ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৪২১-৪২৫

**গীবত (পরনিন্দা) একটি কবীরা গুনাহ**

**প্রশ্ন:** কিছু লোক—আল্লাহ তাদেরকে হেদায়েত দিন—গীবতকে কোনো মন্দ বা হারাম কাজ মনে করে না। আবার কেউ কেউ বলে: যদি কোনো ব্যক্তির মধ্যে তুমি যা বলছো তা বিদ্যমান থাকে, তবে তার গীবত করা হারাম নয়। তারা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীসসমূহকে উপেক্ষা করে। সম্মানিত শাইখের নিকট এ বিষয়ে স্পষ্ট ব্যাখ্যা কামনা করছি। আল্লাহ তাঁকে উত্তম প্রতিদান দিন। (প্রেরক: দ. শ. – হায়েল)

**উত্তর:** গীবত মুসলিমদের ঐকমত্যে হারাম (নিষিদ্ধ)। এটি কবীরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত, চাই সেই ত্রুটি বা দোষ ব্যক্তির মধ্যে বিদ্যমান থাকুক বা না থাকুক।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত আছে যে, যখন তাঁকে গীবত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন:

> **"তোমার ভাইয়ের এমন বিষয় উল্লেখ করা, যা সে অপছন্দ করে।"**

>

> জিজ্ঞাসা করা হলো: **"হে আল্লাহর রাসূল! আমি যা বলছি, তা যদি আমার ভাইয়ের মধ্যে বিদ্যমান থাকে?"**

>

> তিনি বললেন: **"যদি তুমি যা বলছো তা তার মধ্যে বিদ্যমান থাকে, তবে তুমি তার গীবত করলে। আর যদি তা তার মধ্যে না থাকে, তবে তুমি তাকে অপবাদ (বুহতান) দিলে।"** (১)

আরও প্রমাণিত আছে যে, মি'রাজের রাতে তিনি এমন একদল লোককে দেখতে পেলেন, যাদের নখের মতো তামার নখ ছিল। তারা তা দিয়ে নিজেদের মুখমণ্ডল ও বুক আঁচড়াচ্ছিল। তিনি তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে বলা হলো:

> **"এরা হলো সেই লোক, যারা মানুষের গোশত খেত এবং তাদের মান-সম্মান নষ্ট করত।"** (২)

আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

> **"হে মুমিনগণ! তোমরা অধিক অনুমান করা থেকে বিরত থাকো। নিশ্চয়ই কোনো কোনো অনুমান পাপ। আর তোমরা একে অপরের গোপন বিষয় অনুসন্ধান করো না এবং একে অপরের গীবত করো না। তোমাদের মধ্যে কি কেউ তার মৃত ভাইয়ের গোশত খেতে পছন্দ করবে? তোমরা তো তা ঘৃণা করো। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।"** (৩)

অতএব, প্রত্যেক মুসলিম পুরুষ ও নারীর উপর ওয়াজিব হলো গীবত থেকে সতর্ক থাকা এবং তা বর্জনের জন্য পরস্পরকে উপদেশ দেওয়া; আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যের উদ্দেশ্যে। আর মুসলিমের উচিত তার ভাইদের দোষ গোপন রাখার ব্যাপারে আগ্রহী হওয়া এবং তাদের দুর্বলতা প্রকাশ না করা। কারণ গীবত হলো বিদ্বেষ, শত্রুতা এবং সমাজে বিভেদ সৃষ্টির অন্যতম কারণ। আল্লাহ মুসলিমদেরকে সকল কল্যাণের তাওফীক দিন।

***

(১) সহীহ মুসলিম, কিতাবুল বির ওয়াস সিলাহ ওয়াল আদাব (২৫৮৯); সুনান আত-তিরমিযী, কিতাবুল বির ওয়াস সিলাহ (১৯৩৪); সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল আদাব (৪৮৭৪); মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (২/৪৫৮); সুনান আদ-দারিমী, কিতাবুর রিকাক (২৭১৪)।

(২) সুনান আবূ দাউদ, কিতাবুল আদাব (৪৮৭৮)।

(৩) সূরা আল-হুজুরাত, আয়াত ১২।

গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তির জন্য শরঈ চিকিৎসা।

**প্রশ্ন:**

আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ।

আমি ২১ বছর বয়সী একজন যুবক। আমি ৮ বছর বয়স থেকে লূত সম্প্রদায়ের কর্মে [`শুজুয জিনসি`/সমকামিতা] লিপ্ত হয়ে এই ফিতনায় আক্রান্ত হয়েছি। কারণ আমার পিতা আমার প্রতিপালন (তারবিয়াহ) থেকে উদাসীন ছিলেন। আর এখন আমি আমার এই কাজের জন্য এমন গভীর অনুশোচনা ও আফসোস নিয়ে জীবন যাপন করছি যে, (আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই) আমি আত্মহত্যার কথা চিন্তা করি। এর উপর যে বিষয়টি আমার কষ্ট ও আযাবকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছে, তা হলো আমার পরিবার চায় আমি যেন বিবাহ করি। অতএব, আপনার মহোদয়ের কাছে বিনীত অনুরোধ, আপনি যেন আমাকে সঠিক পথ এবং আমার এই সমস্যার সফল সমাধান বাতলে দেন, যাতে আমি এই আযাবের জীবন থেকে মুক্তি পেতে পারি। আল্লাহ আপনাকে আমার পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। (প্রেরক: স. ম. হ.)

***

**উত্তর:**

ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। অতঃপর:

আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি, তিনি যেন আপনাকে আপনার উল্লিখিত বিষয় থেকে আরোগ্য দান করেন।

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আপনি যা উল্লেখ করেছেন তা একটি গুরুতর অপরাধ (*জারিমাহ আযীমাহ*)। কিন্তু আল্লাহর প্রশংসায় এর প্রতিকার সহজলভ্য।

আর তা হলো দ্রুত ‘তাওবাতুন নাসূহ’ (খাটি তওবা) করা। এর পদ্ধতি হলো: যা ঘটে গেছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া, এই অপরাধ থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত হওয়া, এবং এর দিকে আর ফিরে না যাওয়ার জন্য দৃঢ় সংকল্প করা। এর সাথে সৎ লোকদের সাহচর্য গ্রহণ করা, অসৎ লোকদের থেকে দূরে থাকা এবং দ্রুত বিবাহ সম্পন্ন করা।

আপনি যদি তওবার ক্ষেত্রে সত্যবাদী হন, তবে আপনি কল্যাণ, সফলতা (*ফালাহ*) এবং উত্তম পরিণামের সুসংবাদ গ্রহণ করুন। কারণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ**

**“হে মুমিনগণ! তোমরা সকলে আল্লাহর দিকে তওবা করো, যাতে তোমরা সফলকাম হতে পারো।”** (১)

এবং সূরা তাহরীমে তাঁর বাণী:

**يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا**

**“হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর কাছে খাঁটি তওবা করো।”** (২)

***

(১) সূরা আন-নূর, আয়াত ৩১

(২) সূরা আত-তাহরীম, আয়াত ৮

আয়াতটি, এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী: “তাওবা তার পূর্বের সকল কিছুকে ধ্বংস করে দেয়।” এবং তাঁর (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) অপর বাণী: “পাপ থেকে তাওবাকারী ঐ ব্যক্তির মতো, যার কোনো পাপই নেই।” (১)

আল্লাহ আপনাকে তাওফীক দিন এবং আপনার অন্তর ও আমলকে সংশোধন করে দিন। তিনি আপনাকে ‘তাওবাতুন নাসূহ’ (নিষ্ঠাপূর্ণ তাওবা) ও সৎকর্মশীলদের সাহচর্য দান করুন। ওয়াসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহ। (২)

***

(১) সুনান ইবনে মাজাহ, যুহদ (৪২৫০)।

(২) একজন যুবকের চিঠির জবাবে প্রদত্ত উত্তর।

হারাম বিষয়ে চিন্তা করা, কিন্তু তা বাস্তবে না করার বিধান।

**প্রশ্ন:** হারাম কাজ করার চিন্তা করার হুকুম কী? যেমন, কোনো ব্যক্তি চুরি করার চিন্তা করল অথবা যেনা করার চিন্তা করল, অথচ সে তার নিজের অবস্থা সম্পর্কে জানে যে সুযোগ সুবিধা পেলেও সে কাজটি করবে না?

**উত্তর:** মানুষের মনে যে মন্দ চিন্তাগুলো আসে—যেমন যেনা, চুরি, নেশাদ্রব্য পান করা অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো কিছুর চিন্তা—আর সে যদি এর কোনো কিছুই বাস্তবে না করে, তবে তা ক্ষমা করে দেওয়া হয় এবং এর জন্য তার কোনো গুনাহ হয় না।

কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

> «নিশ্চয় আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের উদিত হওয়া বিষয়গুলো ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা তা কাজে পরিণত করে অথবা মুখে উচ্চারণ করে।» (১)

এর সহীহ হওয়ার উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্য রয়েছে)।

এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী:

> «যে ব্যক্তি মন্দ কাজের ইচ্ছা করল, কিন্তু তা করল না, তার উপর তা লেখা হয় না। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তার জন্য একটি নেকি লেখা হয়; কারণ সে আমার (আল্লাহর) ভয়ে তা পরিত্যাগ করেছে।»

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, এর উপর মুত্তাফাকুন আলাইহি।

এর অর্থ হলো, যে ব্যক্তি মন্দ কাজটির ইচ্ছা করার পর কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তা পরিত্যাগ করে, আল্লাহ তার জন্য একটি নেকি লিখে দেন। আর যদি সে অন্য কোনো কারণে তা পরিত্যাগ করে, তবে তার উপর কোনো গুনাহ লেখা হয় না এবং তার জন্য কোনো নেকিও লেখা হয় না।

আর এটি হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ ও দয়া। সুতরাং সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা তাঁরই জন্য। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই।

***

(১) সহীহ বুখারী, তালাক (৫২৬৯); সহীহ মুসলিম, ঈমান (১২৭); সুনান আত-তিরমিযী, তালাক (১১৮৩); সুনান আন-নাসাঈ, তালাক (৩৪৩৫); সুনান আবূ দাউদ, তালাক (২২০৯); সুনান ইবনু মাজাহ, তালাক (২০৪০); মুসনাদ আহমাদ ইবনু হাম্বল (২/৩৯৩)।

দলীল (প্রমাণ) সহ এমন কোনো পেশা কি বিদ্যমান, যা অসম্মানজনক বা গর্হিত?

প্রশ্ন: কিছু লোক বিশ্বাস করে যে কিছু পেশা 'অসম্মানজনক' (নিম্নমানের) এবং যারা এই কাজগুলোতে নিয়োজিত, যেমন রন্ধনশিল্প, নাপিতের কাজ, জুতো তৈরি এবং পরিচ্ছন্নতার কাজ ইত্যাদি, তাদের তারা ভর্ৎসনা করে। এই বিশ্বাসের সত্যতা প্রমাণ করার জন্য কি কোনো শরয়ী দলিল আছে? আর এই ধরনের পেশা কি আরবীয় স্বভাব ও সংস্কৃতি প্রত্যাখ্যান করে? আমাদের অবহিত করুন, আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন।

উত্তর: এই পেশাগুলোতে এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বৈধ পেশায় আমরা কোনো প্রকার অসুবিধা (হারাজ) দেখি না, যদি এর কর্মী তার প্রতিপালককে ভয় করে, নিষ্ঠার সাথে কাজ করে এবং তার গ্রাহকদের সাথে প্রতারণা না করে। এর কারণ হলো এই বিষয়ে শরীয়তের সাধারণ প্রমাণাদি বিদ্যমান।

যেমন তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "কোন উপার্জন সর্বোত্তম?" তিনি বললেন:

> **"মানুষের নিজ হাতের কাজ এবং প্রত্যেক সৎ ব্যবসা (যা পাপমুক্ত)।"** (১)

>

> এটি আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম সহীহ বলেছেন।

এবং তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম):

> **"কেউ তার নিজ হাতের উপার্জন থেকে খাওয়া অপেক্ষা উত্তম খাদ্য কখনো খায়নি। আর আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম) নিজ হাতের উপার্জন থেকে খেতেন।"** (২)

>

> এটি ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

আর যেহেতু মানুষের এই পেশাগুলো এবং এর অনুরূপ পেশাগুলোর প্রয়োজন রয়েছে, তাই এগুলো বন্ধ করে দেওয়া বা এগুলো থেকে নিজেদেরকে মুক্ত রাখা মুসলমানদের জন্য ক্ষতিকর এবং এর ফলে তারা তাদের শত্রুদের দ্বারা এই কাজগুলো করানোর মুখাপেক্ষী হয়ে পড়বে।

আর যারা পরিচ্ছন্নতার কাজে নিয়োজিত, তাদের উচিত হলো নাপাকি থেকে নিজেদের শরীর ও কাপড়কে নিরাপদ রাখতে সচেষ্ট হওয়া এবং যা কিছু নাপাকিতে আক্রান্ত হয়, তা পবিত্র করার প্রতি বিশেষ যত্ন নেওয়া।

আল্লাহই তাওফীকদাতা (সফলতার অভিভাবক)।

***

(১) মুসনাদ আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪/১৪১)।

(২) সহীহ বুখারী, ক্রয়-বিক্রয় (২০৭২)।

আশআরী ও তাদের সমমনা আহলুস সুন্নাহর বিরোধী ব্যক্তির ইমামতির বিধান।