ় রাখেন এবং আপনার অন্তরকে যেন হেদায়েত থেকে বিচ্যুত না করেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ**

**"তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেবো।"**

*(সূরা গাফির: ৬০)*

এবং তিনি আরও বলেছেন:

**وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا**

**"আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য (সংকট থেকে) উত্তরণের পথ তৈরি করে দেন।"**

*(সূরা ত্বালাক: ২)*

**وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ**

**"এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দেন, যা সে কল্পনাও করতে পারে না।"**

*(সূরা ত্বালাক: ৩)*

আর আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন:

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا (১)

অর্থাৎ: "আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার থেকে তার পাপসমূহ মোচন করে দেন এবং তার জন্য প্রতিদানকে মহিমান্বিত করেন।"

আর তিনি (আল্লাহ) আরও বলেছেন:

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (২)

অর্থাৎ: "নিশ্চয় মুত্তাকীরা থাকবে জান্নাতসমূহে ও ঝর্ণাধারার মধ্যে।"

আর তিনি সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা বলেছেন:

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (৩)

অর্থাৎ: "হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তাওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।"

আর এই অর্থে আয়াতসমূহ অনেক রয়েছে।

ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

***

**পাদটীকা:**

(১) সূরা আত-তালাক, আয়াত ৫

(২) সূরা আল-হিজর, আয়াত ৪৫

(৩) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

এমন লোক-চিকিৎসকের নিকট চিকিৎসা গ্রহণ, যিনি জিন ব্যবহার করেন।

**প্রশ্ন:** এক শ্রেণির লোক আছে যারা তাদের দাবি অনুযায়ী লোকজ (ঐতিহ্যবাহী) চিকিৎসার মাধ্যমে আরোগ্য দান করে। আমি তাদের একজনের কাছে গেলে সে আমাকে বলল: আপনার নাম ও আপনার মায়ের নাম লিখুন, তারপর আগামীকাল আমাদের সাথে যোগাযোগ করুন। যখন কোনো ব্যক্তি তাদের কাছে পুনরায় যায়, তখন তারা তাকে বলে: আপনি অমুক অমুক রোগে আক্রান্ত এবং আপনার চিকিৎসা হলো অমুক অমুক... তাদের কেউ কেউ আবার দাবি করে যে তারা চিকিৎসার ক্ষেত্রে আল্লাহর কালাম (বাণী) ব্যবহার করে। এমন লোকদের সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? এবং তাদের কাছে যাওয়া বা চিকিৎসা নেওয়া কি বৈধ? (প্রেরক: স. আ. গ. - হায়েল)।

**উত্তর:** যে ব্যক্তি তার চিকিৎসায় এই পদ্ধতি অবলম্বন করে, তা প্রমাণ করে যে সে জিনদের ব্যবহার করছে এবং গায়েবের (অদৃশ্যের) জ্ঞান দাবি করছে। সুতরাং, তার কাছে চিকিৎসা নেওয়া বৈধ নয়, যেমন বৈধ নয় তার কাছে যাওয়া বা তাকে কোনো প্রশ্ন করা; কারণ এই শ্রেণির লোক সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী হলো:

«যে ব্যক্তি কোনো গণকের (আরাফ) কাছে গেল এবং তাকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করল, তার চল্লিশ দিনের সালাত কবুল হবে না।» (১)

এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

একাধিক হাদীসে কাহিন (জ্যোতিষী), আরাফ (গণক) এবং সাহিরদের (জাদুকরদের) কাছে যাওয়া, তাদের প্রশ্ন করা এবং তাদের বিশ্বাস করা থেকে নিষেধাজ্ঞা প্রমাণিত হয়েছে। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন:

«যে ব্যক্তি কোনো কাহিনের কাছে গেল এবং সে যা বলল তা বিশ্বাস করল, সে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর যা নাযিল হয়েছে তা অস্বীকার (কুফরি) করল।» (২)

আর যে কেউ নুড়ি পাথর নিক্ষেপ করে, বা ঝিনুক ব্যবহার করে, অথবা মাটিতে রেখা টেনে, কিংবা রোগীর নাম, তার মায়ের নাম অথবা তার আত্মীয়-স্বজনের নাম জিজ্ঞাসা করার মাধ্যমে গায়েবের জ্ঞান দাবি করে—এই সবই প্রমাণ করে যে সে সেই আরাফ (গণক) ও কাহিনদের (জ্যোতিষী) অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে প্রশ্ন করতে ও বিশ্বাস করতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন।

অতএব, তাদের থেকে, তাদের প্রশ্ন করা থেকে এবং তাদের কাছে চিকিৎসা নেওয়া থেকে সতর্ক থাকা ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক), যদিও তারা দাবি করে যে তারা [শরীয়তসম্মত চিকিৎসা করছে]।

***

(১) সহীহ মুসলিম, আস-সালাম (২২৩০), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/৬৮)।

(২) সুনান আত-তিরমিযী, আত-তাহারাহ (১৩৫), সুনান আবু দাউদ, আত-তিব্ব (৩৯০৪), সুনান ইবনে মাজাহ, আত-তাহারাহ ওয়া সুনানুহা (৬৩৯), মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৭৬), সুনান আদ-দারিমী, আত-তাহারাহ (১১৩৬)।

তাদের চিকিৎসা করা হয় কুরআন দ্বারা; কারণ বাতিলপন্থীদের স্বভাব হলো প্রতারণা ও ধোঁকাবাজি করা। তাই তারা যা বলে, তাতে বিশ্বাস করা জায়েয নয়।

আর তাদের মধ্যে কাউকে যদি কেউ চিনে ফেলে, তবে তার উপর ওয়াজিব হলো সে যেন তাদের বিষয়টি উলিল আমর (কর্তৃপক্ষ)-এর কাছে উত্থাপন করে— যেমন: বিচারকগণ, শাসকগণ (আমীরগণ) এবং প্রত্যেক দেশের সংশ্লিষ্ট সংস্থাগুলোতে (বা হিফাযত কেন্দ্রসমূহে)— যাতে তাদের উপর আল্লাহর বিধান অনুযায়ী ফয়সালা দেওয়া যায়। এবং যাতে মুসলিমগণ তাদের অনিষ্ট, ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা) ও অন্যায়ভাবে মানুষের সম্পদ ভক্ষণ করা থেকে নিরাপদ থাকতে পারে।

আর আল্লাহই সাহায্যকারী। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।

গীবত (পরনিন্দা) বিদ্বেষ ও শত্রুতার অন্যতম কারণ।

**প্রশ্ন:** বোবা ও বধির বালক কি সালাতের মতো ইবাদতসমূহের ক্ষেত্রে শরীয়তের দৃষ্টিতে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত) হিসেবে গণ্য হবে, নাকি সে ওজরপ্রাপ্ত?

**উত্তর:** বোবা ও বধির বালক যদি বালেগ (প্রাপ্তবয়স্ক) হয়ে থাকে, তবে সে সালাতসহ সকল প্রকার শরঈ দায়িত্বের (তাকলীফ) জন্য মুকাল্লাফ হিসেবে গণ্য হবে। তাকে লেখা ও ইশারার মাধ্যমে তার উপর যা ওয়াজিব, তা শিক্ষা দিতে হবে। এর কারণ হলো, যে ব্যক্তি বালেগ এবং বিবেকবান (আক্বলসম্পন্ন), তার উপর শরঈ দায়িত্বসমূহ (তাকালীফ) ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে সাধারণ শরঈ প্রমাণাদি (আদিল্লা) বিদ্যমান।

আর বালেগ হওয়া সম্পন্ন হয় পনেরো বছর পূর্ণ হওয়ার মাধ্যমে, অথবা স্বপ্নদোষ বা অন্য কিছুর মাধ্যমে কামনার সাথে বীর্যপাত (ইনযাল) হওয়ার দ্বারা, এবং লজ্জাস্থানের আশেপাশে শক্ত লোম গজানোর দ্বারা। নারীর ক্ষেত্রে চতুর্থ একটি বিষয় যুক্ত হয়, তা হলো মাসিক (হায়িয)।

আর তার অভিভাবকের (ওয়ালী) উপর আবশ্যক হলো তার পক্ষ থেকে যাকাতসহ অন্যান্য আর্থিক হকসমূহ আদায় করা। এবং অভিভাবকের উপর আবশ্যক হলো তাকে সম্ভাব্য সকল উপায়ে এমন বিষয় শিক্ষা দেওয়া যা তার কাছে অস্পষ্ট, যাতে সে বুঝতে পারে আল্লাহ তার উপর কী ওয়াজিব করেছেন এবং কী হারাম করেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন:

**অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্য অনুযায়ী** (সূরা আত-তাগাবুন, আয়াত ১৬)।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:

**"যখন আমি তোমাদেরকে কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেই, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো।"** (সহীহ বুখারী ও সহীহ মুসলিম)

সুতরাং যে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) শুনতে পায় না বা কথা বলতে পারে না, অথবা বধিরতা ও বোবা—উভয়টিতেই আক্রান্ত, তার উপর আবশ্যক হলো সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করা, ওয়াজিবসমূহ পালন করা এবং হারামসমূহ বর্জন করা। আর তার উপর আবশ্যক হলো তার সামর্থ্য অনুযায়ী পর্যবেক্ষণ (মুশাহাদা), লেখা ও ইশারার মাধ্যমে দ্বীনের জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করা, যাতে সে তার উপর আরোপিত বিষয়গুলো বুঝতে পারে।

আর আল্লাহই তাওফীকদাতা (সাফল্যের অধিকারী)।

আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জন্য যে সকল বিধান (আহকাম) শরীয়তভুক্ত করেছেন, সেগুলোর উপর কারো আপত্তি করার অধিকার নেই।