ইবনু বাযের ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬৬-৭০

উত্তম পন্থায় বিতর্কের বাইরে অন্য কোনো প্রতিকারের দিকে (ইঙ্গিত করে)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**"আর মন্দের প্রতিদান হলো অনুরূপ মন্দ।"** (সূরা আশ-শূরা: ৪০)

এবং তিনি (আল্লাহ) সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন:

**"সুতরাং যে তোমাদের উপর বাড়াবাড়ি করবে, তোমরাও তার উপর অনুরূপ বাড়াবাড়ি করো, যেমন সে তোমাদের উপর বাড়াবাড়ি করেছে।"** (সূরা আল-বাকারা: ১৯৪)।

কিন্তু যতক্ষণ পর্যন্ত পরিস্থিতি শিক্ষা, দাওয়াত এবং হক (সত্য) স্পষ্ট করার ক্ষেত্র থাকে, ততক্ষণ পর্যন্ত তা উত্তম পন্থায়ই হওয়া উচিত। কারণ এটি কল্যাণের নিকটবর্তী।

সুফিয়ান আস-সাওরী রহিমাহুল্লাহ বলেছেন: সৎকাজের আদেশকারী এবং অসৎকাজে নিষেধকারীর উচিত হলো, তিনি যা আদেশ করেন তাতে নম্র হওয়া, যা নিষেধ করেন তাতে নম্র হওয়া; তিনি যা আদেশ করেন তাতে ন্যায়পরায়ণ হওয়া, যা নিষেধ করেন তাতে ন্যায়পরায়ণ হওয়া; তিনি যা আদেশ করেন সে বিষয়ে জ্ঞানী হওয়া এবং যা নিষেধ করেন সে বিষয়ে জ্ঞানী হওয়া।

আর এটাই হলো সালাফদের (পূর্বসূরিদের) কথার অর্থ—জ্ঞান, ধৈর্য ও দূরদর্শিতার সাথে নম্রতা অবলম্বন করা। তিনি জ্ঞান ছাড়া আদেশ বা নিষেধ করবেন না, অজ্ঞতার ভিত্তিতে নয়। এর সাথে তিনি নম্র হবেন এবং যাঁর দিকে তিনি আহ্বান করেন, তা নিজে আমলকারী হবেন এবং যা থেকে নিষেধ করেন, তা নিজে বর্জনকারী হবেন, যাতে তাঁকে অনুসরণ করা যায়।

সহীহ মুসলিমে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: **"আমার পূর্বে আল্লাহ তাআলা যে উম্মতের কাছেই কোনো নবী প্রেরণ করেছেন, সেই উম্মতের মধ্যে তাঁর কিছু হাওয়ারী (সাহায্যকারী) ও সঙ্গী-সাথী ছিল, যারা তাঁর সুন্নাহকে গ্রহণ করত এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ করত। অতঃপর তাদের পরে এমন কিছু লোক স্থলাভিষিক্ত হবে, যারা যা বলে তা করে না এবং যা করার আদেশ দেওয়া হয় না, তা করে। সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে হাত দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন। আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে মুখ দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন। আর যে ব্যক্তি তাদের বিরুদ্ধে অন্তর দ্বারা জিহাদ করবে, সে মুমিন। এর বাইরে সরিষার দানা পরিমাণও ঈমান নেই।"** (সহীহ মুসলিম, ঈমান: ৫০; মুসনাদ আহমাদ: ১/৪৫৮)।

আর এই হাদীসটি পূর্ববর্তী আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসের মতোই, যা হাত দ্বারা, অতঃপর মুখ দ্বারা, অতঃপর অন্তর দ্বারা মন্দকে প্রতিহত করার বিষয়টি অন্তর্ভুক্ত করে।

নবীগণের পরে যে পরবর্তী প্রজন্ম (খুলুফ) আসে, তাদের উম্মতের মধ্যে তাদের এই দায়িত্বই থাকে যে, তারা সৎকাজের আদেশ দেবেন, অসৎকাজ থেকে নিষেধ করবেন, আল্লাহর বিধানসমূহ শিক্ষা দেবেন এবং এই ক্ষেত্রে তারা হাত দ্বারা, অতঃপর মুখ দ্বারা, অতঃপর অন্তর দ্বারা জিহাদ করবেন (প্রচেষ্টা চালাবেন)।

অনুরূপভাবে, মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতের ক্ষেত্রেও তাদের আলেমগণ, শাসকগণ, গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ এবং ফকীহগণের উপর আবশ্যক যে, তারা দাওয়াত ইলাল্লাহর মাধ্যমে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজ থেকে নিষেধের মাধ্যমে, অজ্ঞকে শিক্ষা দেওয়ার মাধ্যমে, পথভ্রষ্টকে পথ দেখানোর মাধ্যমে এবং শরীয়াহসম্মত হুদুদ (নির্ধারিত দণ্ড) ও তা'যীরাত (বিবেচনামূলক দণ্ড) প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে তাদের তত্ত্বাবধান করবেন। যাতে মানুষ সঠিক পথে প্রতিষ্ঠিত হয়, হককে আঁকড়ে ধরে, তাদের উপর শরীয়াহসম্মত হুদুদ প্রতিষ্ঠা করা যায় এবং আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহ থেকে তাদের বিরত রাখা যায়—যাতে তারা একে অপরের উপর বাড়াবাড়ি না করে অথবা আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ লঙ্ঘন না করে।

খুলাফায়ে রাশিদ উসমান ইবনে আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি বলেছেন: **"নিশ্চয় আল্লাহ সুলতান (শাসকীয় ক্ষমতা) দ্বারা এমন কিছু নিবৃত্ত করেন, যা কুরআন দ্বারা নিবৃত্ত হয় না।"** এটি উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকেও বর্ণিত আছে। আর এটি সত্য।

অনেক মানুষ এমন আছে যে, আপনি যদি তার কাছে প্রতিটি আয়াত নিয়ে আসেন, তবুও সে মান্য করবে না। কিন্তু যখন শাসকের ভয় (ওয়াজি' আস-সুলতান) প্রহার, জেল বা অনুরূপ কিছুর মাধ্যমে তার কাছে আসে, তখন সে বশ্যতা স্বীকার করে এবং তার বাতিল (মিথ্যা) ছেড়ে দেয়। কেন? কারণ তার অন্তর অসুস্থ, এবং কারণ সে দুর্বল ঈমানের অধিকারী অথবা ঈমান শূন্য। এই কারণেই সে আয়াত ও হাদীস দ্বারা প্রভাবিত হয় না। কিন্তু যখন সে শাসককে ভয় পায়, তখন সে নিবৃত্ত হয় এবং তার সীমায় থেমে যায়। আর শাসকের এই নিবৃত্তকারী শক্তির গুরুত্ব অনেক বেশি।

এই কারণেই আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য কিসাস (প্রতিশোধ), হুদুদ ও তা'যীরাত শরীয়তসম্মত করেছেন। কারণ এগুলো বাতিল ও সকল প্রকার জুলুম থেকে নিবৃত্ত করে এবং আল্লাহ এর মাধ্যমে হক প্রতিষ্ঠা করেন। সুতরাং, দায়িত্বশীলদের (উলাতুল আমর) উপর ওয়াজিব হলো—এগুলো প্রতিষ্ঠা করা, এবং যারা এগুলো প্রতিষ্ঠা করে, তাদের সাহায্য করা, মানুষের প্রতি লক্ষ্য রাখা, হক (সত্য) মানতে তাদের বাধ্য করা এবং তাদের সীমায় তাদের থামিয়ে দেওয়া, যাতে তারা ধ্বংস হয়ে না যায়, বাতিলের স্রোতে গা ভাসিয়ে না দেয় এবং তারা আমাদের বিরুদ্ধে শয়তান ও তার বাহিনীর সাহায্যকারী হয়ে না ওঠে।

আর যখন মুমিন হাত ও মুখ দ্বারা (অসৎকাজ) নিষেধ করতে অক্ষম হয়, তখন সে অন্তরের দিকে ফিরে যায়। সে অন্তর দিয়ে মুনকারকে ঘৃণা করে, বিদ্বেষ পোষণ করে এবং এর চর্চাকারীদের সঙ্গী হয় না।

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, কিছু লোক তাঁকে বলেছিল: আমি যদি সৎকাজের আদেশ (আমর বিল মা’রুফ) এবং অসৎকাজের নিষেধ (নাহি আনিল মুনকার) না করি, তবে আমি ধ্বংস হয়ে যাব। তখন তিনি রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে বললেন: **(তুমি ধ্বংস হয়ে যাবে, যদি তোমার অন্তর সৎকাজকে না চেনে এবং অসৎকাজকে অস্বীকার না করে)**।

সুতরাং, হে আমার ভাই, দ্বীনের জ্ঞান অর্জন ও গভীর বুঝের (তাফাক্কুহ) মাধ্যমে তোমার জন্য সৎকাজকে জানা অপরিহার্য। একইভাবে অসৎকাজকেও জানা অপরিহার্য। এরপর তুমি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) দায়িত্ব পালন করবে।

দ্বীনের মধ্যে গভীর অন্তর্দৃষ্টি (তাবাস্সুর) ও প্রজ্ঞা অর্জন সৌভাগ্যের লক্ষণ এবং এই বিষয়ের প্রমাণ যে আল্লাহ তাঁর বান্দার জন্য কল্যাণ চেয়েছেন। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **“আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।”** (১)

অতএব, যখন তুমি দেখবে কোনো ব্যক্তি ইলমের মজলিসগুলোতে (জ্ঞানচক্র) অংশগ্রহণ করছে, জ্ঞান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছে, এবং তাতে গভীর জ্ঞান ও অন্তর্দৃষ্টি অর্জন করছে, তবে তা এই বিষয়ের লক্ষণ যে আল্লাহ তার জন্য কল্যাণ চেয়েছেন। সুতরাং তার উচিত এই পথকে আঁকড়ে ধরা, কঠোর পরিশ্রম করা, এবং সে যেন ক্লান্ত বা দুর্বল না হয়ে পড়ে।

সহীহ হাদীসে তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) বলেন: **“যে ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণের জন্য কোনো পথ অবলম্বন করে, আল্লাহ এর বিনিময়ে তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন।”** (২) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং, জ্ঞান অর্জনের গুরুত্ব অপরিসীম। এটি আল্লাহর পথে জিহাদের অন্তর্ভুক্ত, মুক্তির অন্যতম কারণ এবং কল্যাণের অন্যতম প্রমাণ।

এটি ইলমের মজলিসে উপস্থিতির মাধ্যমে হতে পারে, যদি কেউ তা বোঝার ক্ষমতা রাখে তবে উপকারী কিতাবাদি অধ্যয়নের মাধ্যমে হতে পারে, খুতবা ও উপদেশ শোনার মাধ্যমে হতে পারে, এবং জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) কাছে প্রশ্ন করার মাধ্যমে হতে পারে। এই সবগুলোই উপকারী পদ্ধতি।

এটি পবিত্র কুরআন মুখস্থ করার মাধ্যমেও হতে পারে, যা জ্ঞানের মূল ভিত্তি (আল-আসল)। কুরআন হলো সকল জ্ঞানের শীর্ষস্থান, এটিই মহান ভিত্তি, এটিই আল্লাহর মজবুত রজ্জু (হাবলুল্লাহিল মাতীন)। এটি সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক সম্মানিত কিতাব। এটি কল্যাণের দিকে আহ্বানকারী সর্বশ্রেষ্ঠ পথপ্রদর্শক এবং মন্দ থেকে বারণকারী সর্বশ্রেষ্ঠ মাধ্যম।

তাই আমার উপদেশ হলো—প্রত্যেক মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীর প্রতি: কুরআনের প্রতি যত্নবান হওয়া, অধিক পরিমাণে তা তিলাওয়াত করা, এবং তা মুখস্থ করার বা যতটুকু সম্ভব ততটুকু মুখস্থ করার চেষ্টা করা—গভীরভাবে চিন্তা ও অনুধাবন (তাদ্দাব্বুর) সহকারে। কেননা এর মধ্যেই রয়েছে হেদায়েত ও নূর (আলো)।

***

**পাদটীকা:**

(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুল ইলম (৭১); সহীহ মুসলিম, কিতাবুল ইমারাহ (১০৩৭); সুনানে ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২১); মুসনাদে আহমাদ (৪/৯৩); মুওয়াত্তা মালিক, কিতাবুল জামে (১৬৬৭); সুনানুদ দারিমী, মুকাদ্দিমা (২২৬)।

(২) সহীহ মুসলিম, কিতাবুজ জিকির ওয়াদ দুআ ওয়াত তাওবাহ ওয়াল ইসতিগফার (২৬৯৯); সুনানে তিরমিযী, কিতাবুল কিরাআত (২৯৪৫); সুনানে ইবনে মাজাহ, মুকাদ্দিমা (২২৫); মুসনাদে আহমাদ (২/২৫২); সুনানুদ দারিমী, মুকাদ্দিমা (৩৪)।

যেমন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা বলেছেন: **“নিশ্চয় এই কুরআন এমন পথের দিকে পরিচালিত করে যা সর্বাধিক সরল ও সুদৃঢ়।”** (১) আর পরাক্রমশালী বক্তা বলেছেন: **“আর এটি একটি কিতাব, যা আমি নাযিল করেছি, বরকতময়। সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, যাতে তোমরা রহমতপ্রাপ্ত হও।”** (২) আর তিনি বরকতময় ও সুউচ্চ সত্তা বলেন: **“তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করে না? নাকি তাদের অন্তরসমূহে তালা দেওয়া আছে?”** (৩)

সুতরাং আমাদের কর্তব্য হলো আল্লাহর কিতাবের প্রতি যত্নবান হওয়া—তিলাওয়াত, মুখস্থকরণ, গভীরভাবে চিন্তা ও জ্ঞান অর্জন, আমল করা এবং যা কঠিন মনে হয় সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার মাধ্যমে। অনুরূপভাবে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহও (গুরুত্বপূর্ণ)। এটি হলো দ্বিতীয় ওহী, দ্বিতীয় মূলনীতি, যা আল্লাহর কিতাবের ব্যাখ্যাদাতা এবং এর দিকে পথনির্দেশক।

অতএব, জ্ঞান অন্বেষণকারী (তালিবুল ইলম) এবং প্রত্যেক মুসলমানের উচিত তার সাধ্য ও জ্ঞান অনুযায়ী মুখস্থ ও পুনরাবৃত্তির মাধ্যমে এর প্রতি যত্নবান হওয়া। যেমন: ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘আল-আরবাঈন আন-নাবাবিয়্যাহ’ (চল্লিশ হাদীস) এবং এর সাথে ইবন রজব (রহিমাহুল্লাহ)-এর সংযোজিত পঞ্চাশ হাদীস মুখস্থ করা। এগুলো হলো সর্বাধিক ব্যাপক ও উপকারী হাদীসগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এগুলো ‘জাওয়ামি'উল কালিম’ (সংক্ষিপ্ত অথচ ব্যাপক অর্থবোধক বাণী)-এর অংশ। পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্যই এগুলো মুখস্থ করা বাঞ্ছনীয়। অনুরূপভাবে, হাফিয আব্দুল গনী আল-মাকদিসী (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘উমদাতুল হাদীস’ (উমদাতুল আহকাম)। এটি একটি মহান গ্রন্থ, যা ইলমের বিভিন্ন অধ্যায়ে চার শতাধিক এবং সামান্য কিছু বেশি সহীহ হাদীসকে একত্রিত করেছে। যদি এগুলো মুখস্থ করা সহজ হয়, তবে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিরাট নেয়ামত।

অনুরূপভাবে, হাফিয ইবন হাজার (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘বুলুগুল মারাম’। এটি একটি মহান, সংক্ষিপ্ত, উপকারী এবং সুসংকলিত গ্রন্থ। যদি কোনো তালিবুল ইলমের জন্য এটি মুখস্থ করা সহজ হয়, তবে তা এক বিরাট কল্যাণ।

আর আকীদা (বিশ্বাস) সংক্রান্ত গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: শাইখুল ইমাম মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ)-এর দুটি মহৎ গ্রন্থ: ‘কিতাবুত তাওহীদ’ এবং ‘কাশফুশ শুবুহাত’। গুরুত্বপূর্ণ আকীদার গ্রন্থসমূহের মধ্যে আরও রয়েছে শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘আল-আকীদা আল-ওয়াসিতিয়্যাহ’।

***

(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯

(২) সূরা আল-আন’আম, আয়াত: ১৫৫

(৩) সূরা মুহাম্মাদ, আয়াত: ২৪

এটি (অর্থাৎ পূর্বোল্লিখিত কিতাবটি) আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের আকীদার সারসংক্ষেপের উপর একটি মহৎ, সংক্ষিপ্ত এবং অত্যন্ত উপকারী কিতাব। আর শাইখুল ইসলাম মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাবের (রহিমাহুল্লাহ) 'কিতাবুল ঈমান' একটি মহান কিতাব, যেখানে ঈমান সম্পর্কিত বহু হাদীস সংকলিত হয়েছে।

সুতরাং, পুরুষ ও নারী উভয় তালিবুল ইলমের উচিত এই উপকারী কিতাবগুলো এবং এগুলোর মতো অন্যান্য কিতাব থেকে যা সহজ হয়, তা মুখস্থ করা। এর সাথে কুরআনুল কারীমের প্রতি যত্নশীল হওয়া, বেশি বেশি তিলাওয়াত করা এবং তা মুখস্থ করা, অথবা যতটুকু সহজ হয় ততটুকু মুখস্থ করা, যেমনটি পূর্বে বলা হয়েছে।

আর সহপাঠীদের সাথে মুযাকারা (আলোচনা) করার প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং শিক্ষক ও সেই সকল আলেমদের জিজ্ঞাসা করা যাদের মধ্যে কল্যাণ ও ইলম আছে বলে বিশ্বাস করা হয়, তাদের কাছে নিজের সমস্যাগুলো তুলে ধরা। আর সে যেন তার রবের কাছে তাওফীক (সাফল্য) ও সাহায্য চায়। সে যেন দুর্বল না হয় এবং অলসতা না করে। সে যেন তার সময়কে সংরক্ষণ করে এবং সেটিকে কয়েকটি ভাগে বিভক্ত করে:

তার দিন ও রাতের একটি অংশ কুরআনুল কারীম তিলাওয়াত ও তাদাব্বুর (গভীরভাবে চিন্তা) করার জন্য, একটি অংশ ইলম অর্জন, দ্বীনের ফিকহ (গভীর জ্ঞান) অর্জন, মূল গ্রন্থসমূহ (মাতন) মুখস্থ করা এবং তার সমস্যাগুলো পর্যালোচনা করার জন্য, একটি অংশ তার পরিবারের সাথে তার প্রয়োজন পূরণের জন্য, এবং একটি অংশ তার সালাত, ইবাদত এবং বিভিন্ন প্রকারের যিকির ও দু'আর জন্য।

তালিবুল ইলম (পুরুষ) ও তালিবাতুল ইলম (নারী) উভয়ের জন্য অত্যন্ত উপকারী বিষয় হলো 'নূর আলাদ দারব' (Noor ala al-Darb) অনুষ্ঠানে শোনা। এটি তালিবুল ইলম, সাধারণ মুসলিম এবং অন্যদের জন্য একটি উপকারী অনুষ্ঠান; কারণ এতে কল্যাণ ও ইলমের জন্য সুপরিচিত একদল শাইখের গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন ও উত্তর থাকে। সুতরাং এই অনুষ্ঠানের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং এর উপকারী বিষয়গুলো শোনা উচিত। এটি প্রতি রাতে দু'বার প্রচারিত হয়: নিদাউল ইসলাম (Nida' al-Islam) রেডিও থেকে মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ে, এবং কুরআনুল কারীম রেডিও থেকে রাত সাড়ে নয়টায়।

আর আমাদের আলোচ্য বিষয়—অর্থাৎ সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ (আল-আমর বিল মা'রুফ ওয়ান-নাহি আনিল মুনকার)—এর সাথে সম্পর্কিত হলো সেই হাদীস, যা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন:

**«তোমরা সৎকাজের আদেশ দাও এবং অসৎকাজের নিষেধ করো, এর আগে যে তোমরা আমাকে ডাকবে কিন্তু আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব না, আর এর আগে যে তোমরা আমার কাছে চাইবে কিন্তু আমি তোমাদের দেব না, আর এর আগে যে তোমরা আমার কাছে সাহায্য চাইবে কিন্তু আমি তোমাদের সাহায্য করব না।»** (১)

আর হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের অন্য এক শব্দে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন:

**«যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই তোমরা সৎকাজের আদেশ দেবে এবং অসৎকাজের নিষেধ করবে, অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের উপর শীঘ্রই এমন শাস্তি পাঠাবেন...»**

***

(১) মুসনাদে আহমাদ ইবনে হাম্বল (৬/১৫৯)।